Национальное воспитание как фундамент государства».

В век информационных технологий колоссальное распространение получили ноутбуки, планшеты, смартфоны. Техника прочно вошла во все сферы нашей жизнедеятельности и послужила причиной возникновения нового типа людей – миллениалов или поколения «Y». Данное поколение воспитывалось в атмосфере свободы, им не нужно было делать карьеру, они знали, что им есть, где жить, есть что есть, и есть на что развлекаться. Эти факторы демотивировали людей, именно поэтому поколение «Y» имеют отличные от предыдущих поколений ценности: предпочитают виртуальный мир миру реальному, не могут долго работать и действовать в команде, не ставят долгосрочных целей, хотят получить всё здесь и сейчас.

К 2025 году по оценкам экспертов доля «Y» среди всего работающего населения составит 75%, это критическая отметка свидетельствует о том, что вопрос национального воспитания в настоящее время встает наиболее остро, но не только потому что люди из поколения «Y» должны обеспечивать процветание страны в ближайшей перспективе, а скорее в силу того, что у поколения «Y» уже появились свои дети, которые будут обеспечивать функционирование государства в будущем.

Прежде чем перейти к рассмотрению темы национального воспитания, следует кратко осветить саму историю развития воспитания детей в русской семье. В последнее время мы все чаще и чаще можем слышать призывы воспитывать детей в духе «старой школы». Понять, что из себя представляет эта «старая школа», мы сможем, сделав небольшой исторический экскурс.

Воспитание «подрастающего поколения» одна из основных обязанностей общества и отдельной семьи. Но в истории России педагогическая практика как самостоятельная ветвь образования выработалась не сразу. Если до Х века образованием и воспитанием детей занимались люди, которые выбирались по критерию своей добродетельности (так называемые «дядьки»), то уже после Х века и до первой половины ХVII века воспитание и образование переходит в лоно церкви, самостоятельных учебных и воспитательных учреждений не было, поэтому воспитанием часто занимались те, кто обладал наибольшим объемом знания. Церковное воспитание было единым для всех вне зависимости от сословий, положение в обществе меняло лишь сан наставника.

Ситуация кардинально меняется с началом царствования Петра I. Проведенные реформы обязали всех дворян дать надлежащее образование своим детям. Вывод воспитательно-образовательной сферы на новый уровень показал недостаток в отечественных профессиональных кадрах учителей и гувернеров. Одновременно «открытое окно» в европейские страны позволило восполнить эту нишу иностранными учителями и соответствующей учебно-воспитательной литературой. В обязанности гувернера или гувернантки входило не только обучение ребенка грамотности и иностранным языкам, но и прививание норм этики, морали и т.д. Несмотря на то, что русское дворянство и зажиточное купечество несколько извратили данную идею (чаще всего детей обучали в первую очередь манерам и этикету, нежели наукам), это был все же первый опыт индивидуального подхода к воспитанию и обучению. Ко второй половине XVIII века все ошибки и проблемы этой системы были исправлены (так например, гувернера разрешалось держать только с разрешения Греко-латинской академии), а к XIX веку система воспитания выходит на совершенно новый уровень. Оставшиеся на тот момент проблемы домашнего образования и воспитания в целом должны были решить множественные государственные указания, в частности, педагогу запрещалось вести курсы и направления подготовки, кроме тех, на которые он сам сдавал экзамены и получил разрешение на преподавание. Помимо этого увеличивалось число гимназий, пансионатов и женских институтов, где семьи, не обладающие достаточным достатком, могли оставить свое чадо на казенное попечение. Безусловно такое отдаление ребенка от остальных членов семьи не слишком способствовало налаживаю доверительных связей.

Ситуация меняется к началу ХХ века. Методологическим основанием явился марксистский подход: Ф. Энгельс полагал, что при наступлении коммунизма, воспитание должно от родителей перейти к государству. Это, в свете означенного подхода, мыслилось как дорога к особой системе воспитания и обучения, когда ребенок почти с самых малых лет попадет во всевозможные государственные учреждения, где проводит многие годы (достаточно вспомнить всевозможных «октябрят», «пионеров» и т.д.). Семья переставала быть «домашней школой», где родители всегда могли вести надзор за воспитанием. Перекладывание ответственности с плеч родителей привело к тому, что многие из них не получили элементарных знаний о формах, методах и средствах воспитания, а соответственно не были способны воспитывать «правильного» с точки зрения государства и общества человека. Этот факт способствовал постепенному нарастанию проблемы в сфере воспитания.

Если раньше воспитанием занималась школа, то сегодня все чаще воспитанием занимаются гаджеты, социальные сети, Интернет. Родители не знают, что делать со своими детьми – их не научили, именно поэтому мамам и папам проще переложить обязанности по воспитанию на «чужие плечи». А если капнуть еще глубже, то мы видим, что современные дети занимаются своим воспитанием по большей части самостоятельно, черпая информацию о человеческих ценностях, этике, эстетике, морали и других важных категориях из открытых источников, которые часто учат не следованию общечеловеческому, а как раз наоборот.

Но в тоже время сегодня мы начинаем наблюдать некую положительную тенденцию, а именно гуманистический поворот в российской системе воспитания. В силу того, что система воспитания начинает формироваться фактически заново, то пока она несет в себе некие противоречивые черты. Так в новой системе одновременно активно используется так называемое «свободное» воспитание, и традиционные ценности. Современная педагогическая литература пытается описать и обосновать российскую модель воспитания с ее целями и перспективами. Однако в силу противоречивости системы, а также различия методов, которые используют отдельные специалисты, концепцию новой, разделяемой всеми системы воспитания, нельзя назвать завершенной, она еще не сложилась. Это можно объяснить тем, что современное общество динамично и изменения, происходящие в социальной среде, выявляют несовершенность существующей системы воспитания. Такое переходное общество оказывается не в состоянии сформировать реальные задачи системы воспитания. Яркий пример этого – изменение статуса института семьи. Статистика показывает, что в стране очень высок процент распада семей. Молодые люди не стремятся сейчас создавать семьи. Возможно поэтому в России треть детей рождается вне брака, в то время как 20-30 лет назад вне брака рождался 1 из 20 детей[1].

В настоящее время интересы быстрого меняющегося общества, трансформация самого человека как главной его ценности требуют нового, актуального подхода к воспитанию подрастающего поколения. Рассматривая возможные тенденции развития системы современного российского воспитания в первую очередь необходимо продолжать развивать государственную стратегию в этом направлении, а именно создавать условия для консолидации усилий социальных институтов по воспитанию подрастающего поколения; обеспечивать поддержку семейного воспитания, содействовать формированию ответственного отношения родителей к воспитанию детей; повышать эффективность воспитательной деятельности в системе образования, физической культуры и спорта, культуры и уровня психолого-педагогической поддержки социализации детей; формировать социокультурную инфраструктуру, содействующую успешной социализации детей и интегрирующей воспитательные возможности образовательных, культурных, спортивных, научных и других организаций; повышать эффективность комплексной поддержки уязвимых категорий детей (с ограниченными возможностями здоровья, оставшихся без попечения родителей, находящихся в социально опасном положении, сирот), способствующей их социальной реабилитации и полноценной интеграции в общество.

Система воспитания не возникает сама по себе – она вызревает в определенном социокультурном контексте, являет собой социальный заказ на создание определенного «формата» человека для конкретной социальной среды, эпохи, что требует глубоких знаний от тех, кто разрабатывает и запускает данную систему в жизнь. С другой стороны, воспитательная система имеет первостепенное значение и в жизни отдельного человека, потому что в любой исторический период воспитание является той первичной и социальной основой, которая формирует психосоматический, нравственный и профессиональный склад личности, поскольку транслирует молодым поколениям родовые ценности, успешное освоение которых является залогом стабильности государства общества.

[1] Павленок П.Д. Основы социальной работы: учебник М.: ИНФРА-М, 2009 — 560 с.