Еще тексты частушек под драку есть в книге грунтовского русский кулачный бой история этнография техника санкт_ петербург 2001

Рамиз Канбаров
ученик 10 класса, фольклорно-этнографическая студия "Матица", дворец детского и юношеского творчества им. А.А. Алексеевой г. Череповца
Научный руководитель - педагог дополнительного образования Лариса Евгеньевна Розова
Драки в традиционной культуре (анализ экспедиционнных материалов по Тотемскому району)
Изучая традиционную культуру русского народа, мы нередко сталкиваемся с интересными, но очень неоднозначными явлениями. К такому явлению можно отнести и драки, которые традиционно устраивались по большим съезжим престольным праздникам на всей территории Вологодской области. Что это? Хулиганские выходки разгоряченной молодежи или отголоски древних обрядов? Целью нашей работы как раз и является поиск ответа на этот вопрос.
Основным материалом исследования являются экспедиционные записи, сделанные нами в ходе совместной экспедиции в Тотемский район в июле 2000 года. В ней приняли участие Школа традиционной народной культуры города Вологды и фольклорно-этнографическая студия "Матица" города Череповца.
Драка, как своего рода силовое противоборство среди мужского населения, была важной чертой традиционной культуры, придававшей специфическую окраску многим народным праздникам и гуляньям. Она была причиной возникновения многих своеобразных форм мужского поведения и являлась важным механизмом, регулирующим взаимоотношения молодежных групп.
Драки обычно проходили по престольным праздникам и являлись кульминацией всего праздничного гулянья. Причем, как нам рассказывали, гулянье переходило в драку нередко естественным образом, как бы само собой.
Чаще всего в драках участвовали молодые парни, которым могли помогать мужики или девки. Роль девок в драке заключалась в том, что они подносили в переднике камни, наблюдали за дракой и "вытаскивали" из нее своих кавалеров.
Группу парней обычно возглавлял атаман, которого они сами выбирали. Атаман должен был быть рослым, красивым, задиристым и справедливым. Иногда роль заводилы выполнял гармонист. Сигналом к драке мог служить и жест одного из парней: он поворачивал козырек кепки назад.
По информации респондентов, драка могла возникнуть по разным причинам:
- "из-за девок";
- "на гулянье просили гармониста поиграть, а он отказывал";
- "пляшут, да рукавом друг дружку заденут";
- "один пляшет, а другому не дают";
- "шли рядами, гармонист в центре, ребята
рядом. Кто-то пляшет впереди. Навстречу два таких же ряда, и если что-то не нравится, будет драка";
- "дрались для развлечения";
- "не из-за чего, а по пьяному делу". Рьяных задир и пьяных (что было редкостью) сажали в амбар.
В драке могли использовать:
- колья, которые выламывались из изгороди;
- гири весом 200, 400, 500 и 800 граммов (гиря была привязана у локтя резинкой или супонью; в таком случае в драке не надо было искать камни, просто гирю выкидывали и били ею);
- железные бляхи;
- железные "тростки".
Парни 1908-1910 годов рождения, когда шли на драку, брали с собой кованые железные "тростки", у которых один конец был загнут, а другой заточен (заострен). Ее втыкали в щель, находящуюся в полу, и вокруг нее плясали.
Мотив драки находил отражение в текстах частушек, например:
Атаман, играй под драку, веселее начинать.
Не такие наши головы - с гулянок убегать.
Дроля сделаешь измену, не отделаешься вдруг.
Тросткой медною, витою исхлещу до самых рук.
Также существовал целый блок приемов и способов защиты в драке. До убийства доходило редко. Хотя существовали приемы, с помощью которых можно было убить соперника.
Драка заканчивалась в том случае, если в нее "встревала" девка. После драки все расходились, часа через два "затейники" мирились до следующего праздника. Процесс мирения проходил, когда пили "мировую", которую обычно выставляла слабая сторона.
Анализируя собранные в экспедиции материалы, мы пришли к выводу, что традицию драк, зафиксированную нами в исследуемой местности, можно отнести к обрядовому элементу, так как:
- довольно четко прослеживается структура драки (есть зачин, непосредственно само столкновение, бой, развязка - конец драки и "мировая");
- довольно четко определяется время драки (престольные праздники);
- драки носят систематический характер (сопровождают каждый большой праздник);
- явно прослеживается противостояние своих и чужих;
- драки носят массовый, коллективный характер (сходятся "стенка на стенку", "деревня на деревню");
- наличие специальных гармонных наигрышей и специальных для такого случая текстов частушек, также подтверждающих версию о драках как о традиционной системе ритуальных боев.
Приложение:
Список респондентов
Середский с/совет
Деревня Антушева Гора:
Опалихина Лидия Евлампьевна, 1927 г. р. (род. - д. Петрищева Гора).
Деревня Концевская:
Дегунов Владимир Николаевич.
Деревня Пелевиха:
Петергин Иван Иванович, 1923 г. р. (род. - д. Большая Великодворская);
Петергина Нина Васильевна, 1925 г. р. (род. - д. Большая Великодворская).
Деревня Середская:
Пахнин Константин Евлампиевич, 1915 г. р.
Мосеевский с/совет
Деревня Великий Двор:
Брагин Василий Васильевич, 1930 г. р.;
Попов П.Н. 1926, г. р.;
Попова Людмила Ефграфовна, 1928 г. р. (род. - Кировская обл.);
Фейшина Нина Васильевна, 1927 г. р.
Деревня Кожинская:
Сабуров Николай Николаевич, 1932 г. р.
Деревня Кондратьевская:
Брагина Галина Петровна, 1933 г. р. (род. - д. Максимиха, Заборский с/с Тарногского р-на)
Деревня Пустошь:
Баландин Николай Платонович, 1929 г. р.;
Баландина Надежда Михайловна, 1928 г. р. (род. - д. Гавшино).
Деревня Филяково:
Красавина Павла Ивановна, 1928 г. р.;
Ярославцев Алексей Иванович, 1936 г. р. (род. - д. Мосеево).
Заозерский с/совет
Деревня Данилов Починок:
Харинский Николай Клавдиевич, 1929 г. р.
Деревня Никитин Починок:
Дуров Борис Андреевич, 1933 г. р.;
Дуров Иван Иванович, 1918 г. р.;
Дуров Иван Федорович, 1925 г. р.;
Дурова Еврания Алексеевна, 1938 г. р. (род. - Сибирский с/с Верховажского р-на);
Дурова Мария Павловна, 1921 г. р.;
Дурова Юлия Ильинична, 1927 г. р. (род. - с. Кичменский городок, Трофимовский с/с).

 

Метки: Частушки под драку, частушки

(4 комментария — Оставить комментарий)

 

Частушки под драку (продолжение)

Ru_pole_club

2010-05-13 06:31 (UTC)

У матани русы волосы
По плечикам вились.
Мы за эти русы волосы.
С товарищем дрались.

Из-за вас, из-за вас,
Серенькие глазки.
Из-за вас, который раз,
Хожу на перевязки.

Колонули раз пятнадцать
Я не знаю за кого.
За хорошую сударушку
Убейте все -равно.

Эх, кони вороные,
Передочки кованы.
Наши головы побиты,
Раны забинтованы.

Я иду по Барабе-
Рубаха белая в крове,
Посчитай моя маманя
Сколько ран на голове.

С-под кинжала кровь бежала
На рубашку капала...
Повезли меня в больницу –
Милочка заплакала.

Ой, Сашку бьют,
Рубашку рвут.
Я упала на него -
Не троньте Сашку моего!*

(* Здесь отражен интереснейший обычай. Если парня начинали забивать, речь идет не о бое, а о драке, - но и в драке работают некоторые этические нормы), девка могла упасть на него, закрыть собой, что и останавливало нападающих. Спасенный был обязан жениться на спасительнице).

Так что парни деритесь меньше, а то так спасет вас какая- нибудь толстая и некрасивая девушка…

Ой, милка моя,
Выйди на полянку.
За тебя побьют меня,
Подбери тальянку.

Путь меня побьют, порежут,
На капусту иссекут.
Иссекут и похоронят
По могиле хрен пройдут.

Вы порезали, дак мало.
Вы порежьте-ка еще.
Мое тело молодое.
Зарастает хорошо.

Меня били-колотили,
У Семенова шинка*
Мамка с тятькой говорили:
Так и надо - дурака.

(*Шинок - кабак).

Меня били-колотили
Против милкина крыльца.
Милка вышла на крылечко -
Так и надо подлеца.

Меня били-колотили,
Под горой у меленки.
Так и надо, так и надо,
Говорили бабоньки.

Меня били кирпичом -
Все побои нипочем.
Как стягом ударили -
Силушки убавили.

Ваньке стукнули свянчаткой,
Да подбили левый глаз,
А теперь ему – косому,
Из девчат никто не даст.

Меня резали ножами,
Я и то не убежал.
Повалился, брат, на землю
Да наган свой заряжал.

Ой, товарищи, где были?
Когда резали меня?
А теперя не жалейте,
Чуть повздыхиваю я.

Кровь дымилася, лилася
На белую мою грудь.
Раскудрявая мотаня
Ты на век меня забудь.

Эх, товарищ, дорогой
Не страдай уж надо мной.
Где ж ты раньше был, родной,
Мы б отбилися с тобой.

На гуляночку явился,
Полюбуйся, милочка.
Как в моих беленьких ручках,
Засверкает финочка.

В том краю залетку бьют
В этом - отдается.
Пуще, пуще дорогого -
Пусть не зазнается.

Били меня, Поколачивали,
С боку на бок дурака,
Переворачивали.

По спине ходила гиря.
По зубам ходил кулак.
По затылку - кирпичина
А по брюху - толстый стяг.

Меня били, колотили,
В три кола, в четыре гири,
Мне мальчишке нипочем
-Не убить и кирпичем.

Пускай его колотят,
Пускай его бьют,
Пускай гордости убавят,
Пускай разума дадут.

Кто, кто, за кого,
А я за милашку.
Готов драться, готов биться,
Не жалеть рубашку.

Ничего мине не жалко,
Только жалко милушку.
Из-за ее-то красоты,
Не миловать могилушку.

Меня, мальчика, побили,
Ай, передайте Шурочке:
"Пусть придет и перевяжет,
В узеньком заулочке."

Мою белую рубашку,
Ай, всю порезали ножом.
Хорошую, чернобровую,
Отбили грабежом.

Оп-па сразу,
Врезали по глазу!
А угадали по плечу-
Я стою и хохочу!

Как умру похороните,
В огороде во грядах.
Пускай милочка попляшет,
Во холодных во ногах.

Из тюремного окошка...

Из тюремного окошка,
Вижу город Вологду.
Принеси милашка хлеба,
Помираю с голоду.

Из тюремного окошка
Вижу брата и отца.
Рано, рано посадили
За решетку молодца.

Вологодская тюрьма,
Решетки полосатые.
Мы с товарищем сидели,
За ножи носатые.

Петроградская тюрьма
С поворотом лесенки.
Мы с товарищем сидели -
Распевали песенки.

В Новоржеве дом красивый,
Тополями саженый.
Мы с товарищем сидели,
За ножи посажены.

В Новоржеве дом красивый
Посидишь там - будешь сивый.
Туда попал я молодой
Оттуда вышел с бородой.

(Ответить) (Ветвь дискуссии)

 

Как и питерску тюрьму,
Я всю по камню разберу.
Кирпичину вытащу-
Брата на волю выпущу.

Я на лодочке катался,
Любовался я тюрьмой,
А там сидит-то мой товарищ
И качает головой.

Не отец меня воспитывал,
Воспитывала мать.
Мне, молоденьку мальчишечке,
Тюрьмы не миновать.

Ветер веет со востока.
Ведут милого с острога.
Ветер веет на восток.
Ведуг миленочка в острог.

За листочки нас рестуют,
А за ножик - никогда.
Дальше солнца не угонят,
Сибирь - наша сторона.
С земного шара не столкнут,
Туром в землю не воткнут*.

Я Сибири не боюся,
Сибирь - наша сторона,
Кто милашечку полюбит,
Тот попробует ножа.*

(*3аписаны П.А.Флоренским в Костромской губ. "листочки" - прокламации).

Люди ножики справляют,
Я - леворвер заряжу.
Люди в каторге страдают,
Я - в остроге посижу.

Как по муромской дорожке,
Засверкали огоньки.
Задушевного товарища,
Погнали в Соловки.

Семьсот пропьем -
Не поморщимся.
В Сибирь-каторгу пойдем
Не покорчимся.

Ты играй, я буду петь
-Не так живот будет болеть.
Пускай люди про нас судят
-Веселей будет сидеть.

Девчаточки-красоточки,
Попал я за решеточку.
Девочки любезные -
Попал я за железные.

Из тюремного окошка,
Погляжу на облака
Не несет ли милка хлеба
И пол-литра молока.

Из тюремного окошка,
Погляжу на волю я.
Не идет ли по Советскому*,
Сударушка моя.

(* Проспект напротив тюрьмы в г.Череповце).

Все товарищи женились,
А я, мальчик, не поспел.
За хорошую девчонку,
В остроге посидел.

Поигралися, попалися
-Придется посидеть.
За железной, за решеточкой,
На волю поглядеть.

Охо-хо, гора высока,
Белокаменна стена.
Где решеточки почаще,
Там и камера моя.

Бей кулак по всем оградам,
Что над волюшкой стоят.
Дальше неба не угонят,
За решеткой лишь сгноят.

Что ты вьешься черный ворон,
Над моею головой.
Что полиция стращает,
Белокаменной стеной.

Если, милочка, изменишь,
Не живать тебе и мне.
Будешь ты лежать в могиле,
Буду я сидеть в тюрьме.

Вышел месяц из тумана,
Вынул ножик из кармана.
Стану резать и душить,
Все равно в Сибире жить.

Мы Сибири не боимся,
Сибирь наша сторона.
И в Сибири живут люди,
Только воля не своя.

Вот и гиря, вот и нож,
На разбойника похож.
Солнце светит на восток,
Меня-разбойника в острог.

Подраться, побороться,
-Эт моя профессия.
Меня мальчика судила
Выездная сессия.