Об одиннадцатом члене Символа веры

 

1. УЧЕНИЕ О ВОСКРЕСЕНИИ МЕРТВЫХ

 

Согласно «Пространному Катехизису», воскресение мертвых, которого мы чаем или ожидаем, есть

 

«действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших человеков, соединяясь опять с их душами, оживут и будут духовны и бессмертны [].

 

Таким образом, воскресение мертвых — это не духовное воскресение, а реальное воссоединение души со своим телом.

 

Учение о воскресении мертвых в Священном Писании

 

Учение о воскресении мертвых присутствует уже в Ветхом Завете:

 

«А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию; и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его…»

(Иов. 19, 25-27).

В этих словах с полной ясностью выражена идея самотождественности личности: то же самое лицо, некогда жившее на земле, будет участником Воскресения. Не менее определенно о воскресении умерших говорится в пророческих книгах:

 

«Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела!..»

(Ис. 26, 19).

 

«И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»

(Дан. 12, 2).

Всеобщность веры в воскресение во дни земной жизни Господа подтверждается словами Марфы, сестры Лазаря:

 

«знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день»

(Ин. 11, 24).

 

Тождественность тела воскресшего телу живущего

 

Воскресение не есть облечение души в новое тело, по существу это будет то же самое тело, каким человек обладал в этой жизни:

 

«тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему — облечься в бессмертие»

(1 Кор. 15, 53).

 

«сеется в тлении, восстает в нетлении»

(1 Кор. 15, 43).

 

Всеобщность и одновременность воскресения мертвых

 

Воскресение умерших будет иметь всеобщий характер:

 

«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут»

(1 Кор. 15, 22).

При этом воскресение совершится одновременно. Православная Церковь осудила так называемый хилиазм, учение о тысячелетнем царстве Христовом на земле. Согласно этому лжеучению, сначала воскреснут праведники, а через 1000 лет все прочие []. Однако Сам Господь говорил, что

 

«все, находящиеся во гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения»

(Ин. 5, 28-29).

 

Изменение живых при воскресении умерших

 

 

«…у тех, которые до времени общего Воскресения останутся в живых, нынешние грубые тела мгновенно изменятся в духовные и бессмертные» [].

 

«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся…»

(1 Кор. 15, 51-52).

 

2. КОНЧИНА МИРА

 

Воскресение произойдет

 

«при конце сего видимого мира» [].

 

Мир, существующий во времени и пространстве, движется к определенной цели и будет иметь конец. Небо и земля

«погибнут»

(Пс. 101, 27).

 

«…небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят»

(2 Пт. 3, 10).

Однако этот конец будет означать не исчезновение мира, а его преобразование, обновление:

 

«небо и земля прейдут»

(Мф. 24, 35),

то есть изменятся по образу своего бытия.

 

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали…»

(Откр. 21, 1, 2).

 

3. СОСТОЯНИЕ ДУШ УМЕРШИХ ДО ДНЯ ВСЕОБЩЕГО ВОСКРЕСЕНИЯ

 

До дня всеобщего воскресения души умерших находятся в различном состоянии:

 

«Души праведных во свете, покое и предначатии вечного блаженства; а души грешных в противоположном сему состоянии» [].

 

Тотчас по смерти душам усопших не приписывается ни полноты блаженства, ни полноты мучений,

 

«потому что полное воздаяние по делам предопределено получить полному человеку, по воскресении тела и последнем суде Божием» [].

 

«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое»

(2 Кор. 5, 10).

 

ГЛАВА XIII