XVI век. Второй раскол церкви. Отделение протестантизма от католицизма

Теологическое правосознание сформировалось в Древнем мире. Родина – Восток. Колыбель большинства религий – Вавилон, Месопотамия. Здесь человек задумался над происхождением и смыслом жизни и смерти. Здесь родилась идея бессмертия души. Она проникла в мифы Египта, Греции, Рима. Стала ключевой всех мировых религий.

Поиск бессмертия и справедливости шёл разными путями и породил три основных варианта мирового религиозного права. Каждая новая форма теологического права отрицала предыдущую. Между ними возникали непримиримые противоречия и вражда вплоть до джихада и религиозных войн.

Наиболее острым был спор о соотношении светской и церковной власти. Буддизм устранялся от политики. Христианство от оппозиции государству перешло к его поддержке. Противоречие между светской и церковной властью разрешил Августин Блаженный. Он поделил сферы воздействия на человека в соответствии с учением о смертности тела и бессмертия души. Тело подчинялось государству, душа - церкви.

Однако это равновесие между церковной и светской властью было подорвано Римским папой. Гибель Римской империи в 476 году и образование на её территории множества государств подняла духовную власть папы над монархами. Сформировалась концепция, что церковная власть выше светской и государственная власть должна подчиняться папе. Позицию Римского папы отверг Византийский патриарх. В 1054 году Христианская церковь раскололась на католическую и православную. Последствия для Европы оказались тяжёлыми: религиозные войны, крестовые походы, инквизиция, мракобесие.

Церковный гнёт Ватикана в Европе в XVI веке свергает Лютер. Происходит второй раскол христианской церкви. От католицизма отделяется протестантизм (лютеранство, кальвинизм и другие конфессии). Принципы протестантизма за два века до реформации разработал Марсилий Падуанский. Утрата безраздельного господства вынуждает католическую церковь к обновлению на основе идей Фомы Аквинского (томизма).

Ислам – третья мировая религия. Возник на базе отрицания буддизма и христианства за слабость и неспособность избавить человечество от преступности и пороков. Отсюда жёсткие принципы организации новой Веры, буквально тоталитарные: теократия, покорность и преданность, фанатизм и агрессивность (джихад).

Однако, несмотря на существенные различия и вражду трёх форм теологического правосознания, между ними есть основа их примирения. У них общая цель – избавить человека и общество от пороков и преступности, достичь благоденствия и справедливости. Морально-этические заповеди всех религий совпадают с интересами государства. Поэтому в нашу эпоху развивается взаимопонимание и сближение религий и форм правосознания, а между церковью и государством устанавливается взаимодействие и сотрудничество.

I. XviI – XIX века.