Ж. аль-Ифтâ в мазхабе ханафитов

В мазхабе ханафитов иджтихâды и нормы муджтахидов делятся на три вида:

1. Захир ар-ривâйа (ясные предания) – ясные и достоверные иджтихâды, относящиеся к Имаму Абу Ханифе, Абу Йусуфу и Имаму Мухаммаду аш-Шайбани.

2. Навâдир (редкие, неясные предания) – недостоверные высказывания, возводимые к трем имамам.

3. Навâзил, ваки’âт, фетâвâ (события, фетвы) – нормы и фетвы, изданные на основе доводов факи­хами-муджтахидами, жившими после этих имамов.

В ханафитском мазхабе муфтий-мукаллид при издании фетвы должен упомянуть имя муджтахида, фетва которого использована им, и название книги, из которой выполнен накл (передача).

Судья, выносящий решение и муфтий, издающий фетву, должны обращаться к почитаемым в мазхабе книгам. Как известно, в ханафитском мазхабе составлением сборников занимался Имам Мухаммад. Ему

принадлежат книги из серии захир ар-ривâйа и навâдир. Это первоисточники ханафитского мазхаба. Затем были написаны книги из серии навâзил. Правоведы ханафитского толка писали свои книги по фикху, при­нимая указанные первоисточники за основу. А муфтии и судьи издавали фетвы и выносили свои решения, обращаясь к книгам по фикху, написанным в последствии: а) оригинальные тексты (мутун), б) комментарии (шурух), в) фетвы (фатâвâ).

VI. аль-Кадâ (القضاء)

А. Значение аль-Кадâ

В процессуальном праве аль-кадâ имеет два смысла: один узкий, другой широкий.

аль-Кадâ в широком смысле: означает приговор и судебное ведомство. В соответствии с этим значе­нием, аль-кадâ выражает собой формацию, которая распределяет справедливость и функционирование этой формации. Другими словами, это ведомство юстиции, а под функционированием этого ведомства имеются в виду суды, судьи, ведущие судопроизводство, их помощники, процессуальные вопросы в полном объеме.

аль-Кадâ в узком смысле: является одним из элементов широкого смысла этого термина и означает приговор судьи и решение суда. В соответствии с этим значением, решение, принятое судьей в результате судебного разбирательства согласно законам Ислама, называют кадâ или хукм.

Б. Элементы аль-Кадâ (Аркâн аль-Кадâ) (اركانالقضاء)

аль-Кадâ в широком смысле состоит из шести элементов. Дадим краткое пояснение этих элементов.

1. Хукм или Кадâ (решение суда): в исламском общем праве слово хукм имеет два смысла: узкий и ши­рокий.

Хукм в широком смысле: означает государственное управление, различные решения и судебные приго­воры. В этой ситуации хукм включает в себя и значения, содержащиеся в слове кадâ, поэтому имеет более широкий смысл.

Хукм в узком смысле: означает приговор судьи, решение суда. Это наиболее узкое значение слова хукм, и в этом значении оно является

синонимом узкого значения слова кадâ.

2. Хâким или Кâди: лицо, назначенное полномочными органами для разрешения в соответствующем порядке конфликтов, возникших между людьми. Однако, термин хâким имеет более общее значение, чем кâди, так как звание хâким присваивается как кâди, так и губернатору.

3. аль-Махкуму алейх или аль-макди алейх: сторона, против которой вынесено решение.

4. аль-Махкуму лех или аль-макди лех: сторона, в пользу которой вынесено решение.

5. аль-Махкуму бих или аль-макди бих: то, что является темой решения, то есть суть решения, выне­сенного хâкимом в результате судебного рассмотрения.

6. Тарик аль-Кадâ (доводы): путь хâкима к принятию решения и юридические доводы, лежащие в ос­нове принятого решения, их еще называют опорами, поводами решения. Решение хâкима опирается на семь основных юридических доводов: шахâдат (свидетельство), икрâр (признание), йамин (клятва), нукул мин аль-йамин (отказ от клятвы), касâма, карина аль-кâти’а (неопровержимый довод), ‘ильм аль-кâди.