Человек должен постоянно притягивать к себе определенный урок, пока не выучит его

Неизбежность пути

«Человеческой душе суждено развиваться и в конце концов пробудиться для осознания сво- его отношения к Создателю»

Эдгар Кейси

 

Еще раз повторим то, что необходимым является и единственным. Не ради достижений работаем над со- бой, не ради радости и не ради покоя. Но ради самого пути, потому что это единственный путь — он неизбе- жен для всех рано или поздно.

 

«— Почему ты не приходил, дон Хуан?

— По той же причине, что и ты. Я не полюбил это.

— Почему же ты вернулся?

 

 

Возвращение домой

— По той же причине, по которой вернулся ты сам — потому что не было другого пути, чтобы жить…»

 

Потакание себе

«Мы работаем над чем и для чего угодно, только не над своими чувствами. Они как беспризорники, они пущены на самотёк. Обидели — обижаешься, оскорбили — психу- ешь, рассмешили — смеёшься. А где ты сам?! Надо научиться самому управлять своими чувствами: хочу — буду веселым, хочу — буду обожать свою работу, хочу — влюблюсь»

К/Ф «Влюблен по собственному

желанию»

 

Ситуации — истории жизни, меняют наше настрое- ние (в зависимости от ситуаций), и мы потакаем себе и становимся беззащитными, слабыми. Научиться управ- лять настроением [так], чтобы оно, в каждой ситуации, делало нас сильными, но не слабыми — вот задача каж- дого человека.

 

«Я слышал, что ты говорил уже много раз, что ты всег- да готов умереть. Я не рассматриваю это чувство, как необходимое. Я думаю, что оно является бесполезным потаканием себе. Воин должен быть готов только к бит- ве. Я слышал также, что ты говорил о том, что твои ро- дители поранили твой дух. Я думаю, что дух человека является чем-то, что может быть легко ранено, хотя не теми средствами, которые ты сам называешь ранящими. Я полагаю, что твои родители искалечили тебя тем, что

 

 

Павел Амурский Ваша жизнь(?)

сделали тебя потакающим себе, мягким и предающимся прозябанию» К. Кастанеда

 

«Дух воина не связывается ни потаканием себе и жа- лобами, не связывается он победами или поражениями. Дух воина связывается только с борьбой, и каждое уси- лие — это последняя битва воина на земле. Таким об- разом, результат имеет очень мало значения для него. В своей последней битве на земле воин позволяет своему духу течь свободно и ясно. И когда он проводит свою битву, зная, что его воля безупречна, воин смеется и сме- ется». К. Кастанеда

 

«…Страдание, уныние, дрожь в теле, вдох и выдох вызваны рассеянным состоянием сознания. В целях их устранения существует практика работы с сознанием, опирающимся на одну сущность. Очищение сознания достигается культивированием дружелюбия, сострада- ния, радости и беспристрастности по отношению к сча- стью, страданию, добродетели и пороку». Патанджали “Йога-сутры”

 

Смысл жизни в ее существовании

Описание мира

Мы хотим научиться видеть ауру, но существует се- рьезная дилемма: вот мы смотрим на дерево, это лишь дерево, что мы еще можем увидеть? Вот мы смотрим на руку, это лишь рука, что мы еще можем увидеть? Мы слушаем, как шумит ветер, это всего лишь ветер, что мы еще можем услышать? Вот мы чувствуем тепло от сол-

 

 

Возвращение домой

нечных лучей, это лишь тепло, что мы еще можем по- чувствовать?

Мы используем свои чувства очень ограниченно, мы привыкли к тому описанию, что дают нам наши неразви- тые органы чувств, мы верим лишь в то, что можем видеть, слышать, почувствовать. Так откуда нам, при такой поста- новке самоутверждений, научиться чему-то большему?

Путь к интуитивному знанию начинается с утверждения [самому себе]: «на самом деле я ниче- го не знаю». Мы имеем определенные шаблонные, стереотипные описания для самих себя, для каждого чувства и ощущения. Мы настолько к ним привыкли, что мозг, глядя на дерево, не может увидеть ничего, кроме своего привыкшего описания.

Это происходит подсознательно, то есть, глядя на де- рево, вы не говорите самому себе: «я смотрю на дерево», вы просто видите лишь то описание, которое имеет и умеет распознать ваш мозг.

Как обойти это? Здесь нам снова помогут три обе- зьянки и принятие того факта, что наше описание мира очень ограничено. Если каждый раз, когда мы смотрим, слушаем, чувствуем, мы будем стараться увидеть, услышать, почувствовать чуть больше, чем мы умеем, так, как будто имеется нечто, пока недо- ступное нашим органам чувств, так, мы начнем раз- вивать нашу способность к более глубокому воспри- ятию мира. Ведь то, что тренируется, то развивается. Главное, это ежедневная практика.