для 1 курса Московской Духовной Семинарии

Обзорная лекция по ЛИТУРГИКЕ

 

Литургикой называется наука о богослужении Православной Церкви.

Предметом этой науки является храм Божий с его внешним и внутренним устройством, священными предметами, одеждами, богослужебными книгами, уставным порядком отправления как отдельных элементов богослужения (чтение Священного Писания, Псалтири, пение стихир, канонов), так и чинопоследований в целом (суточный круг богослужения).

 

Рекомендуемая литература

1. Вениамин, архиеп. Новая скрижаль или объяснение о Церкви, о литургии и о всех службах и утварях церковных. Ч. I-IV, СПб., 1870.

2. Гавриил (Голосов), еп. Руководство по Литургике или наука о Православном богослужении. Тверь, 1886.

3. Голубцов А.П. Из чтений по церковной археологии и литургике. Спб., 1995 (с изд. 1917г.).

4. Дебольский Г., прот. Православная Церковь в её таинствах, богослужении, обрядах и требах. М., 1994 (репринт).

5. Дмитревский И., Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной литургии. М., 1993 (репринт изд. 1897г.)

6. Настольная книга священнослужителя. Т.1, М., 1977.

7. Настольная книга священнослужителя. Т.4, М., 1983.

8. Никольский К., прот. Пособие к изучению устава богослужения Православной Церкви. СПб., 1907.

9. Розанов В. Богослужебный устав Православной Церкви. М., 1902.

10. Кашкин А.С. Устав православного богослужения. Учебное пособие. Саратов, 2010.

 

С древнейших времён Святая Церковь учредила посты. Пост освящён Самим Господом Иисусом Христом, Который перед началом Своего служения роду человеческому провёл в посте 40 дней. В Православной христианской Церкви существуют многодневные посты (Великий, Петровский, Успенский, Рождественский) и однодневные (среда, пятница, праздник Воздвижения, Усекновение главы святого Иоанна Предтечи, сочельники).

Для особого прославления Господа, Его Пречистой Матери, а также святых ангелов и святых угодников Божиих Святая Церковь выделяет специальные дни, называемые праздниками или праздничными днями.

Праздники есть Божие установление, проводить которые христианин должен, освободившись от обычных житейских забот, в душеспасительном подвиге.

Праздники подразделяются по важности воспоминаемых событий, а также по месту и времени празднования.

По важности воспоминаемых событий праздники разделяются на великие, средние и малые, и в Церковном уставе обозначаются знаком красного креста в круге Å. К ним относятся двенадцать праздников Господских и Богородичных, именуемых двунадесятыми и шесть праздников великих недвунадесятых. Праздник Пасхи – это «праздников праздник и торжество из торжеств» бывает в разные дни месяца марта или апреля от 22 марта до 25 апреля.

По месту празднования праздники разделяются на общие, отправляемые всей Церковью и местные, или храмовые.

По времени празднования разделяются на переходные, которые празднуются в разные числа и даже в разные месяцы (Вход Господень в Иерусалим, Вознесение, Пятидесятница) и на непереходные, которые бывают всегда в одни и те же числа месяца.

 

Устав о праздниках смотри Типикон, гл. 47

 

В состав общественного богослужения входят троякого рода молитвословия, песнопения и чтения: одни посвящены Церковью событиям, приуроченным к определённым часам суток, другие – к дням седмицы, третьи – к дням года. Поэтому церковные службы подразделяются на суточные, или дневные, седмичные и годичные. Совокупность каждого вида служб составляет, так называемый, круг.

Службы суточного круга. Круг суточных служб совершается в течение суток и затем повторяется снова. Эти службы неизменны и составляют основание общественного богослужения. Имеется девять видов церковных служб: 9-ый час, вечерня, повечерие, полунощница, утреня, 1-ый час, 3-ий час, 6-ой час и Божественная Литургия. В дни, когда по какой-либо причине не бывает Божественной Литургии, совершается Последование изобразительных. Каждая из вышеуказанных ежедневных служб должна бы отправляться отдельно, но из-за условий мирской жизни в наше время совершение всех богослужений, за редким исключением, переносится на вечерние и утренние часы. Каждая из суточных служб имеет свой порядок соединения с седмичными и годичными в зависимости от воспоминаемых событий. Следуя обычаю Ветхозаветной Церкви, Церковь Новозаветная начинает круг суточных служб с вечера. Отождествление вечера с началом дня, восходит к глубокой древности и имеет своё обоснование в библейском откровении о творении мира (Быт. 1,5).

Вечерня бывает вседневная, малая и великая.

Вседневная вечерня совершается в дни, когда не бывает праздника с полиелеем или бдением. Устав о вседневной вечерне, совершаемой не в Великий пост, находится в Служебнике, Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе (гл. 9). Устав о вседневной вечерне, совершаемой в Великий пост, находится в последованиях вечера Сырной недели и понедельника первой недели Великого поста (см. Типикон, Часослов, Следованную Псалтирь).

Малой вечерней называется сокращённая вседневная вечерня. Она совершается только перед бдением, начинающимся вечерней. Перед бдением, начинающимся повечерием, малой вечерни не бывает. Устав о малой вечерне находится в Служебнике, в Октоихе и в Типиконе (гл. 1).

Великая вечерня – это вечерня праздничная, совершаемая накануне праздника, а иногда и в самый праздник. Великая вечерня не на бдении совершается в навечерия Рождества Христова и Богоявления и в следующие дни самих праздников: во все дни Пасхи, в Неделю о Фоме, в двунадесятые Господские праздники и в Великий пяток, накануне Преполовения, на 1 и 13 сентября.

Великая вечерня, совершается накануне праздников, бывает или отдельно от утрени, или соединяется с нею (всенощное бдение) сообразно с указанием устава. Устав о великой вечерни, совершаемой отдельно от утрени, находится в Служебнике, Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе (гл.7); устав о великой вечерни в соединение с утреней – в Октоихе и Типиконе (гл.2). Кроме утрени, великая вечерня соединяется с 3-м, 6-м, и 9-м часами и изобразительными в среду и пяток сырной седмицы и с теми же службами вместе с Литургией Преждеосвященных Даров в среду и пяток седмиц Великого поста, с Литургией св. Василия Великого – в Великие четверг и субботу, с Литургией св. Иоанна Златоуста – в праздник Благовещения, если он случится в некоторые дни Великого поста.

Следующая за вечерней служба суточного круга имеет название повечерия. Само название богослужения указывает на время его совершения – после вечерни, т.е. перед отходом ко сну, о чём свидетельствует содержание молитвословий повечерия.

Повечерие бывает малое и великое.

Малое повечерие совершается во все дни года, кроме седмичных дней Великого поста и некоторых других, когда положено совершать повечерие великое. Последование Малого повечерия находится в Часослове, Следованной Псалтири.

Великое повечерие совершается отдельно от утрени и в соединении с ней... Устав о великом повечерии находится в Часослове, Следованной Псалтири и в Типиконе.

В состав утреннего богослужения входят полунощница, утреня и первый час.

Полунощницей называется служба, совершаемая в полночь или в любой час ночи до утра. Обычай освящать богослужением полночь и ночное время вообще основывается на примере Господа Иисуса Христа (Мф., 26,30; Лк., 6,12), Которому подражали и апостолы (Деян., 16,25), и их современники – христиане (1 Кор., 14,26; Кол., 3,16). Полунощница бывает вседневная, субботняя и воскресная. Все они совершаются в согласовании со днём седмицы и указаниями Устава. Полунощница не правится, если совершается всенощное бдение, а так же в некоторых других случаях, оговорённых Уставом.

Устав о полунощницах находится в Часослове, Следованной Псалтири и Типиконе.

Утреня получила своё наименование от времени совершения. Освящать утро дня соответствующими времени молитвословиями и песнопениями – обычай очень древний.

Утреня бывает: вседневная, без полиелея и великого славословия, когда оно читается, а не поётся; праздничная утреня с полиелеем и великим славословием, т.е. когда оно поётся, а не читается, и утреня пасхальная.

Устав вседневной утрени находится в Служебнике, Часослове, Типиконе, а праздничной в некоторых изданиях Служебника, Часослова, Следованной Псалтири, в Октоихе и Типиконе (гл., 9;11;16).

Служба часов – 1-го, 3-го, 6-го, 9-го – одного и того же дня бывают сходны между собой по своему составу, но в разные дни в году бывают не одинаковы.

Часы бывают великопостные, великие, пасхальные и вседневные.

Великопостные часы совершаются в среду и пяток сырной седмицы, за исключением случаев, указанных в Уставе, в понедельник, вторник, среду, четверток и пяток всех седмиц Великого поста, в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы.

Великие часы отправляются в Великий Пяток и перед праздниками Рождества Христова и Богоявления.

Пасхальные часы совершаются в течение всей Пасхальной седмицы до Недели о Фоме.

Вседневные часы отправляются во все остальные дни года. Последование вседневных часов находится в Часослове и Следованной Псалтири; великопостных – в Часослове, Следованной Псалтири и в Уставе на 1-ую седмицу Великого поста; пасхальных – в последованиях Святой Пасхи и царских – цветной Триоди на Великий пяток, в Минее на 25 декабря и 5 января и в Уставе на эти дни.

Последование Изобразительных, называемое также «обедница», - краткая служба, совершавшаяся пустынножителями вместо Божественной Литургии, которая своими песнопениями и молитвословиями являлась как бы изображением её или подобием.

В дни Великого поста, когда на утрени поётся «Аллилуия», изобразительные совершаются после 9-го часа. Если изобразительные бывают не в дни Великого поста, когда на утрени поётся «Бог Господь», они отправляются после 6-го часа. Последование службы находится в Часослове и Следованной Псалтири.

 

Игумен Тихон (Зайцев)

преподаватель Московской

Духовной Семинарии