II. Настоящее время в восприятии героя лирики Шевчука

а) политика:

Человека лирического мира Шевчука можно назвать активным, даже агрессивным, при этом страдающим, остро переживающим свою экзистенциальность и в отношении Настоящего времени. Это можно проследить в песнях из альбома «Иначе» (2011 г.). Сам поэт так определяет образ Личности, от имени которого ведется лирический монолог: «Это мой лирический герой, с которым я себя частично отождествляю. Это, как мне кажется, Гамлет ХХI века. Он уже не ищет ответа на вопрос: «Быть или не быть?», он знает: «Быть!». Теперь его заботит: «Как быть?» [15]. И действительно, человека песен Шевчука, анализирующего настоящее время и своё бытие в нем, можно назвать Гамлетом XXI века: душа героя наполнена противоречиями, его не устраивает та реальность, тот лживый, лицемерный мир, в котором он живёт. Он ощущает боль и одиночество, но вместе с тем нельзя сказать, что лирический герой – «меланхоличный сентименталист». Он скорее борец за правду, последовательный проповедник мира, активный пацифист. Его позиция порой категорична, но в такой экспрессивной манере он пытается «достучаться» до современников. Подтверждает это упомянутый альбом «Иначе», отличающийся сюжетно-композиционным единством; сама семантика его названия раскрывает путь сомнений, исканий и осмыслений своего существования лирическим героем.

Человек лирики Шевчука в Настоящем видит Пустоту, которая прячется за яркостью и блеском обманчивой мишуры современной жизни: «На горящих тротуарах, в переполненном метро, / В агрессивных перегарах маршей Болеро, / Где зеркальные витрины пьет немая нагота / На гнилых объедках улиц…» («Пустота») [14]. Такое «пустое» (бездуховное) настоящее порождено бесчеловечным и преступным прошлым.

«Гамлет» Шевчука осознает и анализирует тот «кризис», который поразил не только внешний мир, но и проник в душу Человека XXI века: «Кризис – суд Божий, но от тюрьмы ох, как далеко до чувства вины / ˂…˃ Мы искали свободу, нашли ее в сексе, да и это все сожрал СПИД!» («Кризис») [14]. Герой понимает: в случившемся виноваты сами люди: «…А мы вышили все поля крестами, да повисли ни них!» («Кризис») [14]. Данная метафора («вышили … крестами») определенно указывает на такие реалии, как кладбище и распятие одновременно. Характерно то, что Шевчук не столько обвиняет тех, кто погубил тысячи людей, сколько и сам разделяет вину как современник и свидетель этих событий.

С помощью резких, негативно окрашенных метафор автор создает тот образ Настоящего, который, несомненно, выражает гражданскую позицию поэта, его мировосприятие, оценку социально-нравственных данностей XXI века: «Метят собаки границы лая, / Здесь идет война уже тысячи лет…» («За тобой пришли») [14]. Форма настоящего времени («идет война») глагола указывает на физически ощутимую близость трагедии.

Лирическое «Я» героя Шевчука часто трансформируется в «Мы», что обеспечивает сближение его с читателями-современниками: «Я злой, как дьявол, и добрей / Я стану вряд ли, как все мы, / Но если смотрим мы пешком, / То не дотянем до войны.» («Гляди пешком») [12]. Как видно, герой против любого насилия над человеком. Поэт хочет таким образом сказать: «Я такой, как вы все. Я один из вас. Я ваш современник». Такова функция данного способа субъектной организации стихотворений-песен Шевчука («я-повествование» в лирике), оставляющая надежду. Очищение «прогнозируется» также благодаря такой метафоре, как «гляди пешком», которая является своеобразным призывом к человечеству остановиться и задуматься о судьбах мира, страны и своей собственной.

Герой воспринимает жизнь как злую шутку-игру, используя при этом военную лексику: «Меня загнали хмыри и расстреляла мечта / Глухие окна зари, границы блок поста. / Я получил эту роль, но потерял билет / Нас убивает игра, в которой ничего нет.» («Одноразовая жизнь») [12]. Человек Шевчука понимает, что данная жизнь не имеет смысла, считает, что он обманут ложными мечтами и надеждами. «Что же нам открыто в мире, / Что нам отрыгнут века / В пятикомнатной квартире / Я спиваюсь у ларька.» («Ларек») (Шевчук, с. 29) – так в лирике поэта понимается настоящее. Автор, иронизируя, постоянно обращается к теме алкоголя, которая составляет неотъемлемую часть современного мира. Чтобы забыться, не думать о своей вине, человек прибегает к алкоголю – «визитной карточке» русской действительности и одновременно ее «черной метке».

Одними из негативных составляющих образа современности являются индустриализация и урбанизация, но лирический герой не заявляет об этом открыто – он имплицитно выражает это посредством метафор: «Наступает глобализация / Мне прочистили слух. / Я прошел регистрацию, / Я убиваю мух!» («Повелитель мух»[3]) [14]; «Я замурован в этом каменном веке, / Переварен железобетонным блоком, / Я наблюдаю – как в сжатые сроки / Сосед убивает в себе человека» («Дом») (Шевчук, с. 82); «Дорожает тоска, дешевеют кумиры / В век глобальных проблем, тараканов и тли» («Made in China») [13]; иногда посредством метафорических эпитетов: «Цивилизации холодный ветер.» («Где мы летим») [13].

Одним из образов современного мира в поэзии Шевчука является «погром», в первую очередь, духовный: «Я наблюдал за погромом, мама, до чего мы дошли? / Они не знают, что такое любовь, поэтому ее не нашли.» («Погром») [13]. Данная метафора («погром» – состояние эпохи) относит нас к революционному и предреволюционному прошлому России начала XX века.

б) культура:

Если задуматься о том, в ком герой Шевчука видит носителя современной культуры, то здесь можно вспомнить многочисленные упоминания о российских рок-поэтах в текстах стихотворений-песен. Например, в песне «Просвистела» в строке «А на небе встретят Сашка да Илья…» [13] «Сашка» – это безвременно умерший выдающийся рок-поэт Александр Башлачёв; в песне «Милиционер в рок-клубе» герой «торчит» на «Алисе», «ДДТ» и «Кино» [13]. Илья – погибший друг Шевчука (об этом поэт сказал а одном из интервью). Стихотворение-песня «Спой, БГ!» посвящена знаменитому рок-поэту Борису Гребенщикову, который является одним из «отцов русского рока». Красноречивая строка «Нам Высоцкий как-то спел про кабаки да храмы – / Жаль, увидеть не успел нынешнего срама. / Я «Цыганочку» его вряд ли позабуду… / Нет, ребята, все не так, не так все, гадом буду!» («Цыганочка») [14].Даннаяцитата указывает и на нравственный ориентир автора, продолжение традиций В. Высоцкого, и на современное состояние мира – его «нынешний срам». Негативную оценку Шевчука получают исполнители, выступающие за определенную плату «на корпоративниках». Так автор критикует коммерциализацию современного искусства.

Итак, Настоящее герою Шевчука представляется чаще всего в мрачных красках: урбанизация, губящая природу, пьянство, убивающее человека, малодушие и бездуховность, война, лицемерие и ложь. Все это «разочаровывает» современного «Гамлета», приводит к духовной опустошенности, к вопросам: «Где мы летим? И как уже давно? / Кто нас послал? И кто за все ответит?» («Где мы летим») [13].