Гордость за собственную идентичность

Данная стадия характеризуется полным признанием челове

ком своей гомосексуальной идентичности. Он убежден, что

негативное общественное отношение к ней является ошибоч

ным и начинает делить общество на «плохих людей» (гетеро-

сексуалов), проявляя к ним недоверие и скепсис, и «хороших

Глава 4. Работа с лицами,

«обнаружившими»... I 1 47

 

людей», то есть «своих». Он устанавливает тесные связи с пред

ставителями сексуальных меньшинств, приобщается к гомо

сексуальной культуре: литературе, театру, балету и т. д. Лесби

янки и геи воспринимаются им в положительном свете, стано

вясь «значимыми другими». Человек также преисполняется

чувством гордости за свою сексуальную идентичность. «Я рад,

что являюсь геем» — эти слова из гимна гомосексуалистов

1970-х годов отражают мироощущение человека на этой стадии.

Вместе с чувством гордости за свою идентичность усилива

ется чувство неприязни к гетеросексуальному окружению, иг

норирующему ценность однополой любви и гомосексуальных

переживаний, играющих столь значимую роль в утверждении

идентичности представителей сексуальных меньшинств. Соче

тание этих полярных чувств характерно для лесбиянок и геев —

«активистов». Человек становится равнодушен к тому, как его

воспринимают гетеросексуалы и, в случае необходимости, сво

бодно демонстрирует свою идентичность. Это помогает ему

объединить приватный и социальный образ «Я».

В то же время в некоторых ситуациях такой человек скры

вает свою идентичность (когда, к примеру, теряет работу или

становится жертвой физического насилия, демонстрируя свою

принадлежность к сексуальным

меньшинствам). Сокрытие

своей идентичности в этих ситуациях можно рассматривать как

своеобразный компромисс.

 

Синтез идентичности

Человек переходит на эту стадию, когда начинает осознавать,

что разделение людей на «наших» и «иных» теряет смысл. Бла

годаря укреплению контактов с гетеросексуалами, которые с

пониманием относятся к представителям сексуальных мень

шинств и оказывают им поддержку, человек приходит к при

знанию того, что далеко не все гетеросексуалы отягощены го-

мофобией.

Опыт общения с ними позволяет лесбиянкам и геям разгля

деть много общего между собой и своими друзьями-гетеросек-

суалами и в то же время заметить отличия от некоторых пред

ставителей сексуальных меньшинств. Они перестают воспри-

1 4 8 | Часть I.

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

 

нимать себя лишь в качестве лесбиянок и геев и начинают по

нимать, что гомосексуальность составляет лишь один из аспек

тов их психической идентичности. В то же время, независимо

от уровня

интегрированное™ сексуальной идентичности в

структуру личности человека, он будет осознавать свое отли

чие от гетеросексуалов. Поэтому вряд ли можно говорить о

полной интеграции, по крайней мере в обозримом будущем.

 

 

Модель Колеман а

 

Третья модель была разработана Эли Колеманом (Coleman,

1981/82). Она включает пять стадий, отражающих различные

аспекты процесса «обнаружения»:

пре-обнаружение, обнару

жение, исследование, первые отношения и интеграция иден

тичности.

 

Пре-обнаружение

Мы не знаем причин, лежащих в основе появления у человека

сексуального интереса к лицам того же пола, хотя их исследо

вание ведется уже давно (см. первую главу). Колеман, однако,

полагает — и эту точку зрения разделяют Мэни и Эрхардт

(Maney and Ehrhardt, 1972), — что тендерная и полоролевая

идентичность закладываются примерно в трехлетнем возрасте.

Как считают Мани и Эрхардт, выбор объекта сексуального ин

тереса определяется тендерной идентичностью, а потому сек

суальная ориентация человека формируется уже в раннем дет

стве. Хотя этот взгляд нуждается в дополнительном обоснова

нии, отмечает Колеман, он заслуживает серьезного отношения.

Если признать, что наша сексуальная идентичность закладыва

ется в раннем детстве, вполне можно допустить, что и родите

ли ребенка, и сам ребенок в той или иной мере осознают какое-

то его чем-то «отличие» от других детей. В первые годы жизни

ребенок усваивает семейные установки и ценности, в том чис

ле связанные с гомосексуальностью. Ребенок понимает, что его

«отличие» от других детей может вызвать неприязнь и насмеш

ки. У него формируется заниженная самооценка и различные

Глава 4. Работа с лицами,

«обнаружившими»... |149

 

защитные механизмы, позволяющие избежать сложных момен

тов, связанных с проявлением им своих гомосексуальных пере

веиваний.

На стадии пре-обнаружения многие люди еще не осознают

своих гомосексуальных чувств и не могут объяснить, что в них

плохого. Переживаемый ими внутриличностный конфликт от

ражается либо в поведенческих нарушениях и психосоматичес

ких расстройствах, либо в суицидных попытках. Многие лесби

янки и геи, как правило, ощущают свое «отличие» от других

людей задолго до того, как соотносят его со своей принадлеж

ностью к сексуальным меньшинствам (Jay and Young, 1979).

 

Обнаружение

Эта стадия начинается с того, что Пламмер (Plummer, 1975)

называет «теми осознанными или полуосознанными момента

ми, когда человек начинает воспринимать себя в качестве гомо-

сексуала». Основной задачей человека на данной стадии явля

ется раскрытие им своей гомосексуальности в общении с дру

гими людьми, что приводит к ее признанию. Очевидно, если

раскрытие гомосексуальности протекает благоприятно и не

встречает осуждения со стороны окружающих, самооценка че

ловека повышается, а положительное отношение к нему других

людей позволяет компенсировать психические травмы, перене

сенные в предыдущие годы. Если же этот процесс протекает с

осложнениями, интернализованные чувства вины и стыда уси

ливаются еще больше. Поэтому данный момент в жизни чело

века является критическим, и очень важно, чтобы он получил

поддержку со стороны других лесбиянок и геев. Дэнк (Dank,

1973) обнаружил, что вероятность обострения у человека чув

ства вины и одиночества, а также потребности в получении им

психиатрической или

психологической консультации тем

ниже, чем дольше человек осознает свою гомосексуальную

Идентичность. В то же время для формирования более устой

чивой и положительной гомосексуальной идентичности он

должен проявлять смелость, демонстрируя ее значимым для

него гетеросексуалам.

 

 

1 50 |

 

Часть I.

 

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ

 

ВОПРОСЫ

 

Психотерапевт может помочь клиенту, обсудив с ним, кому

именно имеет смысл ее продемонстрировать и как себя вести

при появлении у этих людей тех или иных реакций. Кроме того,

нелишне указать клиенту на конкретные сложности, испыты

ваемые им в принятии своей гомосексуальной идентичности.

Не исключено, что некоторые люди поначалу воспримут ее не

гативно. В то же время действительно любящие клиента близ

кие люди рано или поздно примут его гомосексуальность в ка

честве составной части его психической идентичности.

 

Исследование

Эта стадия связана с включением человека в сообщества лес

биянок и геев. Первоначально социализированный в качестве

гетеросексуала, он нуждается в том, чтобы развить навыки вза

имодействия с представителями сексуальных меньшинств, а

также сформировать достаточно высокую самооценку и дове

рие к своей гомосексуальности (что может существенно отли

чаться от ранее приобретенных гетеросексуальных качеств и

навыков). Изэй (Isay, 1989, р.61) пишет, что «отношения, на

полненные любовью и взаимным доверием как сексуального,

так и несексуального характера, очень важны для формирова

ния здоровой гомосексуальной идентичности и положительно

го образа "Я"».

Отдельные люди и общество в целом воспринимают сексу

альное и социальное поведение человека на этой стадии как

«незрелое, безнравственное или развратное» (Coleman, 1981/

82). Однако следует признать, что оно является проявлением

запоздалой «подростковости», связанной с определенной «за

держкой развития» (Grace 1977), возникающей из-за того, что

многие лесбиянки и геи не имели в подростковом возрасте воз

можности решить задачи, свойственные данному периоду.

 

Первые отношения

В конце концов, потребность в интимной близости берет свое и

человек начинает искать для себя партнеров (интимные отно

шения здесь следует отличать от «случайных связей»). На этой

Глава 4. Работа с лицами,

«обнаружившими»... 1 1 5 1

 

стадии интимные отношения окрашены переживаниями под

ростковой фазы развития и характеризуются особой яркостью,

Лизкой способностью человека их контролировать и дефици

том доверия. Человек страстно желает, чтобы эти отношения

оказались успешными, хотя ему явно не хватает образцов для

подражания, демонстрирующих возможность открытого, счаст

ливого и длительного гомосексуального союза (см. шестую

главу).

Многие геи «застревают» на стадии поиска партнеров с ха

рактерными для нее непродолжительными, но яркими интим

ными отношениями. Нередко это бывает связано с труднораз

решимым переживанием собственной вины за неудачно завер

шавшиеся прежние контакты.

 

Интеграция идентичности

I В итоге происходит интеграция приватной и социальной гомо-

I сексуальной идентичности в структуру личности. Колеман на-

' поминает о том, что этот процесс протекает на протяжении всей

I жизни. Данная стадия характеризуется тем, что интимные го-

I мосексуальные отношения становятся открытыми, свободны

ми и наполненными взаимным доверием. Человек становится

\ способен контролировать свои гомосексуальные переживания.

Колеман игнорирует внутрипсихические конфликты, свой-

" ственные большинству лесбиянок и геев, постепенно приходя-

: щих к признанию своей идентичности. Он ничего не пишет о

защитных механизмах,

упоминаемых авторами двух других

моделей. В то же время модель Колемана можно назвать аф-

фирмативной. Использование им понятия «задержка разви-

; тия» позволяет лучше понять некоторые особенности поведе

ния геев, нередко являющиеся причиной обвинений в том, что

; они интересуются лишь сексом и неспособны к глубоким отно

шениям. Модель Колемана более корректна для описания осо-

I бенностей

формирования идентичности геев. Он проводил

I свои исследования среди геев. Поэтому попытка экстраполиро-

I вать созданную им модель на поведение лесбиянок и бисексуа

лов выглядит недостаточно оправданной.

1 52 | Часть I.

 

Заключение

ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ

ВОПРОСЫ

 

В этой главе рассматривались некоторые основные особенно

сти процесса «обнаружения» лесбиянок и геев. Многие из этих

особенностей относятся также к процессу «обнаружения» жен

щин и

мужин-бисексуалов. Поскольку данные особенности

отражают процесс здоровой интеграции

стигматизированной

сексуальной идентичности, которая составляет главную цель

«обнаружения», а бисексуальная идентичность также стигма

тизирована, их соотнесение к процессу «обнаружения» бисек

суалов представляется оправданным.



«Обнаружение» является сложным процессом развития,

предполагающим изменения внутри- и межличностной

сферы и охватывающим всю взрослую жизнь человека. «Об

наружение» не является одномоментным событием и про

текает по различным сценариям.

 Процесс «обнаружения» тесно связан с

формированием

 

 



психической и социальной идентичности, а также с форми

рованием самооценки человека и развитием способности к

установлению им глубоких, аутентичных отношений с окру

жающими.

Описанные в этой главе модели не являются линейными, то

есть не утверждают, что человек последовательно проходит

все стадии «обнаружения». Они описывают множество вза

имосвязанных этапов, каждый из которых характеризуется

необходимостью решения определенных задач. Данные мо

дели не являются жесткими, и клиенты могут сталкиваться

с необходимостью решения нескольких задач одновременно.

 Три вышеописанные модели — не более чем общие схемы,

позволяющие описать некоторые закономерности процесса

«обнаружения». Кроме того, их недостатком следует при

знать то, что они построены на основе двухполюсного пред

ставления о человеческой сексуальности, включающей в

себя широкий спектр самых различных вариантов.

 

ЧАСТЬ II

 

ЧАСТНЫЕ

ВОПРОСЫ

 

ЛиндсейМун

 

ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКАЯ

РАБОТА С ОДИНОКИМИ

КЛИЕНТАМИ

 

Сообщество

Работая с лесбиянками, геями и бисексуалами, психотерапевт

обязан осознавать различия между отдельными представите

лями этой группы. Необходимо понимать, что означает слово

«гомосексуальное сообщество» и какие ассоциации вызывает у

специалиста понятие «жизненный стиль лесбиянок, геев и би

сексуалов», независимо от тех стереотипов, которые навязыва

ются средствами массовой информации. Понятие жизненного

стиля обозначает то, чем занимаются лесбиянки, геи и бисек

суалы, в то время как понятие «гомосексуальное сообщество»

обозначает среду, где проходит значительная часть их жизни.

Для некоторых людей их жизненный стиль определяется осо

бенностями того сообщества, находясь в котором они чувству

ют себя как дома. Так, например, одни лесбиянки проявляют

наибольший интерес к «сексу с фетишами» или «сексу с ко

жей», тогда как другие (среди них, возможно, найдутся и неко

торые женщины из предыдущей группы) предпочтут тратить

свободное время на участие в политических кампаниях в защи

ту своих прав. Занимаясь как первым, так и вторым, лесбиянки

знакомятся с людьми, обладающими аналогичными интереса

ми (например, заинтересованными в том, чтобы иметь детей,

поддерживать политические акции и т. д.), и объединяются

глава 5. Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами|1 55

 

с ними в различные группы, что позволяет им поддерживать

йли даже изменять свою идентичность. Необходимо понять:

вместо того чтобы использовать общее определение «гей-сооб

щество», гораздо предпочтительнее ориентироваться на широ

кий спектр всевозможных групп лесбиянок, геев и бисексуалов,

для которых характерно огромное разнообразие жизненных

стилей. В то же время все они образуют некую культуру, суще

ствующую как в отдельных регионах и населенных пунктах,

так и в общенациональном масштабе.

В этой главе речь пойдет о способах существования, харак

терных для одиноких лесбиянок, геев и бисексуалов, а также

для тех сообществ, которые они образуют, чтобы поддерживать

свой стиль жизни. Наше внимание будет сфокусировано на

одиноких людях,

испытывающих потребность в общении,

а также на проблемах и интересах, связанных с их включенно

стью в местные сообщества, в частности, на тех проблемах и ин

тересах, которые характерны для инвалидов или представите

лей национальных меньшинств, живущих за пределами боль

ших городов. Психотерапевты должны понимать проблемы

„таких людей, прежде чем решат оказать им ту или иную по

мощь.

 

 

Общениес другими

 

Для большинства лесбиянок, геев и бисексуалов очень важно

иметь определенные места, где они могут встречаться с други

ми людьми и ощущать свою принадлежность к той или иной

группе

единомышленников. Эти места представляют собой

политические или социальные клубы, а также центры проведе

ния досуга. Приход человека в то или иное сообщество и его

вклад в жизнь этого сообщества определяются его потребно

стями и интересами (которые могут со временем изменяться),

а также характером самих сообществ. Так, например, сообще

ства лесбиянок дают женщинам возможность изучить и сфор

биянки вследствие своей гетеросексуальной социализации

никогда не имели возможности откровенно поговорить о том,

1 56 \ Часть II.

ЧАСТНЫЕ

ВОПРОСЫ

 

насколько велик разрыв между социальными долженствованц-

ями (то есть ожиданием общества в отношении реализации ими

функций жены, матери, профессионального и карьерного рос

та и т. д.) и своими собственными интересами и предпочтения

ми. Как кажется некоторым, для того чтобы быть «хорошими»

лесбиянками, им надо иметь партнершу. Они, возможно, не

осознают, до какой степени их сексуальное поведение и образ

«Я» определяются гетеросексуальными нормами, ценностями

и установками. Для того чтобы укрепить идентичность и повы

сить самооценку таких клиентов, психотерапевту необходимо

помочь преодолеть негативные стереотипы гомосексуального

и тендерного поведения.

Сообщества лесбиянок, геев и бисексуалов оказывают под

держку как тем, кто лишь начинает себя «обнаруживать», так и

тем, кто открыто демонстрирует свою гомосексуальность в те

чение более или менее продолжительного времени. Эти сооб

щества являются социальными структурами, выступающими в

качестве важнейшего фактора поддержания и развития поло

рек и Рудольф (Gonsiorek and Rudolf, 1991), наличие опреде

ленной системы социальной поддержки помогает человеку

усвоить положительный образ гомосексуальной или бисексу

альной идентичности, а также сформировать положительную

самооценку.

Одинокие лесбиянки, геи и бисексуалы сталкиваются с про

блемами, характерными и для одиноких гетеросексуалов, по

скольку симпатии гетеросексуального общества находятся на

стороне семьи. В то же время отдельные проблемы одиноких

лесбиянок и геев имеют уникальный характер либо выражены

в большей степени, чем у одиноких гетеросексуалов (Elfin

Moses, 1990). Для того чтобы противостоять давлению со сто

роны общества, в большинстве случаев негативно относящего

ся к гомосексуалььным проявениям и считающего их постыд

ными, лесбиянкам, геям и бисексуалам требуется объединение

в рамках определенной субкультуры, что способствует форми

рованию их идентичности и положительной самооценки. Од

новременно в процессе своего включения в эту субкультуру у

них возникают проблемы, связанные с телесным образом «Я»,

глава 5. Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами|1 57

 

внешней привлекательностью и способностью к установлению

эмоциональной близости.

 

 

Телесный образ «Я»

 

Будучи членами разных сообществ, лесбиянки и геи подверга

ются определенному давлению, что заставляет их вести себя

тем или иным образом. Так, например, геи испытывают такое

давление в форме

доминирующих стереотипных представле

ний о «красивом теле», ассоциирующихся с юношеским и креп

ким телосложением, которое является идеалом гомосексуаль

ной красоты. Подобные представления создают для некоторых

людей серьезные проблемы в восприятии ими собственного

тела, нарушающие их взаимоотношения с другими. В сообще

ствах лесбиянок — в основном, в крупных городах — представ

ления о «красивом теле» также получают широкое распростра

нение. В первую очередь под их влияние подпадают посети

тельницы модных баров и клубов.

Образ телесного «Я», который является частью представле

ния человека о себе самом, в немалой степени подвержен внеш

ним воздействиям, протекающим как на вербальном, так и не

вербальном уровнях. Испытывая их на себе и пытаясь опреде

ленным образом интегрировать, человек неизменно соотносит

с ними свое восприятие собственного тела. Внешность челове

ка является, однако, лишь одним из аспектов всего образа «Я»,

несмотря на то, что гомосексуальные средства массовой инфор

мации и реклама уделяют ей чрезмерно большое внимание.

Если же образ «Я» человека основан исключительно или пре

имущественно на его телесном образе «Я», высока вероятность,

что у такого человека возникнут психологические проблемы

(Etnyre, 1990).

Последние несколько лет на сознание многих представите

лей сексуальных меньшинств оказывают сильное влияние

представления о физически развитом красивом теле, имеющем

определенные пропорции и формы. Несмотря на способность

этих представлений побуждать к занятиям физической культу

рой, они приводят лесбиянок и геев к чрезмерной озабоченно-

1 58 |

Часть II.

ЧАСТНЫЕ ВОПРОСЫ

 

сти внешностью и искаженному восприятию собственного

тела. Обнаруженное Брэнд и ее коллегами (Brand et al. 1992

p. 86) сходство проблем, вызванных восприятием своего тела,

которые характерны как для женщин традиционной сексуаль

зи с процессом женской социализации и лесбиянки, и женщи

ны традиционной сексуальной ориентации чаще переживают

неудовлетворенность своей внешностью и весом и чаще стре

мятся придерживаться различных диет, чем геи или мужчины-

гетеросексуалы. Как отмечают авторы, «лесбиянки в такой же

степени подвержены стереотипам восприятия собственной

внешности, что и женщины традиционной сексуальной ориен

тации. В то же время психотерапевты должны понимать, что

представления о красоте, характерные для субкультуры лесби

янок, сильно отличаются от соответствующих представлений

обычных женщин, несмотря на то, что для тех и для других их

внешность очень важна».

Многие

«обнаружившие» себя бисексуалы в меньшей сте

пени, чем лесбиянки и геи, подвержены стереотипам при оцен

ке своей внешности и одежды. Некоторые бисексуалы стремят

ся обладать «андрогенной» внешностью. Это отражает их же

лание интегрировать внешние нормы в отношении визуальных

признаков мужественности и женственности, характерные как

для гетеросексуальной, так и гомосексуальной культур.

Психотерапевты должны понимать необходимость крити

ческой оценки негативных установок и стереотипов, зачастую

навязываемых средствами массовой информации в отношении

внешности лесбиянок и геев. Давление со стороны гетеросек

суального окружения, касающееся внешности лесбиянок и

геев, постоянно растет и заставляет лесбиянок соответствовать

более «женственному», а геев — более «мужественному» обра

Алана Зинфельда (Sinfield, 1994) содержит очень интересные

сведения и рассуждения, касающиеся представлений о «муже

ственности», «женственности» и «женоподобии», а также того,

какое отношение они имеют к социальному и психологическо

му неравноправию. Женщине приходится на каждом шагу выс

лушивать слова о том, как она должна выглядеть. Поскольку

Глава 5. Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами|159

 

лесбиянки тоже женщины, не удивительно, что социализация

И средства массовой информации оказывают на них даже боль

шее давление

относительно их

внешности, чем на остальных

ясеншин. У мужчин это выражается в стремлении соответство

вать эталону

«идеальной

фигуры» или

мужского

поведения.

Геи придают внешности своих партнеров чрезвычайно важное

значение (Blumstein and Schwartz, 1985), и независимо оттого,

насколько привлекательны они лично, многие из них предпо

читают иметь более красивых партнеров, чем они сами (Sergios

and Cody, 1985/86).

Психотерапевты должны осознавать, что,

несмотря на это, геи часто более озабочены своей внешностью

и впечатлением, производимым ими на окружающих, чем гете-

росексуалы (Etnyre, 1990). Наблюдения Силверстейна с колле

гами (Silverstein et al., 1989) свидетельствуют о том, что чрезмер

ное подчеркивание значимости внешних достоинств

человека,

характерное для

субкультуры геев, делает их

подверженными

болезненным переживаниям в связи с неудовлетворенностью

своей внешностью и приводит к нарушениям питания.

Психотерапевт должен

стремиться к тому, чтобы

совмест

но с клиентом разобраться в мифах и реалиях, касающихся его

внешности. Ему следует

помочь

клиенту

принять

телесный

образ «Я»,

соответствующий его

собственным чувствам и по

требностям, а не внешним стереотипам и образам, создаваемым

средствами массовой информации, что приведет к укреплению

его самооценки.

 

Клинический пример 1

верситет, он сразу же переехал в Лондон и стал

«обнаруживать»

себя как гей. В связи с тем, что врач определил у него первые при

знаки нервной анорексии, Марк был направлен к психотерапевту.

Видя вокруг множество мужчин в хорошей спортивной форме, по

приезде в Лондон Марк стал посещать тренажерный зал. Он зани

мался по пять раз в неделю и тщательно следил за своей диетой,

стараясь ограничивать себя в еде до минимума.

В ходе психотерапии выяснилось, что он с детства всеми силами

стремится соответствовать групповым нормам. Это особенно ярко

проявилось в подростковом возрасте и в период обучения в уни- 

1 6 0 | Часть II. ЧАСТНЫЕ

ВОПРОСЫ

 

верситете. Марк полагал, что работая над своей внешностью, оц

легче включится в сообщество геев. В то же время он понимал, что

стремление соответствовать групповым нормам в отношении внеш

ности делает его слишком зависимым от внешних оценок и нега

тивно сказывается на чувстве собственного достоинства. Проводя

много времени в тренажерном зале, Марк почти не оставлял себе

сил и времени для общения. Если его приглашали в бар или ресто

ран, ему было очень сложно

отвлечься от

навязчивых мыслей

о том, что он ест и пьет слишком много, а потому Марк, как прави

ло, отказывался от таких приглашений.

Психотерапевт помог молодому человеку лучше разобраться в чув

ствах одиночества и стыда за свою гомосексуальность.

Благодаря

применению библиотерапии Марк улучшил свои коммуникатив

ные навыки и разобрался в психологии человеческих взаимоотно

шений. Вскоре он принял

решение

включиться в

социальную

группу геев с высшим образованием.

 

 

Эмоциональна я близост ь

 

Эмоциональную близость можно определить как взаимное рас

крытие людей в процессе их тесного общения, связанное с вы

ражением ими чувств любви и симпатии, использованием объя

тий и иных форм

негенитальных ласк (Lewis, 1978).

 

В

Эмоциональная близость невозможна без тесного общения.

определенной мере она зависит от раннего детского опыта,

связанного с общением с наиболее значимыми людьми и само

раскрытием. Самораскрытие является важным элементом эмо

циональной

близости, и если в раннем детстве у

человека не

было для этого

возможности, можно

предположить, что это

негативно

скажется на его

последующих отношениях с други

ми людьми, в

особенности,

выраженных в тесном

вербальном

общении, объятиях, в проявлении любви и симпатии. В четвер

той главе

обсуждаются

некоторые

ключевые

вопросы, касаю

щиеся

самораскрытия

лесбиянок, геев и

бисексуалов, а в

восьмой главе рассматривается влияние гетеросексизма на по

ведение

молодых

людей,

стремящихся

сформировать свою

идентичность.

Глава 5.

Психотерапевтическая работа с одинокими

клиентами |161

 

. Геи в особенности испытывают серьезные препятствия при

^установлении эмоциональной близости, что связано с влияни

ем традиционных мужских ролевых моделей. Льюис (Lewis,

1978) называет три таких препятствия:

,— конкуренция: деньги, власть, социальное положение, влия

ющее на уровень взаимного доверия и открытости людей в

ходе их общения;

г~- сокрытие собственных слабостей и недостаточная откры-

, тость: нежелание открывать другому свои чувства, мысли,

страхи, тревоги, депрессивные переживания, а также чув

ства любви и симпатии;

Ь- дефицит ролевых моделей: отсутствие примеров того, когда

мужчины во

взаимоотношениях друг с другом могут про

явить любовь и симпатию.

Вышеперечисленное ведет к

 

формированию «летальных

качеств мужской роли», связанных с низким самораскрытием,

плохим пониманием своих чувств, ограниченностью эмпати-

ческих способностей и неспособностью любить себя и других.

Данные качества постепенно ведут к «деморализации» — то

есть к снижению способности мужчины противостоять эмоци

ональным стрессам, в особенности когда он чувствует, что не

соответствует строгим критериям «мужественности» (Jourard,

1971).

Психотерапевт может рекомендовать клиентам чтение опре

деленных литературных произведений, в которых описывает

ся психология человеческих отношений, к примеру, произведе

ния Клуни и Грина (Clunis and Green, 1988), Тессины (Tessina,

1989), Берзона (Berzon, 1990), Исенси (Isensee, 1990), Сандер-

сона (Sanderson, 1990; 1993), а также Дриггса и Финна (Driggs

and Finn, 1991). Эти авторы могут быть рекомендованы в пер

вую очередь тем геям и лесбиянкам, которые только начинают

устанавливать тесные эмоциональные отношения с представи

телями своего пола. Как видно из приведенного списка, данные

произведения были опубликованы в конце 1980-х — начале

1990-х годов и еще не известны многим клиентам. Более по

дробная информация о такой литературе содержится в «При

ложении 3».

 

б

 

Д.Дэйвис

1 6 2 | Часть II.

ЧАСТНЫЕ

ВОПРОСЫ

 

Льюис (Lewis, 1978) предлагает проводить для мужчин спе

циальные тренинги, связанные с развитием их коммуникатив

ных возможностей. Совершенствуя способность к установлению

эмоциональной близости, человек учится делиться с другими

своими переживаниями и проявлять заботу об окружающих,

а также лучше понимать собственные чувства. Благодаря это

му он становится способен установливать с другими людьми

глубокие содержательные отношения.

Принято считать, причем зачастую ошибочно, что женщи

ны в общении друг с другом более открыты и способны выра

жать свои чувства, а также проявлять бескорыстную заботу о

других лучше, чем мужчины. Лесбиянки и женщины-бисексу

алы могут проявлять недовольство тем, что им приходится про

являть излишнюю заботу об окружающих в ущерб своим соб

ственным нуждам и интересам. Поэтому в ходе психотерапев

тических сессий необходимо уделить внимание обсуждению

этих проблем, стараясь при этом выяснить, как они связаны с

полоролевыми стереотипами.

Самораскрытие, эмоциональная близость, телесный образ

«Я» и собственная внешность — все это имеет большое значе

ние для лесбиянок, геев и бисексуалов, в особенности на том

этапе жизни, когда происходит активное формирование их сек

суальной идентичности. Очевидно, что все эти вещи тесно свя

заны друг с другом и затрагивают как внутриличностную, так

и межличностную сферы. Возможно, для одиноких людей они

имеют меньшее значение, однако всякий раз, приступая к ра

боте с клиентами, психотерапевт должен выяснить, как они

относятся к данным проблемам. При этом не следует приумень

шать роль, которую играют сообщества представителей сексу

альных меньшинств в формировании гомосексуальной иден

тичности.

 

 

Жизнь провинциальных лесбиянок и геев

 

В настоящее время лесбиянки, геи и бисексуалы имеют гораз

до больше возможностей для общения друг с другом, чем рань-

Глава 5. Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами II 63

 

:ще. В газетах и журналах для представителей сексуальных

меньшинств публикуются объявления о различных меропри

ятиях, касающихся различных сфер жизни, начиная с развле

чений и заканчивая бизнесом (см. «Приложение 2»). Послед

ние несколько лет культура лесбиянок и геев развивается

.очень активно, позволяя удовлетворить самые разнообразные

.интересы. Это естественное следствие развития социальных

связей и формирования сообществ лесбиянок, геев и бисексу

алов. В то же время психотерапевты должны понимать, что

эти процессы более ярко проявляются в крупных городах.

Жизнь в небольших городах и поселках означает для геев

и лесбиянок

«пребывание в пронизанной духом гомосексизма среде, отсут

ствие социальной поддержки и многочисленные проблемы в уста

новлении друг с другом отличающихся от традиционных форм

эмоциональных отношений, что заставляет, к примеру, лесбиянок

становиться еще более "невидимыми", чем в метрополиях, где у

сексуальных меньшинств всегда было больше социальных воз

можностей» (D'Aguelli, 1989, р.121)

(«Гомосексизм» в данном контексте означает негативное

отношение к гомосексуальности и имеет много общего с поня

тием сексизма, обозначающего игнорирование женской сексу

альности.)

Вполне вероятно, что

провинциальные лесбиянки и геи

предпочтут остаться «невидимыми» в том, что касается их сек

суального поведения, и для того, чтобы встретиться с другими

представителями гомосексуального сообщества, будут вынуж

дены ездить в близлежащий город. Бисексуалам же будет еще

труднее найти социальную поддержку и круг общения. Нали

чие экономических факторов еще более ограничивает возмож

ности их социализации. Вполне возможно, что единственно

Доступными им местами общения со своими единомышленни

ками будут лишь пабы и клубы; в небольших провинциальных

сообществах лесбиянок, геев и бисексуалов иные возможности

Для контактов, скорее всего, отсутствуют. Для некоторых оди

ноких представителей сексуальных меньшинств, живущих в

провинции, имитация гетеросексуального поведения — един-

1 6 4 | Часть II.

ЧАСТНЫЕ ВОПРОСЫ

 

ственно возможный способ социализации, и они предпочтут

избегать каких-либо контактов с другими лесбиянками и геями.

Одинокие геи и бисексуалы в этих условиях также стремятся

поддерживать друг с другом контакты, встречаясь в частных

домах или на квартирах. Однако в этом случае они, возможно,

ями и коллегами по работе, они будут тщательно следить за сво

ими словами и поведением. Как утверждает Д'Агуелли

(D'Aguelli, 1989, р. 122), «таким образом, гомофобия осложня

ет процесс социализации и развитие личности, поскольку важ

ные компоненты психической идентичности человека оказыва

ются несформированными, искаженными или не проявляются

в его повседневном общении с окружающими... из-за того, что

человек боится, что каким-либо образом кто-то узнает, кем он

является на самом деле».

Психотерапевт должен учитывать проблемы, с которыми

сталкиваются живущие в провинции одинокие лесбиянки, геи

и бисексуалы. Важно определить, какие ресурсы и возможнос

ти для социальных контактов у них имеются и при этом попы

таться изучить социальный опыт клиента — его прошлое, на

стоящее и то, что он ожидает от жизни — чтобы понять, почему

клиент предпочитает одиночество. Причины этого могут

крыться как в индивидуальных особенностях клиента, так и в

бую осторожность, обсуждая с клиентом возможности раскры

тия им своей гомосексуальности при общении с окружающи

ми, а также обязательно выяснить, насколько полезным для

клиента было бы установление более тесных контактов с дру

гими представителями сексуальных меньшинств. При этом

психотерапевт должен в первую очередь учитывать интересы

клиента и последствия этого шага для его дальнейшей жизни

(D'Aguelli, 1989).

Таким образом, работая с живущими за пределами крупных

городов одинокими людьми, необходимо учитывать упомяну

тые выше факторы, чтобы понять, что означает для лесбиянок,

геев и бисексуалов жизнь без достаточной поддержки гомосек

суальных сообществ.

Глава 5, Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами|165

 

 

раса и

 

 

кросс-культуральиые вопросы

 

Большинство исследований, проводимых среди лесбиянок,

геев и бисексуалов, касались исключительно белых высокооб

разованных представителей среднего класса. При этом не

учитывался фактор

дискриминации представителей нацио

нальных меньшинств. Лесбиянки, геи и бисексуалы, относящие

ся к этим меньшинствам, должны интегрировать свое этниче

ское и расовое чувство «Я» со своей сексуальной идентично

стью. Они сталкиваются с необходимостью изменения своей

стигматизированной идентичности путем постепенного пере

хода от негативного образа «Я» к позитивному (Espin, 1987).

Трембл с соавторами (Tremble et al., 1989) перечисляет сле

дующие проблемы, с которыми сталкиваются лесбиянки и геи,

представляющие национальные меньшинства:

 особые сложности обнаружения своей гомосексуальности в

общении с членами семьи;



необходимость выбора определенной «ниши» в сообще

ствах геев и лесбиянок с учетом возможной расовой и этни

ческой дискриминации:

I трудности в интеграции расового и этнического чувства «Я»

с сексуальной идентичностью.

Ранее было показано, что самораскрытие представителей

сексуальных меньшинств сопряжено с множеством проблем.

Лесбиянки и геи, представляющие национальные меньшин

ства, находятся в особо затруднительном положении, посколь

ку они «одинаково причастны ко всем культурам и в то же вре

мя не испытывают сильной привязанности ни к одной из них»

(Tremble et al., 1989, p. 264). Работая с клиентами, представля

ющими расовые и национальные меньшинства, психотерапевт

обязан учитывать влияние специфических контекстуальных

факторов — таких как культура, классовая

принадлежность,

История — на того или иного клиента. Он должен помнить, что

При раскрытии своей идентичности клиент может лишиться

поддержки соответствующей культурной группы, а также осо

знавать, какие практические и психологические последствия

Для клиента это может повлечь в настоящем и будущем. Необ-

1 6 6 | Часть II.

ЧАСТНЫЕ ВОПРОСЫ

 

ходимо понять, какие альтернативные источники социальной

поддержки клиента могут быть

использованы и как это отра.

зится на идентичности

клиента. При работе с лесбиянками

в частности, необходимо обсудить, какое значение для них бу

дет иметь разрыв связи с патриархальными культурными цен-

ностями в том случае, если они откажутся следовать жестким

культурным нормам (Espin, 1987). При этом

психотерапевт

должен

помнить о том, что

попытка свести индивидуальные

различия между людьми к

культурным

влияниям так же же

опасна, как и игнорирование ил и отрицание влияни я культур

ных факторов на поведение человека (Espin, 1987).

Представители этнических и расовых меньшинств имеют

дело с сообществами лесбиянок и геев, для которых характерен

евроцентризм по типу своей культуры и по системе ценностей.

Включение в эти сообщества сопряжено с негативным отно

шением, проявлениями расизма и желанием других принизить

роль той

культуры, которую лица,

вступающие в то или иное

сообщество, представляют. Необходимо принять во внимание

наличие «скрытого» расизма, а также страх человека перед воз

можной дискриминацией, который влияет на его установки и

поведение и заставляет избегать определенных лиц или ситуа

ций (May s et al., 1993).

 

Клинический

 

пример 2

Родившейся и выросшей в Азии Камлеш слегка за 20. Она прохо

дит последипломную подготовку в университете. Камлеш знает,

что она лесбиянка, ей никак не удается интегрировать свою сексу

альную идентичность с культурным и расовым чувством «Я». Ее

обращение к психотерапевту связано именно с этим. Камлеш оди

нока, у нее ограниченный круг друзей, знающих, что она девушка-

лесбиянка. Она очень застенчива и предпочитает проводить досуг

вдали от шумных мест. Камлеш не знает ни одной лесбиянки и ни

одного гея — выходцев из азиатских стран. Ей кажется, что она не

сможет «вписаться» в местные гомосексуальные сообществ.а

Родители Камлеш

придерживаются традиционных взглядов на

лучила хорошее образование и работу.

В ходе

психотерапии Камлеш укрепила свою

культурную иден

тичность и при определенной поддержке со стороны старшего бра-

5. Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами I 1 6 7

 

та обсудила со специалистом вопрос своей сексуальности. Она

также начала посещать дискотеку «Бхунгра», организованную

«Шакти» — группой поддержки лесбиянок, геев и бисексуалов и

их друзей из азиатских стран.

Психотерапевту следует проявлять чуткость к потребно

стям клиентов, особенно анализируя чувства гнева, фрустра

ции, боли и скорби, а также рассматривая их опыт конфронта

ции с различными проявлениями дискриминации, оказываю

щими определенное влияние на психическое состояние

клиента (Cromwell, 1983).

Может показаться, что бисексуалам, представляющим этни

ческие и расовые меньшинства, легче интегрировать свою сек

суальность в культурное чувство «Я», однако расизм, бифобия

яевроцентризм, характерные для западных сообществ лесбия

нок, геев и бисексуалов, а также гетеросексизм и гомофобия,

свойственные их родной культуре, значительно затрудняют

свободное выражение ими своих бисексуальных переживаний,

из-за чего эти люди часто оказываются изолированными.

Психотерапевты должны принимать во внимание многооб

разие проявлений расовой и этнической дискриминации, с ко

торыми сталкиваются некоторые клиенты, и стремиться к

тому, чтобы лучше понять, каким образом их собственный

культурный опыт влияет на их восприятие клиента. Там, где су

ществуют расовые различия, существуют и определенные про

явления расизма (Lado and Thompson, 1989).

 

 

Инвалидность

 

«Люди с физическими недостатками и хроническими заболевани

ями живут в таком обществе, где ценность, идеалы и цели доми

обществе физические недостатки рассматриваются в качестве

проблемы как исключение и нередко подвергаются осуждению»

(Boden, 1992, р. 159).

Хотя в Великобритании живет около полумиллиона лесби

янок и геев с различными физическими недостатками (а в

1 68 | Часть II.

ЧАСТНЫЕ

ВОПРОСЫ

 

действительности, возможно, еще больше), их интересы м^

кем принимаются во внимание. Одинокие инвалиды часто под.

вергаются унижениям и дискриминации как в связи с их сек

суальностью, так и по причине наличия у них физических не

достатков. Женщины-инвалиды сталкиваются с еще большими

трудностями, «поскольку они не способствуют доминирую

щим в обществе женским эталонам репродуктивности и сексу

альности» (Fine and Asch, 1985, p. 91).

В этом разделе речь пойдет о психотерапевтической работе

с лесбиянками, геями и бисексуалами, имеющими хронические

заболевания или физические недостатки, хотя их наличие от

нюдь не означает, что у человека обязательно должны возни

кать проблемы психологического характера. Психотерапевти

ческая помощь требуется тем клиентам, у которых заболевание

или инвалидность появились лишь недавно, либо тем, у кого за

болевание постоянно прогрессирует (Boden, 1992).

Инвалидность в разной степени отражается на внешнем

облике человека, а вызвавшее ее заболевание может возник

нуть в детском возрасте и иметь хронический характер либо

появиться в дальнейшем, приводя к появлению физических

недостатков и

функциональных нарушений (Elfin Moses,

1990). Уровень тревоги, переживаемой человеком при появ

лении заболевания или инвалидности во взрослом возрасте,

зависит:

— от выраженности возникающих нарушений и реакций на

них

окружающих;

— от того, какое значение человек придает всему этому;

— от того, насколько значимыми для человека являются изме

нения функций его тела (Henker, 1979).

По мере развития сексуальной идентичности лесбиянки, геи

и бисексуалы с физическими недостатками или инвалидностью

сталкиваются с проблемой своего отличия от других людей,

поскольку для окружающих они представляются «иными» как

в силу своей сексуальной ориентации, так и в силу наличия у

них инвалидности или физических недостатков. Работая с та

кими клиентами, психотерапевты должны понимать то, как

человек воспринимает свое отличие от окружающих и как об-

Глава 5. Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами |169

 

щество относится к лесбиянкам, геям и бисексуалам с физиче

скими недостатками (Boden, 1992).

К восьмидесяти годам у 75 % населения имеются либо вре

менные, либо постоянные функциональные нарушения. Пред

ставьте себе, что у вас сломана нога. Вам станет трудно пере

двигаться, ездить в общественном транспорте, вы будете зави

сеть от других людей, которые будут осуществлять за вами

уход. А теперь представьте, что вам придется так жить доста

точно долго. Этот простой пример показывает, как изменяется

жизнь человека, когда у него появляется физический недоста

ток, и как приходится в этом случае адаптироваться к новым

условиям жизни и окружающим. Далее представьте, что в этих

условиях вам необходимо утверждать свою сексуальную иден

тичность, сталкиваясь то и дело с проявлениями враждебного

отношения, пренебрежения и предрассудков (см. «Часть 1»

данной книги). Что бы вы предприняли, чтобы включиться в

жизнь сообществ лесбиянок или геев, особенно, если живете в

провинции? Пытаясь это делать, вы наверняка столкнулись бы

с проявлениями равнодушия и даже враждебности со стороны

окружающих. Многие люди боятся инвалидов так же, как и

других лиц, чем-либо отличающихся от большинства, и отка

зывают им в праве вести половую жизнь. Несмотря на это, лес

биянки, геи и бисексуалы с физическими недостатками нахо

дят силы отстаивать свое право на сексуальные проявления и

делают это с гордостью (см.: Shakespeare et al., in print).

У лесбиянок, геев и бисексуалов с физическими недостат

ками доступ к местам встреч представителей сексуальных

меньшинств ограничен. Многие клубы расположены либо в

подвалах, либо на разных этажах зданий, и даже если они нахо

дятся на первом этаже, в них, как правило, нет специальных

туалетов для инвалидов. Сообщества лесбиянок и геев стара

ются сделать места встреч представителей сексуальных мень-

I шинств как можно более доступными, однако очевидно, что

общение

гомосексуалов-инвалидов с другими людьми сопря-

I жено с многочисленными препятствиями.

Любые изменения внешности, вызванные увечьем или забо

леванием, также вызывают у человека сильную тревогу. Пси-

170|Часть II.ЧАСТНЫЕ ВОПРОСЫ

 

хотерапевт должен обращать на это внимание, помогая челове

ку адаптироваться к новой для него ситуации. Вначале клиент

испытывает шок и игнорирует данные изменения. Специалисту

необходимо помочь клиенту понять, что с ним произошло, что

бы тот смог быстрее сформировать необходимые навыки.

Мы обязаны принимать во внимание, что физические недо

статки, заболевания, а также ограничения, с которыми сталки

ваются инвалиды, могут быть самыми разнообразными. Так,

например, лесбиянки, геи и бисексуалы с познавательными

нарушениями должны знать о том, в какие группы они могут

быть включены и как установить с ними контакт. Возможно,

они раньше вообще не знали о существовании таких групп.

Совет и поддержка специалиста при установлении контакта с

данными группами будут для этих людей приятной неожидан

ностью. Психотерапевт должен знать о том, какие специальные

услуги существуют для слабовидящих и

слабослышащих и

имеются ли в сообществах лесбиянок, геев и бисексуалов соот

ветствующие организации. Кроме того, психотерапевтам сле

дует контролировать свои собственные реакции, которые воз

никают в ходе общения с людьми, имеющими физическими

недостатками, когда те высказывают пожелание иметь детей.

Если они в силу физиологических причин не могут иметь де

тей, психотерапевт должен понять, могут ли они заниматься

воспитанием приемных детей. Это вопросы имеют практиче

скую значимость, и очень важно, чтобы специалист не предо

ставлял клиентам некорректные или тенденциозные сведения.

Лесбиянки и геи с физическими недостатками имеют такое же

право воспитывать детей, как и все остальные люди.

Психотерапевт обязан предоставить клиентам информацию

об организациях, которые могут оказать им дополнительную

поддержку. Например, организация «REGARD» дает практи

ческие советы и оказывает поддержку лесбиянкам, геям и би

сексуалам с физическими недостатками.

«Гемма» помогает лесбиянкам, в том числе и имеющим фи

зические недостатки, установить друг с другом более тесные

ния об аналогичных группах и организациях содержатся в спе-

|-лава 5. Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами | "171

 

циальных газетах и

 

журналах,

 

выпускаемых

 

гомосексуальны

ми сообществами (см. более подробную информацию в «При

ложении 2»).

 

Клинический

 

пример 3

В свои 30 с небольшим Мэри частично утратила слух. Она работа

ет администратором в благотворительной

организации для глу

хих. Хотя Мэри знает, что

испытывает

сексуальный интерес к

женщинам, после окончания школы она не вступала с ними в ин

тимные отношения. Имея достаточно возможностей для того, что

бы знакомиться со слабослышащими мужчинами, Мэри тем не

менее испытывала при интимном общении с ними неудовлетво

ренность.

Посещая пабы и клубы для сексуальных меньшинств, Мэри ощу

щала одиночество и подавленность.

Психотерапевт помог ей ра

зобраться в чувствах,

вызванных бисексуальностью, которые во

многом были связаны с биполярными представлениями Мэри о

сексе. Кроме того, психотерапевт предоставил ей информацию о

группах поддержки слабослышащих лесбиянок, геев и бисексуа

лов и о

ежемесячном журнале для

бисексуалов

«Бифрост». Из

него Мэри узнала о ежегодных конференциях, проводимых орга

низацией «Бикон». «Бикон» стремится защищать права бисексу

алов, предоставляет сурдопереводчиков слабослышащим бисексу

алам и организует различные мероприятия для инвалидов-коля

сочников в общенациональном масштабе (см. «Приложение 2»).

 

 

Заключение

 

На начальных этапах психотерапии специалист определяет для

себя, может ли он предоставить клиентам нетрадиционной сек

суальной

ориентации те услуги, в

которых они

нуждаются, а

также разобраться в собственных установках и взглядах, каса

ющихся данной категории лиц.

- При работе с одинокими лесбиянками, геями и бисексуала

ми необходимо принимать во внимание ряд факторов. Хотя на

первый взгляд кажется, что их проблемы напоминают пробле

мы

одиноких гетеросексуалов, это

впечатление глубоко оши

бочно. Не уяснив разницы между этими категориями клиентов,

1 7 2 | Часть II.

ЧАСТНЫЕ ВОПРОСЫ

 

можно причинить вред одиноким представителям сексуальных

меньшинств.

 Не существует единой социальной группы, называемой

«Общество лесбиянок, геев и бисексуалов», но существуют

разные сообщества представителей сексуальных мень

шинств,

объединяющихся на основе общности интересов.

 



При этом люди могут являться членами одного или сразу

нескольких таких сообществ, либо не являться членами ни

одного из них.

Возможности для общения у лесбиянок, геев и бисексуалов,

живущих за пределами крупных городов, часто весьма огра

ничены. Общение мужчин в этих условиях может быть све

дено лишь к сексуальным контактам, а общение женщин —

к контактам с узким кругом друзей и партнерш. Это препят

ствует раскрытию их сексуальной идентичности.

 В процессе социализации представители сексуальных мень

шинств не могут получить навыков гомосексуального пове

дения, а потому установление эмоциональной близости

друг с другом представляет для них — особенно для муж

чин — значительные трудности. Ориентация на традицион

ные модели тендерного поведения является непродуктив

ной также и для женщин.

 Внешние требования, касающиеся физического облика че

они ведут к снижению самооценки и усугубляют соци

альную изоляцию пожилых людей, представителей расовых

и национальных меньшинств, а также лиц с физическими

недостатками. Лесбиянки и геи по-разному воспринимают

свой физический облик. В то же время их восприятие своего

физического облика отличается от восприятия своей внеш

ности гетеросексуалами, хотя и имеет с ним некие общие

моменты.

 Психотерапевты помогают клиентам развивать коммуника

тивные навыки и рекомендуют им определенные книги пси

хологической самопомощи и группы поддержки для того,

чтобы они могли улучшить навыки социального поведения.

При этом психотерапевты должны располагать достаточной

информацией.

,-лава 5. Психотерапевтическая работа с одинокими клиентами | 173

 

.

 

Психотерапевты должны осознавать свои установки и пред

ставления, влияющие на их взаимоотношения с представи

телями различных групп клиентов, упомянутых в этой гла

ве, а также стремиться к тому, чтобы получить соответству

ющие знания об их культурном и социальном опыте.

 

 

Гейл Саймон

 

ВОПРОСЫ ИНТИМНЫХ

ОТНОШЕНИЙ

 

 

В этой главе обсуждаются вопросы, связанные с влиянием на

клиента и психотерапевта

доминирующих в обществе пред

ставлений о взаимоотношениях лесбиянок, геев и бисексуалов.

Привлекая клинические примеры из практики работы с лесби

янками и геями и используя теоретические представления, ха

рактерные для системной психотерапии и психотерапии соци

альных конструктов, я постараюсь показать, каким образом

расширяется диапазон

психотерапевтических возможностей.

Это поможет преодолеть стереотипные представления о «на

полненных проблемами»

взаимоотношениях представителей

сексуальных меньшинств и сформировать альтернативный

взгляд, свободный от идеи их личной и коллективной неадек

ватности.

 

 

Использование обобщений и идеи

многообразия при работе с лесбиянками,

геями и бисексуалами — партнерами

по интимным отношениям

 

Несколько лет назад я увидел американскую телевизионную

программу, в которой демонстрировалось влияние пола парт

неров на их взаимоотношения. В программе были показаны три

пары с определенными проблемами в отношениях партнеров.

При этом пара, состоявшая из двух мужчин, была показана как

характеризующаяся наихудшими способностями партнеров

Глава 6. Вопросы интимных отношений I 175

 

улаживать возникающие между ними конфликты. Гетеросек

суальная пара занимала промежуточное положение, а пара, со

стоявшая из двух лесбиянок, характеризовалась наиболее вы

сокой, в сравнении с двумя другими парами, способностью к

откровенному обсуждению своих проблем.

С учетом того, что я знал об особенностях женской психо

логии, показанное в телепрограмме в течение некоторого вре

---

⇐ Предыдущая567891011121314Следующая ⇒

Поделиться с друзьями:

---

Дата добавления: 2016-11-20; Мы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 507 | Нарушение авторских прав

---

Лучшие изречения:

Неосмысленная жизнь не стоит того, чтобы жить. © Сократ
==> читать все изречения...

1521 - | 1351 -

© 2015-2024 lektsii.org - Контакты - Последнее добавление