История распространения буддизма в Украине

Буддизм в Украине

·

·

Международная конференция "Цирендоржиевские чтения - 2003"
г. Киев
Дорже Жамбо Чойдже-лама

Буддизм в Украине: история, проблемы и перспективы развития

История распространения буддизма в Украине

Несмотря на то, что буддизм в его поверхностных формах был известен в Украине достаточно давно благодаря регулярным контактам украинского казачества с исповедующими буддизм калмыками, интерес к буддизму в его философски-этических аспектах возник в Украине в среде культурной и научной интеллигенции лишь в XIX веке.

Более глубокое ознакомление украинцев с буддизмом было прервано в советский период, когда преследовался любой интерес к духовным учениям, отличным от коммунистической идеологии, в результате чего этот интерес не мог быть ни полноценно удовлетворен, ни перерасти в какие-либо организационные формы. Поэтому первые в Украине открытые систематические лекции по буддизму, духовные проповеди и наставления по буддийским практикам относятся к 1989 году, когда силовое и идеологическое давление советского государства значительно ослабло. Тогда же в Украине прошли первые буддийские посвящения и появились первые мирские последователи буддизма, прошедшие канонический обряд принятия буддийского Прибежища в Трех Драгоценностях (Будде, Учении - Дхарме и Общине - Сангхи).

Эта деятельность велась, в основном, в трех областях Восточной Украины: Донецкой, Луганской и Харьковской, что, вероятно, было обусловлено наименьшим влиянием традиционной христианской культуры в этих индустриальных областях на массовое сознание их жителей. Это подтверждается, в частности, тем фактом, что на сегодняшний день в этих областях сосредоточено наибольшее количество общин и религиозных центров неправославных конфессий: протестантских (различных течений), мусульманских, иудейских, буддийских.

Первая официально зарегистрированная в Украине буддийская община была организована в г. Донецке в 1991 году. На сегодняшний же день в Украине имеется около сотни буддийских общин и групп, 38 из которых имеют официальную регистрацию и статус юридического лица.

Наиболее многочисленны общины и группы, принадлежащие к тибетскому направлению буддизма - тантрической традиции Ваджраяна ("Алмазная Колесница").

Из них наиболее распространены общины главной ветви тибетской школы Кагью-па - Карма Кагью, объединенные во всеукраинский религиозный центр "Украинская Ассоциация Буддистов Школы Карма Кагью". Духовная практика данного центра в Украине ориентирована исключительно на мирян. Общины и группы последователей этого направления имеются почти во всех областных городах Украины, официальным печатным органом "Украинской Ассоциации Буддистов Школы Карма Кагью" является журнал "Буддизм сегодня".

Следующей по численности и общин, и последователей, является также тибетская школа Нингма-па, первые украинские общины которой объединились в 1993 году в целях максимально эффективного распространения буддизма в Украине во всеукраинское духовное управление "Буддийский духовный Орден Лунг-Жонг-па" (в переводе с тибетского: "Хранители Заповедей"). Деятельность данной школы в Украине ориентированна как на мирскую, так и на традиционную монашескую модель буддийской духовной практики, ввиду чего в поселке Ольгинка Волновахского района Донецкой области строится буддийский монастырь. Общины школы Нингма-па были первыми в Украине, начавшие систематическую проповедь буддизма и получившие официальную регистрацию. Официальный печатный орган "Буддийского духовного Ордена Лунг-Жонг-па" - газета "Львиный рык", издан также первый номер буддийского просветительского журнала "Дао". Также эта организация имеет свой вэб-сайт "Нингма в Украине" (http://www.ningma.org.ua/), который на сегодняшний день является одной из самых полных русскоязычных информационных баз по вопросам буддизма и входит в международное кольцо буддийских сайтов "Dharma-net".

Третьей по численности последователей и общин в Украине является школа Дзогчен, которая, как отдельная школа буддизма, оформилась на Западе в конце XX века усилиями тибетского ламы в эмиграции Чогьям Намхай Норбу. Как и Карма Кагью, эта школа в Украине ориентирована на буддистов-мирян.

Эти три школы на сегодняшний день являются основными очагами распространения буддизма в Украине.

Кроме них имеются также несколько общин и групп других буддийских традиций:

- школа Сон - корейская ветвь школы Чань;

- Нитирэн-сю - японская школа, представленная в Украине духовным орденом Ниппондзан-Мёходзи;

- группы и общины, не имеющих четкой ориентации на ту или иную буддийскую школу и заявляющие о себе, как о принадлежащих к традиции Махаяна ("Великая Колесница").

Наши наблюдения на протяжении более пятнадцати лет показали, что как в Украине, так и на всей европейской части пост-советского пространства существует несколько основных мотиваций, по которым люди начинают интересоваться буддизмом:

- интерес к экзотике, стремление поднять личную значимость путем принадлежности к чему-либо "тайному", "эзотерическому", "тантрическому", - как правило, большая часть людей с подобной мотивацией утрачивает свой интерес к буддизму, когда сталкивается с его требованиями серьезной личной практики;

- отношение к практике буддизма, как к части психологической подготовки в различных видах восточных воинских искусств, - хотя это и не совсем верно с точки зрения расстановки приоритетов, большинство из людей, пришедших к буддизму на основании этой мотивации, занимаются буддийскими практиками достаточно глубоко и серьезно; именно группы восточных единоборств являются теми основными центрами, через которые буддизм наиболее часто проникает в молодежную среду;

- интерес к буддийским психотехникам как к методам изменения своих психологических качеств, решению личных психологических проблем, - эта мотивация была и остается одной из основных в странах Западной Европы и в США; в Украине также наблюдается тенденция к увеличению числа людей, приходящих в буддизм с этой мотивацией.

В последнее время мы наблюдаем значительное усиление интереса к буддизму именно как к системе, которая дает практические плоды уже в этой жизни, "здесь и сейчас", а не в загробном мире. То, что это именно практический интерес к философско-психотехническим аспектам буддизма, а не обычное стремление людей к "экзотике", говорит тот факт, что ни среди руководства буддийских общин, ни среди массы обычных буддистов, практически нет представителей национальных меньшинств, проживающих в Украине (буряты, калмыки, корейцы, китайцы, тувинцы), для которых традиционным является исповедование буддизма в его ритуально-обрядовой форме.

Мы считаем, что это очень важная тенденция, поскольку она ведет к осознанию в обществе реальной ценности буддизма как общечеловеческого достояния, а не как экзотического восточного культа.