Лекции.Орг


Поиск:




Финансовая сторона поклонения Иегове




 

Одной из своих отличительных особенностей в сравнении с другими подобными им организациями "Свидетели Иеговы" называют то, что у них нет обязательных фиксированных пожертвований. Иеговисты утверждают, что "Бог любит радостного дарителя", а потому в организации каждый жертвует, сколько может, и деньги в организации – далеко не главное. Действительно, стоит отметить, что в секте нет обязательной "десятины" (требования жертвовать на нужды организации десятую часть зарплаты), однако финансовые поборы с адептов тем не менее весьма и весьма значительны.

 

А. Л. Дворкин, например, в этой связи указывает, что сектанты "Выкупают литературу на свои деньги, а потом раздают или продают. Таким образом, для Руководящей корпорации издание журналов и книг – дело не только абсолютно беспроигрышное, но и приносящее баснословную прибыль: каждая книга многомиллионного тиража раскуплена ещё до её выхода в свет. До недавнего времени сектантам предписывалось покупать каждую новую книгу и журнал на каждого члена их семьи, не говоря уж о копиях для распространения. Сейчас в ряде стран этот порядок несколько изменён: сектанты еженедельно на "добровольно-принудительной" основе жертвуют деньги, как минимум покрывающие, а то и значительно превышающие назначенную в Бруклине стоимость распространяемых журналов.

В этом смысле "Свидетелей Иеговы" вполне можно рассматривать как коммерческий культ или торгово-финансовую пирамиду с идеологической псевдорелигиозной настройкой, существующей ради распространения письменно-печатной продукции издательского дома… И соответственно, нужно сделать всё для раскупаемости, от которой организация получает сотни миллионов чистого дохода. Именно поэтому в подавляющем большинстве стран Европы "Свидетели Иеговы" вообще никогда не считались религиозной организацией. В начале 1999 г. секта была лишена религиозного статуса во Франции. Французские власти обязали "Свидетелей" выплатить налоги за последние несколько лет, что составляет более 50 млн. долларов. До тех пор всё имущество секты во Франции арестовано" [58].

 

Подтверждением данного отрывка является цитата из собственно иеговистской литературы:

 

"Организованы проводить наше служение" - С. 124-125: "Распространение Библий и библейской литературы, как, например, журналы, книги, брошюры и трактаты, играет важную роль в провозглашении благой вести. Обычно корпорация старейшин назначает одного из служебных помощников заботиться о запасе литературы собрания, а другой служебный помощник назначается смотреть за журналами. Литература предоставляется возвещателям за номинальную цену и он в свою очередь предлагают ее общественности за добровольное пожертвование. Братья, которым поручено заботиться о запасе литературы, относятся к своей обязанности серьезно. Они ведут список всех поступлений и издержек. Они записывают время поступления и количество полученной литературы, а также ведут текущую инвентаризацию и учет всех полученных денег… Наше царственное служение на каждый месяц объявляет определенное предложение литературы, что­бы было обеспечено упорядоченное и тщательное свидетельствование по всей территории… Раз в неделю деньги, полученные за литературу, журналы и подписки, передаются старейшине или служебному помощнику, которому было поручено корпорацией старейшин счетоводство собрания… На районных конгрессах, как на встречах местных собраний, ставятся ящики пожертвований, и таким образом братья могут давать району добровольные пожертвования".

Таким образом, ведётся тотальный учёт и получаемой литературы, и пожертвований на её создание. В этой связи необходимо дополнить, что сейчас сектантам прямо не указывается стоимость литературы, хотя в выступлениях старейшины постоянно подчёркивается, что последняя издаётся на пожертвования, которые иеговисты поэтому обязаны щедро вносить. Называется данный вид пожертвований пожертвование "на всемирное дело" (имеется в виду дело проповеди), куда входит не только печать литературы, но и её доставка в разные части земного шара. В книге "Организованы проводить наше служение" на С. 121-122 перечисляются другие видов расходов, которые также относятся к "всемирному делу ": "Полагаясь на то, что Иегова заботится о Его сотрудниках, они не беспокоятся, а ставят Царство дальше на первое место в своей жизни… содержание типографий, которые производят и распределяют огромное количество Библий и библейских публикаций стоит денег. Дальнейшие большие расходы вызывает содержание Вефилей для служителей, которые работают на печатных машинах, ведут надзор за проповедническим делом по всему миру и другим образом служат полновременно для продвижения благой вести. Миссионеры подготавливаются и посылаются во многие страны, а другие служители назначаются как специальные пионеры, которые работают в уединенных территориях или в небольших собраниях. Разъездные надзиратели, служащие тысячам собраний по всему миру, также получают некоторую материальную поддержку, чтобы они могли продолжать свою важную работу. Очевидно, что служение в наши дни связано с большими денежными расходами. Откуда берутся все эти деньги?

Помимо пожертвований, которые люди делают для покрытия расходов за полученную литературу, Свидетели Иеговы сами посылают добровольные пожертвования в местные филиалы "Уотч Тауэр Байбл энд Трэкт Сосайети". Видя необходимость, они проявляют такую же готовность, которая в давнем прошлом побуждала служителей Иеговы щедро давать на постройку места поклонения Иегове. Иногда Свидетели Иеговы завешают Обществу часть своего имущества… В то время как Свидетели Иеговы лично участвуют в деле возвещения благой вести, проповедуя публично и по домам, они также считают преимуществом употреблять свои деньги и другое материальное имущество для продвижения христианского служения… Расходы, возникающие в местных собраниях, тоже покрываются добровольными пожертвованиями".

 

Помимо пожертвований на всемирное дело, в каждом Зале Царства (так иеговисты называют места, где проходят их собрания) обязательно находятся ещё два ящика: пожертвования на нужды собрания и пожертвования в фонд Залов Царства (то есть на их строительство). В нужды собрания входит оплата аренды здания, деньги на содержание районных и областных надзирателей и иные текущие расходы. Строительство Залов Царства является даже одной из уставных целей организации. При этом необходимо отметить, что иеговисты практически не привлекают к строительству посторонних лиц. Возведением Залов занимаются специальные строительные бригады, образованные самими адептами. Денег они, разумеется, не получают, однако тем не менее пожертвования на строительство очень значительны. Так, при решении построить в Зал Царства в Екатеринбурге, в собраниях города задаётся три вопроса:

 

Хотите ли вы, чтобы в городе у нас был свой Зал Царства?

Какую сумму вы могли бы внести единовременно?

Какую сумму вы готовы внести ежемесячно?

 

Ответы на вопросы оформляются письменно. При этом отмечается, что данный ответ является обязательством, которое подписавший его не имеет права нарушить, так как исходя из этих данных собрание будет решать, как ему рассчитывать с банковской ссудой. Исходя из этого, становится понятным, почему Дворкин указывает, что в секте "Признаётся допустимой и ложь о том, что деньги сектантам не нужны (это при том, что в другом руководстве весьма откровенно описываются методы их вымогательства" [59]. Методы эти в самом деле разнообразны. Стоит привести в этой связи некоторые иеговистские цитаты:

 

"Сторожевая Башня" от 01.11.1996 г. - С. 28-31: "Материально поддерживая чистое поклонение, мы всякий раз просто жертвуем Иегове то, что в любом случае принадлежит ему… Само собой разумеется, для поддержания всемирной организации Свидетелей Иеговы нужны деньги… христиане Македонии жили в глубокой нищете. Однако они умоляли о преимуществе жертвовать. И то, что они дарили, было, по свидетельству Павла, "Сверх сил"!... Кроме прямых денежных пожертвований и даров на условиях, в некоторых странах есть и другие возможности поддерживать царственное служение. К ним относятся: страховка… недвижимость… завещания".

 

Итак, из приведённого отрывка видно, что адептов призывают жертвовать даже при условии, что они находятся в нищете, жертвовать "сверх сил". Также указаны способы наиболее эффективного вымогательства денег (страховки, передача недвижимости, завещание имущества). Учитывая, что указания организации сакральны для адептов, можно заключить, что здесь имеет место прямое вымогательство денег. Это далеко не разовый случай. Через год повторяется та же самая мысль:

 

"Сторожевая Башня" от 01.11.1997. - С. 27-29: "Иисус похвалил вдову за то, что она использовала свои материальные средства для поддержки поклонения Иегове. Тогда ясно, что в имение, упомянутое Соломоном, включается любая материальная собственность, какая у нас есть. А под выражением "начаток всякого прибытка твоего" подразумевается, что Иегове нужно отдавать самое лучшее… Принося дары Иегове, мы лишь возвращаем ему то, что он по своей сердечной доброте нам дал… Кроме прямых денежных пожертвований и даров на условиях, в некоторых странах есть и другие возможности поддерживать дело Царства. К ним относятся: недвижимость… завещания".

 

Однако самым ужасным является то, что секта призывает к внесению своего вклада малолетних детей. Так, в одной из статей "Сторожевой Башни" от 01.11.2005 г. на С. 27-29 приводятся примеры из писем читателей: "Меня зовут Кэтлин Мэй. Мне восемь лет. Посылаю вам 28 долларов. Потратьте их, пожалуйста, на печатные машины"… "наши дети, 9 и 11 лет, решили внести свой вклад, потратив на это часть своих сбережений". "Я недавно получил наследство…, посылаю деньги на строительство Залов Царства"… "Поскольку сейчас я не могу служить в Вефиле (5-летний мальчик), я посылаю это пожертвование, а с ним мою любовь. Когда я вырасту, я поеду в Вефиль и буду там много работать". Далее текст статьи идёт по уже знакомому сценарию: "Истинные христиане жертвуют от всего сердца, как в своё время это делали израильтяне. Возможно, в прошедшем служебном году вы тоже внесли такой вклад в продвижение интересов Царства… Многие откладывают или планируют в своём бюджете определённую сумму, которую опускают в ящик с надписью "Пожертвования на всемирное дело" Кроме непосредственных денежных пожертвований, в некоторых ряде стран есть и другие возможности поддерживать всемирное дело. Некоторые из них здесь указаны. Недвижимость… завещания".

 

Во внутренней литературе ещё раз подчёркивается:

 

"Наше царственное служение", сентябрь 2005 г. - С. 1: "Ваши щедрые пожертвования поддерживают печатание и отправку литературы, обеспечивают служение специальных пионеров, разъездных надзирателей и другие потребности".

 

Примечательно обратить внимание на то, на что именно тратятся пожертвования. Выше уже упоминалось о тотальном запрете в организации на благотворительность в отношении "внешних":

 

"Организованы проводить наше служение" - С.123: "К истинному поклонению относится призрение верных и лояльных лиц, которым нужна материальная помощь".

 

В приведённом ниже отрывке налагается запрет даже на направление гуманитарной помощи пострадавшим от стихийных бедствий:

 

"Наше царственное служение", ноябрь 2005 г. - С. 3: "Ввиду этого, пожертвования, предназначенные для оказания гуманитарной помощи, рекомендуется направлять на всемирное дело… Наши пожертвования направляются в первую очередь на всемирное дело".

 

Необходимо отметить, что согласно С. 35 Конституции, "Право частной собственности охраняется законом", а в п. 2 С. 14 ФЗ "О свободе совести и о религиозных объединениях" отмечено: "Основаниями для ликвидации религиозной организации и запрета на деятельность религиозной организации или религиозной группы в судебном порядке являются… принуждение членов и последователей религиозного объединения и иных лиц к отчуждению принадлежащего им имущества в пользу религиозного объединения".

 

Тем не менее, несмотря на столь очевидные вымогательства, суд в Московском решении: указывает следующее: "В поданном представлении одним из признаков принуждения к разрушению семьи указан сбор пожертвований. В тексте заявления и объяснениях прокурор утверждает, что регулярные пожертвования верующих на содержание деятельности организации приводят к ухудшению финансового положения семьи; организацией определяется, что для покрытия имеющихся расходов используются пожертвования верующих в виде денежных сумм, недвижимости, страховки, завещаний.

Допрошенные судом свидетели не подтвердили, что пожертвования их близких в религиозную организацию повлияло на финансовое положение их семей. Представители ответчиков отрицали получение организацией недвижимости, другого дорогостоящего имущества.

Поэтому приведенный довод суд оценивает как недоказанный и не усматривает нарушения прав граждан в сборе пожертвований членов организации в пользу общины".

 

Как нам кажется, суд достаточно узко трактует "ухудшение финансового положения семьи" только через призму сбора пожертвований. В самом деле, если говорить о прямых поборах, то даже с учётом приведённых выше фактов, очевидно, что во многих иных тоталитарных сектах сбор пожертвований организован гораздо императивнее, в частности, с помощью фиксированных сумм или специальных трансов, целью которых является вымогательство как можно большего числа денег. Но специфика "Свидетелей Иеговы" заключается в том, что, как указывается в упомянутой уже "Сторожевой Башне" от 01.11.2005 г., "Конечно, самый ценный вклад, который может сделать христианин, чтобы помогать людям узнавать о Боге и его замыслах – это время". Именно трата времени, а не денег, является приоритетом иеговистов. Поэтому помимо прямых денежных сборов, в организации существуют и другие вещи, также приводящие к ухудшению материального благосостояния адептов:

 

1. Обязанность проповедовать приводит к тому, что сектанты вынуждены выбирать работу с неполным рабочим днём, а то и вовсе отказываться от таковой, чтобы выполнить необходимую норму часов "служения". Разумеется, это приводит к ухудшению их материального положения. Выше уже отмечалось также, что спецпионеры финансируются организацией, которая обеспечивает им нищенское существование, заставляя подписывать так называемый "обет нищеты", и что типичны случаи, когда до следующего "финансирования" иеговистам не хватает денег на еду. "Решение" этой проблемы даётся опять же во внутренней литературе организации:

 

"Наше царственное служение", август 2005 г. - С. 3: "Пионеры понимают, что "оставшееся время сократилось", и по этому стараются вести простую жизнь. Они стремятся быть экономными, чтобы меньше времени уходило на зарабатывание денег. К примеру, некоторые переехали в квартиру поменьше. Другие избавились от вещей, без которых можно обойтись".

 

Стоит ли говорить, что подобные примеры для подражания (а по сути, завуалированные указания секты) являются прямым посягательством на право частной собственности и призывом к бедности во имя организации.

 

2. Работа на многочисленных предприятиях секты, за которую адепты не получают вознаграждения, довольствуясь всего лишь скромным пособием, которого едва хватает на жизнь. Как отмечалось выше, Дворкин А.Л. указывает, что в Бруклинском Вефиле "условия жизни "вефильцев" самые спартанские: рабочий день фактически не регламентирован, выходных реально не бывает" [60].

 

Напомним также цитату из буклета "Молодёжь, чему вы посвятите свою жизнь?". - С. 5: "Вефильское служение подразумевает служение добровольцем в одном из филиалов Свидетелей Иеговы… Любые назначения являются почётным и священным служением Иегове… Вефильцы служат не ради материальной выгоды. Они довольствуются предоставляемой им пищей, жильём и скромной суммой на карманные расходы".

 

В частности, в книге уже приводилась выдержка из Московского решения, где приводились показания свидетеля Буренкова Д.Г., который "Крестился и вступил в московскую общину Свидетели Иеговы в 1994 году. Через полгода в собрании предложили поехать на строительство нового филиала в поселок Солнечное. В сентябре 1995 года он поехал на это строительство. Там, имея диплом инженера, работал бетонщиком, штукатуром. Заработка во время этой работы не имел, получал там месячное пособие. Свидетель Калин В.М. руководитель Управленческого Центра, сам проживает и работает в Вефиле в Санкт-Петербурге, показал, что в Вефиле работает примерно 350 человек. Они обеспечиваются жильем, питанием, получают деньги на транспортные) карманные расходы, достаточно скромную сумму, примерно 870 рублей, в зависимости от места нахождения собрания, куда ездят на встречи. Рабочий день продолжается 8 часов. Эта работа не является работой по трудовому соглашению, это вид служения".

 

Если мы вспомним огромные доходы Корпорации от распространения литературы, которая издаётся на пожертвования адептов и раздаётся ими бесплатно, становятся понятными следующие выводы экспертов касательно организации:

 

Экспертиза № 2: "В деятельности объединения "Свидетели Иеговы" черты религиозного объединения сочетаются с признаками коммерческой организации".

 

Экспертиза № 4: "Создание прямой или скрытой зависимости – психологической, физической, финансовой, материальная эксплуатация. Члены организации трудятся в многочисленных коммерческих предприятиях секты, получая " небольшую сумму денег на личные расходы".

 

 

Итак, мы приходим к выводу, что "Свидетели Иеговы" помимо всего прочего являются также ярко выраженной коммерческой организацией, ориентированной на материальную и физическую эксплуатацию своих приверженцев.

 

 

Что такое рай иеговистов?

 

"Ты можешь жить вечно в раю на земле" – так называется одна из самых популярных книг "Свидетелей Иеговы". Выше мы уже рассматривали, что иеговистское учение представляет собой утопию о скором превращении Земли в идеальное место жительства для человечества, в Рай, в котором не будет больше зла, смерти, скорбей и болезней. Испокон веков люди мечтали об идеальном мире, в котором у каждого будет вдоволь пищи, одежды, мире, сплошь заполненным вечным, не проходящим никогда счастьем. Вот как А.Дворкин описывает очередное воплощение этой мечты, выраженное в учении "Свидетелей Иеговы":

 

"Работа у землян будет не более 4-х часов в день (а после неё интересные экскурсии, кино и иные развлечения), жилище – удобное, еда – высококачественная, и все будут принудительно счастливы. 144 тысячи первых будут смотреть на них с неба и вместе с Христом ими управлять, регулируя каждый, даже самый мелкий аспект их жизни, а земные жители будут беспрекословно повиноваться и добросовестно исполнять свои данные свыше обязанности. "Плохие люди" будут истреблены в Армагеддоне, в живых останутся только "послушные". "Отказники", тунеядцы и симулянты останутся в "проклятом прошлом" - "старом мире". В новом же мире всем будет хорошо, тепло и сыто. Жизнь без "нечестивцев" будет светлой, богатой и привольной. Обитатели нового рая вселятся в освободившиеся дома и воспользуются накопленным "нечестивцами" имуществом. Смех и шутки будут звучать постоянно, а тяжкое бремя свободы и ответственности навсегда будет снято с человека.

Так будет продолжаться тысячу лет, после чего все неверные будут воскрешены для окончательного уничтожения на Страшном Суде. Безмятежная же жизнь иеговистов в раю продолжится всю вечность. Присутствие Бога во всей этой трогательной идиллии не просматривается вообще.

В общем, перед нами система, которая может быть охарактеризована прежде всего как грубо языческая: далеко на небе имеется недоступный верховный бог, ограниченный духовным телом, общающийся с миром и избранными людьми только через подобных ему малых богов (Иисуса и ангелов), также имеющих только духовные тела. Для помощи им призываются "герои" с земли, которые утрачивают свои менее совершенные физические тела и взамен приобретают более совершенные духовные, благодаря чему тоже делаются богами. Они-то и руководят земным стадом сытых рабов с полностью удовлетворёнными физическими потребностями. То есть существование иеговистов в раю принципиально ничем не отличается от их жизни в этом мире, где рядовыми членами управляет обожествлённая организация" [61].

 

Действительно, в промежуток между уничтожением нашего "нечестивого" мира и установлением вечного рая, согласно иеговистской доктрине, предусмотрен срок тысячелетнего правления, в течение которого выжившие в Армагеддоне обязаны будут привыкать к многочисленным инструкциям, исходящим сверху и развивать послушание. Малейшее неповиновение или инакомыслие, проявленное уже в этот период, также будет караться смертью. Так человечество постепенно снова станет совершенным (что в иеговистском понимании означает опять же "полностью послушный"). В связи с этим на конгрессах "Свидетелей Иеговы" часто проводится мысль, что любое свободомыслие, которое сохранят в себе даже добросовестные иеговисты может в итоге привести к тому, что их жизнь в "новом мире" будет под вопросом. Свою теперешнюю жизнь сектанты действительно считают воплощением ожидаемого рая с тем только исключением, что сейчас его "омрачают нечестивые противники Иеговы Бога".

 

Ради этого самого тоталитарного рая иеговисты готовы пожертвовать всем: семьёй, друзьями, работой, отдыхом, досугом, своим привычным образом жизни, правами и свободами, счастьем и будущим своих детей, а иногда и жизнью. Возникает вопрос, чем же в действительности является Рай, который требует столь высокой платы? В этой связи мы сочли целесообразным полностью привести характеристику этого рая, данную в Экспертном заключении № 2. Некоторые мысли из этого исследования уже приводились в книге, однако здесь они образуют единую последовательную логическую цепочку рассуждений, которую нет смысла разрывать:

 

"Однако, по учению объединения "Свидетели Иеговы", "рай" – это их будущее, по сути - тоталитарное, государство на Земле, в котором их идеология и организация будут единственно допустимыми и господствующими, а все остальные "истребятся", ради чего библейская цитата грубо искажается.

 

Спецификой этих представлений, резко отличающих их от представлений традиционных религий (христианства, мусульманства и ряда других) о религии и обществе, о сущности религиозного спасения и о посмертном бытии человека, являются три особенности:

идеал будущего "рая" у иеговистов реализуется не в духовной реальности, а здесь, на земле: "… они имеют надежду остаться в живых как раз здесь, на земле. Чтобы подготовиться к этому, они должны оставаться духовно бодрствующими" ("Сторожевая башня" от 15.01.1993 г. - С. 6); "Райская земля, таким образом, была предназначена для того, чтобы служить постоянным, восхитительным местожительством для совершенных людей" "("Жизнь - как она возникла?"); "Хотите ли вы жить вечно в РАЮ на земле?" ("Сторожевая Башня" от 01.04.1999 г. - С. 19).

"Рай" мыслится не в другом измерении времени и пространства как некое новое состояние жизни человека с Богом (в христианстве: "и времени больше не будет" и т.п.), а как государство в настоящем, земном, понимании, строящееся в настоящем масштабе времени и пространства с применением всех его современных атрибутов – системы управления, аппарата насилия и т.п.: "Свидетели Иеговы объединены во всемирное братство благодаря своей совместной преданности Царству Бога и благодаря своей верности библейским принципам. Они полностью признают библейское учение о том, что Царство является реальным правительством с законами и властью и что скоро оно будет господствовать над всей землей" ("Жизнь - как она возникла", 1992 г. - С. 230); "После Армагеддона Царство Бога будет единственным правительством, царствующим на земле" ("Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989 г. - С. 155);

закономерно, в связи с предыдущими особенностями, эта будущая форма существования человечества в виде тоталитарного полицейского теократического государства устанавливается не сразу (как "будущий век" в представлении основных традиционных религий народов России в результате "второго пришествия Иисуса Христа", которому ничто и никто не может препятствовать), а постепенно, захватывая территорию разных стран и государств в ходе войны, уничтожения противников нового мирового порядка как на еще не "захваченной", так и на уже "своей" территории.

 

"Эта война Бога проложит путь к справедливой новой системе" ("Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989 г. - С. 155).

 

"Сначала те, кто переживет Армагеддон, будут очищать землю, удалять руины этой старой системы" ("Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989 г. - С. 159).

 

"Истребятся" все те, кто предпочитает быть независимым от Создателя. "Уповающие же на Господа" переживут конец этой системы и начнут восстанавливать рай. Он постепенно расширится и в конце концов охватит всю землю" ("Жизнь - как она возникла?", Watchtower Bible and Tract Society of New York, Brooklyn, New York, U.S.A., 1992 г. - С. 236).

 

"Новое небо" относится к новому господству над землей. Теперешнее "небо" состоит из человеческих правительств. Они исчезнут в Армагеддоне" ("Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989 г. - С. 160).

 

Обратим внимание, что "небом" здесь называются все правительства – как современные государства, так и будущее - по воззрениям объединения "Свидетели Иеговы", их мировое теократическое государство. Это важное замечание, поскольку не позволяет трактовать "небо" в этих текстах как некое духовное, божественное правление в религиозном смысле этого слова, отличающееся от обычного политического правления.

 

"Все законы и инструкции будут исходить от "нового неба". А на земле будут назначены верные мужчины, которые будут следить, чтобы исполнялись все законы и инструкции" ("Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989 г. - С. 165).

 

Выше говорилось об этих 144 тысячах "избранных", "соцарях Христа", в терминологии объединения "Свидетели Иеговы", которые, по воззрениям объединения "Свидетели Иеговы", должны составить чиновничий управленческих аппарат будущего иеговистского мирового государства. Поскольку членов объединения "Свидетели Иеговы" со временем стало более 144 тысяч, для всех остальных сейчас предлагается перспектива выжить "в Армагеддоне" и затем трудиться в этом будущем государстве, пользуясь вечной жизнью, здоровьем, изобилием продуктов и т.п. - в духе ранних коммунистических социальных утопий. Встречающееся в некоторых текстах объединения "Свидетели Иеговы" указание на то, что среди 144 тысяч элиты управленцев еще могут быть "вакансии", служит стимулом для рядовых членов объединения "Свидетели Иеговы" добиваться более высокого положения, вступив в данное объединение, стремиться занять в его иерархии более высокое место с тем, чтобы иметь основания считать себя причисленным к этим 144 тысячам элиты.

 

"Проявляя веру, ты сможешь также быть среди тех, кто переживет великую скорбь и будет иметь преимущество приветствовать миллионы людей, которые будут воскрешаться к жизни на земле" ("Сторожевая Башня" от 15.01.1993 г., С. 7).

 

"Рядовые" члены объединения "Свидетели Иеговы", как сказано выше, привлекаются просто тем, чтобы выжить, сохранить жизнь в военных действиях по установлению иеговистского мирового государства и затем трудиться в нем под надзором руководящей элиты:

 

"Большинство служителей Иеговы сегодня имеют прекрасную надежду вечно жить на райской земле" ("Сторожевая Башня" от 15.07.1999 г. - С. 18).

 

"Представь себе удовлетворяющий и испытывающий все способности труд, который предстоит нам в области строительства, архитектуры ландшафта, садоводства… и многих других сферах! Следовательно, жизнь не станет скучной или неплодотворной" ("Жизнь - как она возникла?", 1992 г. - С. 246).

 

"Лицам же, которые восстанут против справедливого правления Бога, не будет позволено продолжать жить и омрачать мир и радость других. Они получат неблагоприятный приговор" ("Жизнь - как она возникла?", 1992 г. - С. 246).

 

В последней цитате – прямая угроза смерти для уже вступивших в объединение "Свидетели Иеговы", поскольку эти "восстания" допускаются уже после "Армагеддона", когда будут уничтожены все остальные люди, не входившие в объединение "Свидетели Иеговы", т.е. в так называемом "раю". Таким образом, обещание "вечной жизни" и "полной безопасности" является, на самом деле, условным. "Вечная жизнь" и "полная безопасность" зависят от лояльности руководству. В самом иеговистском тоталитарном государстве тоже не исключаются "восстания" и уничтожения диссидентов.

 

Итак, в текстах, публично и массовыми тиражами распространяемых объединением "Свидетели Иеговы", по существу, утверждается, что право на жизнь имеют только члены объединения "Свидетели Иеговы" - либо в составе чиновников будущего теократического государства (144 тысячи), либо в качестве его простых "трудящихся" ("миллионы людей"). Только они имеют право на жизнь как "чистый народ", отделенный от "злых" и "порочных" – всего остального человечества, и то только притом, что они не будут "восставать" против новой власти. Все остальные люди, подлежат полному уничтожению, а в случае, если какое-либо лицо проявит непослушание уже находясь в иеговистском государстве, такой человек также будет уничтожен.

 

"Все законы и инструкции будут исходить от "нового неба". А на земле будут назначены верные мужчины, которые будут следить, чтобы исполнялись все законы и инструкции" (" Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989 г. - С. 165).

 

"Свидетели Иеговы действительно являются особым народом, который отделен от остальных, как чистый народ " ("Организованы проводить наше служение", 1990 г. - С. 158).

 

"Если ты за новую систему Бога, то ты будешь держаться отдельно от мира" ("Ты можешь жить вечно в раю на земле", 1989 г. - С. 212).

 

Таким образом, исследование материалов, принятых для изучения в объединении "Свидетели Иеговы" и публично распространяемых этим объединением в России и других странах, позволяет сделать определенный вывод о том, что "Пропагандируемые в них идеи, по своему характеру, не являются религиозными, а, в сущности, представляют собой облеченную в религиозную фразеологию, спекулятивно религиозно обосновываемую политическую программу установления мирового господства. Особой характеристикой политической программы объединения "Свидетели Иеговы" является ее ярко выраженный антигуманный и антидемократический характер, политический экстремизм, "религиозный" расизм, тоталитаризм в идеологии и практике и идея войны как основного, необходимого средства и пути установления господства своей идеологии и организации во всемирном масштабе".

 

Эксперты в Заключении № 4 с горечью восклицают: "Не правда ли, все это до боли знакомо! И эта злосчастная идея о грядущем вскоре рае на земле для "чистых" с соответствующим перед тем уничтожением "нечистых", "козлоподобных людей", в понятиях секты, и эта терминология строителей рая на крови с "надзирателями", следящими за правильным ходом общественных работ по уборке "руин старой системы" и неукоснительном соблюдении законов и инструкций, исходящих от обладающей высшей мудростью "руководящей корпорации". Тоталитарный рай для оставшихся в живых "овцеподобных" планируется установить на тысячу лет. После того, как "истребятся все, кто не войдет в новое сообщество", "уничтожатся государства и их военная мощь", начнется строительство "абсолютно мирного и гармоничного общества, не знающего предрассудков и ненависти, политических разногласий и войн".

Видимо, "война Бога" не обеспечит полного уничтожения "козлоподобных людей", и в течение тысячелетнего райского царства тем не менее потребуются дополнительные чистки. Чтобы оставаться в раю, нерадивому работнику "придется стать честным человеком... Лицам же, которые выступят против справедливого правления Бога не будет позволено продолжать жить и омрачать мир и радость других. Они получат неблагоприятный приговор...". Исправительных лагерей не предусмотрено, недовольные сразу уничтожаются, поэтому обустройство нового рая ложится на плечи "овцеподобных".

 

Далее эксперты отмечают: "Люди старшего поколения, сумевшие избежать "неблагоприятного приговора", вследствие чего им "было позволено продолжать жить", в свое время имели возможность оценить всю прелесть удовлетворяющего труда в области строительства и архитектуры ландшафта. А вот растерянная, духовно дезориентированная молодежь рискует снова наступить на те же грабли, сделаться проводником преступных идей и жертвой тоталитарных организаций. Тем более что "Свидетели Иеговы", помимо традиционного и известного нам набора райских благ "в будущем", обещают еще и возможность пользоваться ими вечно.

Остается только удивляться тому, как вообще столь неприкрытая проповедь ультраэкстремистского безумия и террора может свободно распространяться в стране, в обществе, только что пережившем и это безумие, и этот террор и потерявшего при том миллионы жизней, понесшего неисчислимые материальные потери. Одного публичного или печатного заявления "Свидетелей Иеговы" или любой иной подобной организации о таких планах в отношении россиян в нашей стране должно быть достаточно для немедленного привлечения ее руководства к суду за посягательство на жизнь, свободу и безопасность граждан. И уж во всяком случае такая организация не должна иметь официальную регистрацию, свободно распространять свою пропаганду, проводить мероприятия".

 

Итак, мы приходим к выводу, что будущий рай представляет собой тоталитарное государство, управляемое "Верным и благоразумным рабом". Как и во всяком тоталитарном государстве, в нём будет полное отсутствие инакомыслия и самостоятельности даже в самых незначительных поступках. Любое проявление непослушания будет караться смертью. Жизнь на земле ничем принципиально не будет отличаться от обычной человеческой жизни с той только разницей, что будут безжалостно уничтожены подавляющее большинство людей и всё созданное ими культурное наследие. На смену им придут все те же примитивные тексты-инструкции, издаваемые ВиБРом, и распорядок дня будет включать обязательное их изучение. Любое проявление индивидуальности будет восприниматься как влияние Сатаны и следствие "гордыни", а потому будет немедленно пресекаться. Строгое повиновение и жизнь в постоянном страхе нарушить тоталитарный распорядок, постоянный контроль старейшин за самыми интимными сторонами жизни принудительно счастливых иеговистов – вот какое будущее ожидает человечество на протяжении всей Вечности. Если бы последствия иеговизма не были так ужасны, можно было констатировать, что данное учение может по праву занять достойное место среди таких признанных антиутопий, как "Мы" Замятина или "1984 г." Оруэлла.

 

Однако, если абстрагироваться от доктрин, сказка о земном рае представляет собой лишь ширму, прикрываясь которой организация достигает своих разнообразных целей. Поскольку воплощение идеи о мировом господстве для неё пока недостижимо, секта с лихвой компенсирует это, сосредоточив своё внимание на получении доходов от распространяемой печатной продукции. При этом руководству организации совершенно нет дела до того, чем это оборачивается для рядовых последователей данной веры. Поэтому, относясь с уважением ко всем лицам, искренне придерживающимся данного учения, следует вместе с тем отметить, что система, преследующая свои эгоистические интересы и добивающаяся желаемого такой ценой, не имеет права на существование в цивилизованном обществе. При всём уважении к свободе совести и вероисповедания и к священному праву человека иметь мечту, нельзя не заметить, что в данном случае плата за эту мечту является слишком высокой.

 

 

Ксения Кириллова

 

Использованная литература:

 

 

1. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 95

2. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 67

3. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 65

4. Там же - С. 158

5. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 202

6. "Организованы проводить наше служение", 1990 г. - С. 65

7. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 155-156

8. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 51-52

9. "Организованы проводить наше служение", 1990 г. - С. 68

10. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 52

11. "Организованы проводить наше служение", 1990 г. - С. 66-67

12. "Организованы проводить наше служение", 1990 г. - С. 72

13. Там же - С. 71

14. "Организованы проводить наше служение", 1990 г. - С. 72

15. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 20

16. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 151

17. Д. Бергман, "Свидетели Иеговы и проблемы душевного здоровья", 1992 г.

18. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 62-63

19. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 79

20. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 152

21. Там же - С. 178-180

22. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 180

23. Там же - С. 176

24. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 178-179

25. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 158

26. Там же - С. 41-42

27. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 166

28. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 157

29. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 84

30. Там же - С. 79

31. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 209

32. Сборник статей "Правовые и социально-экономические аспекты деятельности средств массовой информации" - Санкт-Петербург, 1996 г.

33. "Организованы проводить наше служение", 1990 г. - С. 7-8

34. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 177-178

35. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 186-187

36. Там же - С. 84

37. Там же - С. 68

38. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 181

39. Там же - С. 182

40. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 184

41. Д. Бергман, "Свидетели Иеговы и проблемы душевного здоровья", 1992 г.

42. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 68

43. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 149

44. Там же - С. 153-154

45. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 48

46. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 48

47. Там же - С. 70

48. Сборник статей "Правовые и социально-экономические аспекты деятельности средств массовой информации" - Санкт-Петербург, 1996 г.

49. Шерковин Ю.А., "Психологические проблемы массовых информационных процессов", 1973 г.

50. Спарк М., "Начальные навыки эриксонианского гипноза" СПб., 1992 г. - С. 53.; Цветков Э., "Тайные пружины человеческой психики, или как расширить сферу своего влияния", 1993 г. - С. 4.

51. "Психология". Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского, 1990 г. - С. 56.

52. Бехтерев В.М., "Роль внушения в общественной жизни". СПб., 1898 г.

53. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 152

54. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003. - С. 52

55. Комментарии от друзей, Box 840, Stoughton, MA, 02072

56. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 32

57. Иваненко С., "О людях, никогда не расстающихся с Библией", 1999 г. - С. 34

58. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 153

59. Там же - С. 154

60. Дворкин А.Л., "Сектоведение: тоталитарные секты" - Н. Новгород 2003 г. - С. 151

61. Там же - С. 165





Поделиться с друзьями:


Дата добавления: 2016-11-23; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 399 | Нарушение авторских прав


Поиск на сайте:

Лучшие изречения:

Неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы жить. © Сократ
==> читать все изречения...

616 - | 518 -


© 2015-2024 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление

Ген: 0.011 с.