Священномученик Николай Житов

Память 12 / 25 сентября, в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской, Бутовских новомучеников и Московских святых

Родился в 1888 году в селе Пыжово Зарайского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика.

Окончив духовное училище, он с 1905 года служил псаломщиком в Воскресенском храме в родном селе.

В 1915 году был рукоположен во диакона к Георгиевскому храму в городе Зарайске.

В 1917 году переведен в кладбищенскую церковь в Зарайске.

В 1920 году был рукоположен во священника к Воскресенской церкви села Пыжово.

В 1930 году был переведен в Николаевскую церковь в селе Апонитищи, был награжден наперсным крестом.

В 1931 году был переведен в Казанский храм в селе Слемские Борки Луховицкого района.

В 1934 году вновь назначен служить в Николаевскую церковь в селе Апонитищи.

В 1936 году был возведен в сан протоиерея.

4 сентября 1937 года был арестован. В НКВД были вызваны свидетели – председатель колхоза и некая супружеская пара, к которой, бывало, заходил отец Николай; в ответ на предложение следователя рассказать о священнике они рассказали о нем все, что знали. О том, что он вырос в бедной крестьянской среде и во время гонений лишился последнего имущества, но это не смутило священника, так как отец Николай ко всякому труду был привычен. В первую очередь он был добросовестным пастырем, но не гнушался и никакой крестьянской работой, зарабатывая себе зачастую на жизнь тем, что вставлял стекла в домах крестьян и делал им кадки. Пока

Протоиерей Николай Житов Москва. Тюрьма НКВД. 1937 год. Фотография с сайта fond.ru

свидетели рассказывали о священнике, следователь что-то писал на листе и, когда те закончили, подал им подписать протокол допроса. И настолько были велики – у одних доверие, а у других страх перед НКВД, что они, не прося его зачитать и не читая сами, расписались под тем, что написал следователь о контрреволюционной и антисоветской деятельности священника.

5 сентября следователь, допрашивая отца Николая, сказал:

– Следствию известно, что вы среди населения вели контрреволюционную работу. Признаете вы это?

– Нет, я это отрицаю, так как никакой контрреволюционной работы не вел.

– Следствию также известно, что вы среди населения клеветали на советскую печать. Признаете вы это?

– Нет, я это отрицаю, – ответил священник.

Поскольку у следователя было достаточно подписанных лжесвидетельств, он не слишком домогался признаний от священника в его антигосударственной деятельности и уже 8 сентября составил обвинительное заключение и передал его на решение тройки.

22 сентября тройка НКВД по Московской области приговорила его к расстрелу за "активную к/р агитацию, клевету против соввласти, высказывания тернастроений против коммунистов ".

Был расстрелян 25 сентября[104] 1937 года, погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

5 июля 1957 года реабилитирован по 1937 году репрессий.

26 декабря 2003 года по представлению Московской епархии постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви был причислен к лику святых новомучеников Российских для общецерковного почитания.

Литература

• Выписка из журнала заседания Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2003 года под председательством Патриарха Алексия II.
• Мартиролог расстрелянных и захороненных на полигоне НКВД "Объект Бутово" 08.08.1937-19.10.1938, М.: "Зачатьевский монастырь," 1997, 187.
• Бутовский полигон. 1937-1938гг. Книга памяти жертв политических репрессий, вып. 3, М.: "Альзо," 1999, 85.

Использованные материалы

• БД ПСТГУ Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века:
• http://www.pstbi.ru/bin/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans/nm1/?...tk*
• Дамаскин (Орловский), игум., Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том 2, Тверь, 2005, 191-193:

http://www.fond.ru/index.php?menu_id=370&menu_parent_id=0&pe...872

События дня.

Всенощное бдение.

Накануне я был на службе также в Свято-Успенском соборе, где всенощное бдение служил о.Андрей Трофимов, полиелей возглавлял о.Сергий Лукин (сослужили о.Евгений Кузнецов и о.Николай Ларионов). Из хоров на службе пел только верхний, да боковой. Воспитанники хора будущих регентов присутствовали, но не пели, а лишь время от времени читали на службе (в том числе, канон). Из нового отмечу появление в храме объявления о том, что 26 сентября ожидается прибытие в город частицы мощей святителя Иоанна, епископа Шанхайского, архиепископа Сан-Франциского, которые прибудут в 11.00 в храм Новомучеников, где пробудут три дня.

Евангелие (от Марка): ¹По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.

²И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, ³и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба?

⁴И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.

⁵И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.

⁶Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.

⁷Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам.

⁸И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

⁹Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.

¹⁰Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; ¹¹но они, услышав, что Он жив и она видела Его,- не поверили.

¹²После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение.

¹³И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили.

¹⁴Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили.

¹⁵И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.

¹⁶Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.

¹⁷Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; ¹⁸будут брать змей; и если что́ смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

¹⁹И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога.

²⁰А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.

Служба воскресного дня была совмещена со службой отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы.

В конце о возможном архиерейском служении ничего сказано не было.

Литургия.

В сам день я был на службе в Свято-Успенском соборе на поздней литургии, где службу совершал о.Сергий Лукин в сослужении о.Николая Ларионова и о.Андрея Трофимова. Владыки не было…. Пел один верхний хор…

Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из второго послания апостола Павла к Коринфянам: ¹Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии: ²благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

³Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, ⁴утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!

⁵Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.

⁶Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.

⁷И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.

⁸Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы

отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.

⁹Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых, ¹⁰Который и избавил нас от столь близкой смерти, и избавляет, и на Которого надеемся, что и еще избавит, ¹¹при содействии и вашей молитвы за нас, дабы за дарованное нам, по ходатайству многих, многие возблагодарили за нас.

¹²Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас.

¹³И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете, ¹⁴так как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса Христа.

¹⁵И в этой уверенности я намеревался прийти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать, ¹⁶и через вас пройти в Македонию, из Македонии же опять прийти к вам; а вы проводили бы меня в Иудею.

¹⁷Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что́ я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то "да, да", то "нет, нет"?

¹⁸Верен Бог, что слово наше к вам не было то "да", то "нет".

¹⁹Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был "да" и

"нет"; но в Нем было "да",- ²⁰ибо все обетования Божии в Нем "да" и в Нем "аминь",- в славу Божию, через нас.

²¹Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, ²²Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.

²³Бога призываю во свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, ²⁴не потому, будто мы берем власть над верою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды.

Глава 2.

¹Итак я рассудил сам в себе не приходить к вам опять с огорчением.

²Ибо если я огорчаю вас, то кто обрадует меня, как не тот, кто огорчен мною?

³Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что || моя радость есть радость и для всех вас.

⁴От великой скорби и стесненного сердца я писал вам со многими слезами, не для того, чтобы огорчить вас, но чтобы вы познали любовь, какую я в избытке имею к вам.

⁵Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью,- чтобы не сказать много,- и всех вас.

⁶Для такого довольно сего наказания от многих, ⁷так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью.

⁸И потому прошу вас оказать ему любовь.

⁹Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны.

¹⁰А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, ¹¹чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы.

Евангелие (от Матфея): ¹Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: ²Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего ³и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти.

⁴Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир.

⁵Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; ⁶прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. ⁷Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска́ свои, истребил убийц оных и сжег город их.

⁸Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; ⁹итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.

¹⁰И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.

¹¹Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, ¹²и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

¹³Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ¹⁴ибо много званых, а мало избранных.

¹⁵Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.

¹⁶И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; ¹⁷итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?

¹⁸Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?

¹⁹покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.

²⁰И говорит им: чье это изображение и надпись?

²¹Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

²²Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.

Господь снова обличает фарисеев в их отступлении от Бога, говоря эту притчу. Царь сделавший брачный пир для своего сына – здесь Господь имеет в виду Отца и Себя, а званные – еврейский народ, на который Бог призрел изначально, избрав его. К нему-то и должен был прийти Мессия. Но народ этот прилепился к земле и непрестанно отступал от Бога, начиная со дня, когда евреи роптали на Моисея, что он «привел их, уморить в пустыне», а также дня, когда стоило Моисею отлучиться, как евреи потребовали сделать им божка, а когда Аарон, испугавшийся их, сделал им золотого тельца, начали воздавать ему поклонение, вплоть до времени пришествия Христа. И когда Бог призывал народ этот к возвращению на путь верности Ему, то приходящих слуг, то есть, пророков, народ этот изгонял и убивал. И когда пришел сам Господь, то есть, когда приблизилось Царство небесное, когда пришло время сбываться пророчеству о спасении, то иудеям слово Христа снова мешало, ведь Он обличал их тайные и явные дела, без искоренения которых вход в Царство невозможен. Потому кто-то отверг предложение присоединиться к пиру и идти по пути в грядущее Царство, предпочтя идти своим обычным путем, дескать, я и без вас хорошо живу, а кто-то в ожесточении воздвиг гонения на Призывающего их и позднее – на Его учеников. В соответствии с притчей, Господь оставил званных, поскольку они сами лишили себя приготовленного от начала пира, обратившись к другим людям, которые не были изначально званными. И многие были призваны, насладившись пиром и войдя в селения Славы Божией. Сии овцы, «яже не суть от двора сего», наполнили место пира. В число этих призванных после отрешения званных изначально вошли и мы. Но как бы нам, призываемым, не отвергнуть также призыв прийти и насладиться пиром, о котором апостол пишет: «глаз того не видел и ухо не слышало и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его….». Но мало прийти на призыв, войти в чисмло верных Божиих. Предосит еще путь очищения, подготовки к будущему пиру, как званный на пир готовится, одевая свою лучшую одежду, так и званный на пир Христов стремится очиститься от всего, что отлучает его от Бога. Если же он не сделает это, то рискует остаться вне пира в местах страданий, приготовленных не ему, но врагам его. Увы, человек склонен ко греху, так что Господь сам сказал, что самому человеку это дело очищения не осилить. Но Господь ради этого и пришел и пострадал, дабы дать нам пути очищения. Более того, сам Бог очищает и освящает человека, надо только позволить Ему делать это, не впадая в самовольство, уклоняясь от подготовки к пиру к своим волам, полям и прочему, служащему для человека оправданием. Чертог Твой вижу, Спасе мой, украшенный, одежды же не имам, да вниду в онь. Просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя (светилен утрени первых трех дней Страстной седмицы)!

И чтения недели перед Воздвижением. Отрывок из послания апостола Павла к Галатам: ⁷Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: ⁸сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.

⁹Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

¹⁰Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

¹¹Видите, как много написал я вам своею рукою.

¹²Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ¹³ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.

¹⁴А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

¹⁵Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.

¹⁶Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

¹⁷Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.

¹⁸Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.

Евангелие (от Иоанна): ¹Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.

²Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви́! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.

³Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.

⁴Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?

⁵Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

⁶Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.

⁷Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

⁸Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

⁹Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть?

¹⁰Иисус отвечал и сказал ему: ты - учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

¹¹Истинно, истинно говорю тебе: Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете.

¹²Если Я сказал вам о земном, и вы не верите,- как поверите, если буду говорить вам о небесном?

¹³Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.

¹⁴И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, ¹⁵дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

¹⁶Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

¹⁷Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.

¹⁸Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

¹⁹Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ²⁰ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, ²¹а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Беседа Христа с праведным Никодимом, позднее совершившим погребение Его, а в этот момент – тайным учеником, из страха перед соплеменниками пришедшим к Нему ночью. Господь говорит ему о крещении, о действии Духа Божия, а также говорит о своих будущих страданиях, в двух словах разъясняя суть своего пришествия. «Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму…», а потому иудейские вожди ополчились на Христа. Но Господь претерпел все ради спасения человечества…

И чтения отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Отрывок из послания апостола Павла к Филиппийцам: ¹Итак, если есть какое утешение во Христе, если есть какая отрада любви, если есть какое общение духа, если есть какое милосердие и сострадательность, ²то дополните мою радость: имейте одни мысли, имейте ту же любовь, будьте единодушны и единомысленны; ³ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.

⁴Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других.

⁵Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: ⁶Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; ⁷но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; ⁸смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.

⁹Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, ¹⁰дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, ¹¹и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

И Евангелие (от Луки): ³⁸В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; ³⁹у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его.

⁴⁰Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.

⁴¹Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, ⁴²а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.

Глава 11.

¹Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

²Он сказал им: когда мо́литесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; ³хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; ⁴и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.

⁵И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, ⁶ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; ⁷а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.

⁸Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

⁹И Я скажу вам: проси́те, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ¹⁰ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

¹¹Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?

¹²Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

¹³Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.

¹⁴Однажды изгнал Он беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился.

¹⁵Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского.

¹⁶А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба.

¹⁷Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет; ¹⁸если же и сатана разделится сам в себе, то ка́к устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов; ¹⁹и если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями.

²⁰Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.

²¹Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; ²²когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него.

²³Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.

²⁴Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел; ²⁵и, придя, находит его выметенным и убранным; ²⁶тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там,- и бывает для человека того последнее хуже первого.

²⁷Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!

²⁸А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его.

После заамвонной молитвы состоялось славление, причем тропарь, кондак и величание праздника полностью пел хор, а о.Сергий после каждения унес икону праздника в алтарь..

По окончании службы о.Сергий поздравил всех с праздником, а затем говорил проповедь на тему нынешнего рядового Евангельского повествования. Господь говорит притчу о царе, понятную для современников. Для иудея при приглашении на пир существовал целый ряд отговорок, по которым он мог отказаться от приглашения. И гости, приглашаемые царем, отказываются, но при этом еще и прибегают к насилию над слугами, которые передавали им приглашение.На Востоке принято приглашать человека дважды, но здесь, разумеется, описывается особый случай. Совершенно ясно, что под царем, устраивающим пир для сына, Господь имеет в виду Отца, а Сыном именует Себя. Слуги, передающие приглашение к званным – это пророки, которых посылал Бог, вразумляя народ еврейский, непрестанно отступающий от Него. Бог некогда призвал народ этот и приготовил спасение, в первую очередь, для него, призывая в Царство на будущий пир Благодати. Но народ еврейский постоянно роптал на Бога, отступал от Него, а когда Господь пришел Сам и объявил, что Царство это приблизилось и настоло время сбываться словам пророков о спасении, то все стали отказываться, поскольку мелочные дела их были злы. Хуже того, к будущему Царству надо было готовиться, но призыв к подготовке для них был нестерпим, так как содержал обличение дел их и призыв отказаться от многого, что для них составляло смысл жизни. Хоть многие из приведенных отговорок, по словам, о.Сергия, входили в перечень тех, которыми иудей мог воспользоваться, но эти званные вдобавок, прибегли к насилию, которое в притче представлено особенно нелепым (и в этом обличение иудеев). Потому Бог, как предупреждает притча, отвращается от неблагодарного и непокорного народа и обращается к тем, кто откликнутся на призыв. Но и прийти на такой пир, даже организованный «для народа», просто так никто не мог, ибо человек должен был одет в особую, праздничную одежду, омыт, что особенно актуально для иудеев. И в этом параллель с духовной жизнью, ибо ничто нечистое в царство Божие не войдет. Господь же, призвав на пир, дал и средства, дабы ими омыться и очиститься – Таинства Церкви. Но все ли приступают к нему, не дерзают ли многие избегать их, говоря, что дескать, они и так чистые, у них «Бог в душе»? А в последний день всякий даст ответ по одежде, которую заработал своей духовной жизнью – очищена ли она в Таинствах, либо загрязнена нераскаянным грехом. И тогда каждый получит то, что заработал…

Напоследок о.Сергий сказал расписание служб, заметив, что накануне и в сам праздник Воздвижения креста Господня в храме будет служить правящий архиерей. Также он призвал помочь украсить храм к празднику, для чего нужно много цветов. Помимо этого, он повторил написанное в объявлении о том, что в город приезжает частица мощей святителя Иоанна, епископа Шанхайского, архиепископа Сан-Францисского. Икона с частицей мощей путешествует по России не первый год и теперь он прибывает в наш город 26 сентября в 11.00 в храм Новомучеников, где будет до 29 сентября… Напоследок он сказал о начавшей работу при соборе воскресной школе для взрослых – занятия проходят по субботам в 16.00