Третья основа: познание Пророка.

ЕГО ИМЯ — МУХАММАД ИБН АБДУЛЛАХ ИБН АБДУ-ЛЬ-МУТТАЛИБ ИБН ХАШИМ. ХАШИМ БЫЛ ИЗ КУРАЙШИТОВ, ОТНОСЯЩИХСЯ К АРАБАМ, А АРАБЫ ЯВЛЯЮТСЯ ПОТОМКАМИ ИСМА`ИЛЯ ИБН ИБРАХИМА (МИР ЕМУ И НАШЕМУ ПРОРОКУ И ЛУЧШЕЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ).

ЖИЗНЬ ПРОРОКА МУХАММАДА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, ДЛИЛАСЬ ШЕСТЬДЕСЯТ ТРИ ГОДА, СОРОК ИЗ НИХ ПРОШЛИ ДО ПРИХОДА ПРОРОЧЕСТВА, А ОСТАЛЬНЫЕ ДВАДЦАТЬ ТРИ ОН ПРОЖИЛ, БУДУЧИ ПРОРОКОМ-ПОСЛАННИКОМ. АЛЛАХ СДЕЛАЛ ЕГО ПРОРОКОМ, НИСПОСЛАВ АЯТЫ "ЧИТАЙ! …", И СДЕЛАЛ ЕГО ПОСЛАННИКОМ, НИСПОСЛАВ АЯТЫ "О ЗАВЕРНУВШИЙСЯ!".

ЕГО ГОРОДОМ БЫЛА МЕККА, И ОН СОВЕРШИЛ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В МЕДИНУ. АЛЛАХ ОТПРАВИЛ ЕГО ПРЕДОСТЕРЕГАТЬ ЛЮДЕЙ ОТ ШИРКА И ПРИЗЫВАТЬ ИХ К ТАВХИДУ.

НА ЭТО УКАЗЫВАЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: "О ЗАВЕРНУВШИЙСЯ! ВСТАНЬ И УВЕЩЕВАЙ! И ГОСПОДА ТВОЕГО ВОЗВЕЛИЧИВАЙ! И ОДЕЖДЫ СВОИ ОЧИЩАЙ! И СКВЕРНЫ ИЗБЕГАЙ! И НЕ ОКАЗЫВАЙ МИЛОСТИ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ БОЛЬШЕЕ! И РАДИ ГОСПОДА ТВОЕГО БУДЬ ТЕРПЕЛИВ" (АЛЬ-МУДДАССИР 74:1-7).

СМЫСЛ СЛОВ "ВСТАНЬ И УВЕЩЕВАЙ": ПРЕДОСТЕРЕГАЙ ОТ ШИРКА И ПРИЗЫВАЙ К ТАВХИДУ.

"И ГОСПОДА ТВОЕГО ВОЗВЕЛИЧИВАЙ": ВОЗВЕЛИЧИВАЙ ЕГО ПОСРЕДСТВОМ ТАВХИДА.

"И ОДЕЖДЫ СВОИ ОЧИЩАЙ": ОЧИЩАЙ СВОИ ДЕЛА ОТ ШИРКА.

"И СКВЕРНЫ ИЗБЕГАЙ": СКВЕРНОЙ НАЗВАНЫ ИДОЛЫ, А ИЗБЕГАНИЕ ЕЕ — ЭТО ОТКАЗ ОТ ИДОЛОВ И ИДОЛОПОКЛОННИКОВ.

ДЕСЯТЬ ЛЕТ ПРОРОК, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, ПОСВЯТИЛ ЭТОМУ, ЗАНИМАЯСЬ ПРИЗЫВОМ К ТАВХИДУ, ПОСЛЕ ЧЕГО БЫЛ ВОЗНЕСЕН НА НЕБЕСА, ГДЕ ЕМУ БЫЛИ ПРЕДПИСАНЫ ПЯТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ МОЛИТВ. В ТЕЧЕНИЕ ТРЕХ СЛЕДУЮЩИХ ЛЕТ ОН СОВЕРШАЛ ЭТИ МОЛИТВЫ В МЕККЕ, ПОСЛЕ ЧЕГО ПОЛУЧИЛ ПОВЕЛЕНИЕ СОВЕРШИТЬ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРУ) В МЕДИНУ.

 

Автор перешел к разъяснению третьей основы – познание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. О Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, следует знать все те вещи, которые упомянул автор. Это знание его имени, знание о его происхождении, рождении, сроке жизни, пророческой и посланнической миссии, его родине, о цели его прихода, о том, в течение какого времени он призывал к тавхиду, о его ночном перенесении и восхождении на небеса, о том, где и когда был вменен в обязанность намаз, о том, что такое хиджра, каково ее положение в Исламе и до какого времени она будет существовать.

 

ЕГО ИМЯ — МУХАММАД ИБН АБДУЛЛАХ ИБН АБДУЛЬМУТТАЛИБ ИБН ХАШИМ. ХАШИМ БЫЛ ИЗ КУРАЙШИТОВ, ОТНОСЯЩИХСЯ К АРАБАМ, А АРАБЫ ЯВЛЯЮТСЯ ПОТОМКАМИ ИСМАИЛЯ ИБН ИБРАХИМА (МИР ЕМУ И НАШЕМУ ПРОРОКУ И ЛУЧШЕЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ).

В этих словах автора сообщается имя и кратко рассказывается о происхождении нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует – потомок пророка Ибрахима, который является возлюбленным Аллаха (халилю-Ллах). Появление среди потомков Ибрахима лучшего из всех посланников – это благодатный плод мольбы Ибрахима, который обратился к Всевышнему со словами:

«Отдали меня и детей моих от поклонения идолам» (14:35). Всевышний принял просьбу Ибрахима, и какой бы пророк или посланник ни являлся на землю после этого – он был из его рода.

ЖИЗНЬ ПРОРОКА МУХАММАДА, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, ДЛИЛАСЬ ШЕСТЬДЕСЯТ ТРИ ГОДА, СОРОК ИЗ НИХ БЫЛИ ДО ПРИХОДА ПРОРОЧЕСТВА, А ОСТАЛЬНЫЕ ДВАДЦАТЬ ТРИ ОН ПРОЖИЛ, БУДУЧИ ПРОРОКОМ-ПОСЛАННИКОМ.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пробыл в этом мире шестьдесят три года. Первые сорок лет – это допророческий период, а последние двадцать три года он прожил, исполняя миссию пророка и посланника Божьего. Эти слова автора содержат в себе указание на то, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был и пророком, и посланником.

АЛЛАХ СДЕЛАЛ ЕГО ПРОРОКОМ, НИСПОСЛАВ АЯТЫ "ЧИТАЙ! …", И СДЕЛАЛ ЕГО ПОСЛАННИКОМ, НИСПОСЛАВ АЯТЫ "О ЗАВЕРНУВШИЙСЯ!".

То есть, первое, что было ниспослано из Корана Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, как пророку – аяты «Читай!..» из суры «Аль-‘Аляк», а первое, что было ниспослано ему как посланнику, аяты суры «О завернувшийся!». Поэтому, когда мы слышим слова некоторых ученых о том, что первым из ниспосланного Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, была сура «О завернувшийся!» («Аль-Муддассир»), мы подтверждаем их и говорим: «Да, эти слова были первыми из ниспосланного ему как посланнику, а первым из ниспосланного ему как пророку были начальные аяты суры «Аль-‘Аляк» (слова «Читай во имя Господа твоего, который сотворил…»). Итак, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был и пророком, и посланником.

ЕГО ГОРОДОМ БЫЛА МЕККА, И ОН СОВЕРШИЛ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В МЕДИНУ.

Родной город Пророка, да благословит его Аллах и приветствует – это Мекка, из которой он совершил одно-единственное переселение – в Медину. Переселения в Эфиопию он не совершал.

АЛЛАХ ОТПРАВИЛ ЕГО ПРЕДОСТЕРЕГАТЬ ЛЮДЕЙ ОТ ШИРКА И ПРИЗЫВАТЬ ИХ К ТАВХИДУ.

Аллах отправил его с той же миссией, с которой отправлял до него всех других пророков и посланников:

«И в каждую общину Мы отправили посланника со словами «Поклоняйтесь Аллаху и отстранитесь от лжебогов»»(16:36).

То есть Мухаммад и все пророки и посланники, да благословит их Аллах и приветствует, были отправлены Всевышним с целью предостеречь людей от ширка и призвать их к тавхиду.

«О люди, поклоняйтесь вашему Господу!».

НА ЭТО УКАЗЫВАЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО : "О ЗАВЕРНУВШИЙСЯ! ВСТАНЬ И УВЕЩЕВАЙ! И ГОСПОДА ТВОЕГО ВОЗВЕЛИЧИВАЙ! И ОДЕЖДЫ СВОИ ОЧИЩАЙ! И СКВЕРНЫ ИЗБЕГАЙ! И НЕ ОКАЗЫВАЙ МИЛОСТИ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ БОЛЬШЕЕ! И РАДИ ГОСПОДА ТВОЕГО БУДЬ ТЕРПЕЛИВ" (Аль-Муддассир 74:1-7).

СМЫСЛ СЛОВ "ВСТАНЬ И УВЕЩЕВАЙ": ПРЕДОСТЕРЕГАЙ ОТ ШИРКА И ПРИЗЫВАЙ К ТАВХИДУ.

Именно в этом состояла суть призыва Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и таковым должен быть призыв его последователей: «Скажи: это мой путь, я призываю к Аллаху на основе знания – я и те, кто за мной последовали. Пречист Аллах, я – не из многобожников» (12:108). Тот, кто призывает к Аллаху на основе знания, по методу и на пути Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, непременно должен исповедовать тавхид, отдалять Аллаха в своих убеждениях от приписывания Ему каких-либо пороков и недостатков и подтверждать в отношении Всевышнего все три вида единобожия. Слова «Пречист Аллах! Я – не из многобожников» указывают на то, что одной из многочисленных мерзостей многобожия является то, что оно – оскорбление и попытка унизить и опорочить Аллаха. Многобожники покушаются на самое главное и исключительное право Творца – быть богом, быть тем, кого молят и к кому стремятся с безраздельной любовью, предельным возвеличиванием, усердным поклонением. Вместо этого они ставят между собой и Создателем посредников из числа творений, которых молят, которым служат, к которым привязывают свои сердца, доказывая им свою любовь, ради которых усердствуют, служению которым посвящают свое время и усилия, у которых вымаливают благосклонность и прощение, ради которых плачут и труждаются. То, что они должны посвящать своему Творцу, который дал им существование, кормит их и поит, окружает их Своей заботой и опекой, от которого они зависят целиком и полностью, к которому вернутся для расчета – это они посвящают слабым, нуждающимся творениям. Какое неимоверно страшное зло, какая великая дерзость, беспредельная глупость, чудовищная несправедливость и нелепость, какое немыслимое преступление, бессовестное оскорбление и умаление прав Господа миров!

"И ГОСПОДА ТВОЕГО ВОЗВЕЛИЧИВАЙ": ВОЗВЕЛИЧИВАЙ ЕГО ПОСРЕДСТВОМ ТАВХИДА.

Возвеличивание Аллаха возможно лишь путем единобожия. Кто не признает исключительного права Аллаха на все виды поклонения Его рабов – тот не возвеличивает Его, а напротив, пытается унизить и опорочить. Разве Аллах не слышит твоих молитв и нуждается в посредниках, которые донесут их до Него? Или ты думаешь, что Он не знает о тебе и твоих нуждах, и Ему нужны специальные советники, уведомляющие Его о происходящем? Или ты полагаешь, что Его могущество небеспредельно, и Ему нужны помощники, чтобы справиться с удовлетворением нужд всех людей? Или ты сомневаешься в Его милости и доброте, считаешь, что Он черствый и злой, и поэтому нужны специальные ходатаи, посредники, которые будут Его задабривать?

﴿فما ظنكم برب العالمين﴾

«Что же вы думаете о Господе миров?» (37:87).

 

﴿وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين﴾

«И эти ваши представления, которые вы имели о своем Господе, погубили вас, и вы оказались в числе понесших убыток!» (41:23).

 

 

"И ОДЕЖДЫ СВОИ ОЧИЩАЙ": ОЧИЩАЙ СВОИ ДЕЛА ОТ ШИРКА.

Очищение делится на два вида: очищение физическое (тахара хиссиййа) и очищение духовное (тахара ма’навиййа). Духовная чистота такова, что без нее Аллах не принимает от человека ни одно благое, богоугодное деяние. В любых обстоятельствах принятие любого из деяний возможно лишь при ее наличии. Этой духовной чистотой является единобожие (тавхид), искренность (ихляс). Вот для чего мы изучаем тавхид – он представляет собой то самое духовное очищение, ту саму духовную чистоту, которая необходима для принятия наших деяний при любых обстоятельствах. То есть не может быть таких ситуаций, в которых Аллах снимает с нас это условие и принимает деяние без тавхида, без этого духовного очищения. Что касается физического очищения, то оно является одним из условий для принятия намаза, но если человек не может совершить это очищение, то оно с него снимается, и его намаз принимается. Например, если человек находится в заточении, так что не может ни повернуться в сторону киблы, ни устранить состояние осквернения (хадас) – большого или малого, ни очиститься от наджасы, то он все равно молится, при тех возможностях, которые у него есть, и его намаз будет действительным и принятым. Но если в поклонении присутствует ширк, если поклонение и богоугодное деяние лишены ихляса и тавхида (да упасет нас Аллах от этого) – то оно становится бесполезным, тщетным. Если же речь идет о большом ширке, то вообще все деяния человека становятся бесполезными и тщетными – как прошлые, так и будущие, если только он не вернется к Аллаху с тавхидом и покаянием в многобожии.

"И СКВЕРНЫ ИЗБЕГАЙ": СКВЕРНОЙ НАЗВАНЫ ИДОЛЫ, А ИЗБЕГАНИЕ ЕЕ — ЭТО ОТКАЗ ОТ ИДОЛОВ И ИДОЛОПОКЛОННИКОВ.

Вот почему Ибрахим, мир ему, молил Аллаха: «Отстрани меня и потомство мое от поклонения идолам». То есть, сделай идолов и тех, кто им поклоняется, в одной стороне, а нас – в совершенно другой. Отречение от ширка и последователей ширка, как мы уже говорили, бывает посредством сердца, языка и органов.

ДЕСЯТЬ ЛЕТ ПРОРОК, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, ПОСВЯТИЛ ЭТОМУ, ПРИЗЫВАЯ К ТАВХИДУ,

Первые десять лет своей миссии Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посвятил призыву к тавхиду и к отречению от ширка. Более того, он делал это на протяжении всех двадцати трех лет своей миссии и не переставал горячо призывать людей к тавхиду и предостерегать их от ширка даже тогда, когда находился на смертном одре. Однако автор имеет в виду, что целых десять лет Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал только к тавхиду, а уж затем, в оставшиеся годы, он призывал и к тавхиду, и к остальным установлениям Ислама. Данный неоспоримый факт является мощным опровержением для тех, кто говорит: «Призыв людей к тавхиду занимает не более пяти минут. Большего не требуется. Нет нужды все время обучать их единобожию». Призыв Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, весь являл собой призыв к тавхиду – либо к нему самому, либо к предостережению от того, что с ним не совместимо, либо к выполнению тех прав и обязанностей, которые накладывает тавхид (выполнение приказов Аллаха и оставление запрещенного), либо к уведомлению людей о том, к чему ведет соблюдение тавхида и прав тавхида, и к чему ведет их нарушение.

ПОСЛЕ ЧЕГО ОН БЫЛ ВОЗНЕСЕН НА НЕБЕСА, ГДЕ ЕМУ БЫЛИ ПРЕДПИСАНЫ ПЯТЬ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ МОЛИТВ.

Вознесение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса (ми’радж) – из тех вещей, которые относятся к сокровенному, скрытому знанию и о которых сообщено в Коране и Сунне. Следовательно, здесь мы должны сказать: «Уверовали, подтверждаем, покоряемся и предаемся». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по прошествии десяти лет от начала пророчества в одну из ночей был перенесен из Заповедной мечети (аль-Масджид аль-Харам) в мечеть Отдаленнейшую (аль-Масджид аль-Акса), а оттуда был вознесен на небеса.

Именно тогда Всевышний заповедал и сделал обязанностью для него и его общины совершение пяти намазов в сутки. Данное событие произошло в ту великую ночь, в самом высоком месте, которого когда-либо достигали творения, и это доказывает огромную важность намаза и необходимость его совершения так, как это приказал нам наш Творец и Господь. Что касается мужчин, то они обязаны совершать пять намазов совместно, если у них есть для этого возможность.

Когда были вменены в обязанность пять намазов? За три года до хиджры.

В ТЕЧЕНИЕ ТРЕХ СЛЕДУЮЩИХ ЛЕТ ОН СОВЕРШАЛ ЭТИ МОЛИТВЫ В МЕККЕ, ПОСЛЕ ЧЕГО ПОЛУЧИЛ ПОВЕЛЕНИЕ СОВЕРШИТЬ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ (ХИДЖРУ) В МЕДИНУ.

Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано переселиться из Мекки в Медину. Мекка в то время была землей неверия (баляд аль-куфр). После того, как город перешел в руки верующих, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Нет хиджры после аль-фатха» (то есть после победы над мекканцами и открытия Мекки). В этих словах содержится благая весть для верующих о том, что Мекка больше никогда не станет городом неверия.

В словах автора «получил повеление» содержится указание на то, что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, как и все люди, получал приказы и запреты, и на него распространялись установления и законоположения религии. Вот почему несостоятельны заявления батинитов о том, что предписания Шариата предназначены лишь для простых людей, для основной их массы, а не для особых, достигших высоких духовных ступеней угодников.

ХИДЖРА – ЭТО ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ СТРАНЫ ШИРКА В СТРАНУ ИСЛАМА. ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ПРЕДПИСАНИЕМ ДЛЯ ЭТОЙ ОБЩИНЫ. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ОСТАНЕТСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ ДО ТОГО, КАК НАСТУПИТ СУДНЫЙ ЧАС. НА ЭТО УКАЗЫВАЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: "ТЕМ, КОГО АНГЕЛЫ УПОКОЯТ ЧИНЯЩИМИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К САМИМ СЕБЕ, СКАЖУТ: «В КАКОМ ПОЛОЖЕНИИ ВЫ НАХОДИЛИСЬ?» ОНИ СКАЖУТ: «МЫ БЫЛИ СЛАБЫ И ПРИТЕСНЕНЫ НА ЗЕМЛЕ». ОНИ СКАЖУТ: «РАЗВЕ ЗЕМЛЯ АЛЛАХА НЕ БЫЛА ОБШИРНА ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЫ ПЕРЕСЕЛИЛИСЬ НА НЕЙ». ИХ ОБИТЕЛЬЮ СТАНЕТ ГЕЕННА. КАК ЖЕ СКВЕРНО ЭТО МЕСТО ПРИБЫТИЯ! ЭТО НЕ ОТНОСИТСЯ ТОЛЬКО К ТЕМ СЛАБЫМ МУЖЧИНАМ, ЖЕНЩИНАМ И ДЕТЯМ, КОТОРЫЕ НЕ ИМЕЮТ ВОЗМОЖНОСТИ И НЕ НАХОДЯТ ПУТИ. ТАКИХ АЛЛАХ МОЖЕТ ПРОСТИТЬ, ВЕДЬ АЛЛАХ – СНИСХОДИТЕЛЬНЫЙ, ПРОЩАЮЩИЙ" (Ан-Ниса 4:97-99).

ВСЕВЫШНИЙ ТАКЖЕ СКАЗАЛ: "О МОИ ВЕРУЮЩИЕ РАБЫ! ВОИСТИНУ, МОЯ ЗЕМЛЯ ОБШИРНА, ПОКЛОНЯЙТЕСЬ ЖЕ МНЕ" (Аль-Анкабут 29:56).

АЛЬ-БАГАВИ, ДА СМИЛУЕТСЯ НАД НИМ АЛЛАХ, СКАЗАЛ: "ЭТОТ АЯТ БЫЛ НИСПОСЛАН ПО ПОВОДУ МУСУЛЬМАН, КОТОРЫЕ ОСТАЛИСЬ В МЕККЕ И НЕ СОВЕРШИЛИ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ (ХИДЖРЫ). АЛЛАХ ПРИЗВАЛ ИХ ИМЕНЕМ ВЕРЫ".

ДОВОДОМ ИЗ СУННЫ НА СОВЕРШЕНИЕ ХИДЖРЫ СЛУЖАТ СЛОВА: "НЕ ПРЕКРАТИТСЯ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ, ПОКА НЕ ПРЕКРАТИТСЯ ПОКАЯНИЕ, А ПОКАЯНИЕ НЕ ПРЕКРАТИТСЯ, ПОКА СОЛНЦЕ НЕ ВЗОЙДЕТ С ЗАПАДА".

 

Автор дает определение понятию хиджра. Он говорит:

ХИДЖРА – ЭТО ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ИЗ ЗЕМЛИ ШИРКА В ЗЕМЛЮ ИСЛАМА.

Вообще же, хиджра делится на три вида:

1. Переселение из страны неверия в землю Ислама; Эта хиджра останется до самого преддверия Судного Часа.

2. Оставление всего того, что запретил Аллах; Это необходимо и эта хиджра также действует до Судного часа и останется до его преддверия.

3. Переселение из Мекки в Медину. Этот вид хиджры прекратил свое существование после овладения мусульманами Меккой. На это указал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в словах: «Нет хиджры после Победы».

Хиджра в отношении того, что запретил Аллах, подразумевает, помимо прочего, отказ от присутствия в тех местах, где совершается нечто порицаемое, где есть ширк, запретные развлечения и т.п. Всего, что запрещено Всевышним, необходимо избегать.

ОНА ЯВЛЯЕТСЯ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ ПРЕДПИСАНИЕМ ДЛЯ ЭТОЙ ОБЩИНЫ. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ ОСТАНЕТСЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ ДО ТОГО, КАК НАСТУПИТ СУДНЫЙ ЧАС. НА ЭТО УКАЗЫВАЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: "ТЕМ, КОГО АНГЕЛЫ УПОКОЯТ ЧИНЯЩИМИ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К САМИМ СЕБЕ, СКАЖУТ: «В КАКОМ ПОЛОЖЕНИИ ВЫ НАХОДИЛИСЬ?» ОНИ СКАЖУТ: «МЫ БЫЛИ СЛАБЫ И ПРИТЕСНЕНЫ НА ЗЕМЛЕ». ОНИ СКАЖУТ: «РАЗВЕ ЗЕМЛЯ АЛЛАХА НЕ БЫЛА ОБШИРНА ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВЫ ПЕРЕСЕЛИЛИСЬ НА НЕЙ». ИХ ОБИТЕЛЬЮ СТАНЕТ ГЕЕННА. КАК ЖЕ СКВЕРНО ЭТО МЕСТО ПРИБЫТИЯ! ЭТО НЕ ОТНОСИТСЯ ТОЛЬКО К ТЕМ СЛАБЫМ МУЖЧИНАМ, ЖЕНЩИНАМ И ДЕТЯМ, КОТОРЫЕ НЕ ИМЕЮТ ВОЗМОЖНОСТИ И НЕ НАХОДЯТ ПУТИ. ТАКИХ АЛЛАХ МОЖЕТ ПРОСТИТЬ, ВЕДЬ АЛЛАХ – СНИСХОДИТЕЛЬНЫЙ, ПРОЩАЮЩИЙ" (Ан-Ниса 4:97-99).

В этом аяте содержится указание на обязательность переселения из земли неверия в землю Ислама. Исключением являются мужчины, женщины и дети, которые не имеют возможности для хиджры и не на находят пути для этого.

ВСЕВЫШНИЙ ТАКЖЕ СКАЗАЛ: "О МОИ ВЕРУЮЩИЕ РАБЫ! ВОИСТИНУ, МОЯ ЗЕМЛЯ ОБШИРНА, ПОКЛОНЯЙТЕСЬ ЖЕ МНЕ" (Аль-Анкабут 29:56).

АЛЬ-БАГАВИ, ДА СМИЛУЕТСЯ НАД НИМ АЛЛАХ, СКАЗАЛ: "ЭТОТ АЯТ БЫЛ НИСПОСЛАН ПО ПОВОДУ МУСУЛЬМАН, КОТОРЫЕ ОСТАЛИСЬ В МЕККЕ И НЕ СОВЕРШИЛИ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ (ХИДЖРЫ). АЛЛАХ ПРИЗВАЛ ИХ ИМЕНЕМ ВЕРЫ".

То есть Всевышний воззвал к ним, называя их верующими, указывая на их веру, словно говоря: «Если вы верующие на самом деле, если вы обладатели истинного имана, то совершите переселение». Да, эти люди уверовали, но уверовавший истинно непременно должен совершить хиджру из страны неверия, где он не может исповедовать свою религию, в страну веры и Ислама.

ДОВОДОМ ИЗ СУННЫ НА СОВЕРШЕНИЕ ХИДЖРЫ СЛУЖАТ СЛОВА: "НЕ ПРЕКРАТИТСЯ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ, ПОКА НЕ ПРЕКРАТИТСЯ ПОКАЯНИЕ, А ПОКАЯНИЕ НЕ ПРЕКРАТИТСЯ, ПОКА СОЛНЦЕ НЕ ВЗОЙДЕТ С ЗАПАДА".

«Пока не прекратится покаяние»: возможность для покаяния прекратится и двери покаяния закроются тогда, когда солнце взойдет с запада, а для каждого, кто не доживет до того времени, – тогда, когда наступит его смертный час и его душа подойдет к горлу. Всевышний сказал:

﴿وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذابا أليما﴾

«Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь», — и для тех, кто умирает неверующим. Для них Мы приготовили мучительные страдания» (4:18).

 

КОГДА ОН ОБОСНОВАЛСЯ В МЕДИНЕ, ЕМУ БЫЛИ ПРИКАЗАНЫ ОСТАЛЬНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ ИСЛАМА, ТАКИЕ КАК ЗАКЯТ, ПОСТ, ХАДЖ, АЗАН, ДЖИХАД, ПРИЗЫВ К ОДОБРЯЕМОМУ И УДЕРЖАНИЕ ОТ ПОРИЦАЕМОГО И ДРУГИЕ ПРЕДПИСАНИЯ ИСЛАМА.

ОН СЛЕДОВАЛ ЭТОМУ В ТЕЧЕНИЕ ДЕСЯТИ ЛЕТ, ПОСЛЕ ЧЕГО ОН СКОНЧАЛСЯ (МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА).

НО РЕЛИГИЯ ЕГО ОСТАЛАСЬ! И ЭТО – ЕГО РЕЛИГИЯ. НЕТ БЛАГА, НА КОТОРОЕ ОН НЕ УКАЗАЛ БЫ СВОЕЙ ОБЩИНЕ, И НЕТ ЗЛА, ОТ КОТОРОГО НЕ ПРЕДОСТЕРЕГ БЫ ЕЕ.

БЛАГОМ, НА КОТОРОЕ ОН УКАЗАЛ, ЯВЛЯЕТСЯ ТАВХИД И ВСЕ, ЧТО ЛЮБИТ АЛЛАХ И ЧЕМ ОН ДОВОЛЕН.

ЗЛОМ, ОТ КОТОРОГО ОН ПРЕДОСТЕРЕГ, ЯВЛЯЕТСЯ ШИРК И ВСЕ, ЧТО НЕНАВИДИТ И ОТВЕРГАЕТ АЛЛАХ.

АЛЛАХ ПОСЛАЛ ЕГО КО ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ И ПРЕДПИСАЛ ВСЕМ ДЖИННАМ И ЛЮДЯМ ПОДЧИНЯТЬСЯ ЕМУ. НА ЭТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: "СКАЖИ: «О ЛЮДИ! Я – ПОСЛАННИК АЛЛАХА КО ВСЕМ ВАМ" (Аль-А’раф 7:158).

АЛЛАХ ДОВЕЛ ПОСРЕДСТВОМ НЕГО ДО СОВЕРШЕНСТВА РЕЛИГИЮ, О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: «СЕГОДНЯ Я ДОВЕЛ ДЛЯ ВАС ДО СОВЕРШЕНСТВА ВАШУ РЕЛИГИЮ, И ДОВЕЛ ДО ПОЛНОТЫ СВОЮ МИЛОСТЬ К ВАМ, И УДОВОЛЬСТВОВАЛСЯ ДЛЯ ВАС ИСЛАМОМ КАК РЕЛИГИЕЙ» (Аль-Маида 5:3).

ПРОРОК, МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА, УМЕР, И ЭТО ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ СЛОВАМИ ВСЕВЫШНЕГО: "ВОИСТИНУ, ТЫ СМЕРТЕН, И ОНИ СМЕРТНЫ. А ПОТОМ, В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ, ВЫ БУДЕТЕ ПРЕПИРАТЬСЯ У СВОЕГО ГОСПОДА" (Аз-Зумар 39:30,32).

 

КОГДА ОН ОБОСНОВАЛСЯ В МЕДИНЕ, ЕМУ БЫЛИ ПРИКАЗАНЫ ОСТАЛЬНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ ИСЛАМА, ТАКИЕ КАК ЗАКЯТ, ПОСТ, ХАДЖ, АЗАН, ДЖИХАД, ПРИЗЫВ К ОДОБРЯЕМОМУ И УДЕРЖАНИЕ ОТ ПОРИЦАЕМОГО И ДРУГИЕ ПРЕДПИСАНИЯ ИСЛАМА.

Мы говорили ранее о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал в начале своей миссии к тавхиду, а затем – к тавхиду и к остальным предписаниям религии.

Что касается закята, то он был вменен в обязанность еще в Мекке, но подробности, связанные с ним (минимальное имущество, требующее его выплаты (нисаб), категории лиц, кому он предназначен, и так далее), были ниспосланы в Медине.

ОН СЛЕДОВАЛ ЭТОМУ В ТЕЧЕНИЕ ДЕСЯТИ ЛЕТ, ПОСЛЕ ЧЕГО ОН СКОНЧАЛСЯ (МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА).

Таково убеждение Ахль ас-Сунна ва-ль-Джама’а: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует – человек, и его постигало все то, что постигало людей, в том числе и смерть. Он, да благословит его Аллах и приветствует, умер. Однако Всевышний Аллах довел до совершенства и полноты Свою милость к нам: через Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Он передал нам Свою религию полностью, завершенной и не нуждающейся в дополнениях. Всевышний сказал:

﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾

«Сегодня Я довел для вас до совершенства вашу религию, и довел до полноты Свою милость к вам, и удовольствовался для вас Исламом как религией» (5:3).

Это – одна из величайших милостей, оказанных нам Аллахом, дары и милости которого неисчислимы. Данное обстоятельство опровергает воззрения последователей и сторонников религиозных нововведений. Мы говорим им: «Эта религия полная и совершенная, и никто не может добавить к ней или ввести в нее что-то».

Мы свидетельствуем, что посланники выполнили доверенную им миссию, проявили искренность в отношении своих общин, донесли истину и показали подлинное усердие на пути Аллаха.

 

НО РЕЛИГИЯ ЕГО ОСТАЛАСЬ! И ЭТО – ЕГО РЕЛИГИЯ. НЕТ БЛАГА, НА КОТОРОЕ ОН НЕ УКАЗАЛ БЫ СВОЕЙ ОБЩИНЕ, И НЕТ ЗЛА, ОТ КОТОРОГО НЕ ПРЕДОСТЕРЕГ БЫ ЕЕ.

Не может быть такого, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проявил какую-то небрежность, допустил упущение или скрыл что-то из того, что приказал Аллах. Нет! Он донес все, что приказал Всевышний. Если есть что-то, приближающее нас к Аллаху, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, непременно об этом сообщил, и нет такой вещи, которая отдаляет человека от Аллаха, чтобы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не запретил бы нам ее или не предостерег от нее. Эта религия полная и совершенная, а сторонники нововведений лишены каких-либо доводов и аргументов против сказанного.

БЛАГОМ, НА КОТОРОЕ ОН УКАЗАЛ, ЯВЛЯЕТСЯ ТАВХИД И ВСЕ, ЧТО ЛЮБИТ АЛЛАХ И ЧЕМ ОН ДОВОЛЕН.

ЗЛОМ, ОТ КОТОРОГО ОН ПРЕДОСТЕРЕГ, ЯВЛЯЕТСЯ ШИРК И ВСЕ, ЧТО НЕНАВИДИТ И ОТВЕРГАЕТ АЛЛАХ.

АЛЛАХ ПОСЛАЛ ЕГО КО ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ И ПРЕДПИСАЛ ВСЕМ ДЖИННАМ И ЛЮДЯМ ПОДЧИНЯТЬСЯ ЕМУ. НА ЭТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: "СКАЖИ: «О ЛЮДИ! Я – ПОСЛАННИК АЛЛАХА КО ВСЕМ ВАМ" (Аль-А’раф 7:158).

К кому был послан Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует? Ко всем людям! Он говорил:

وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة

«Всякий пророк посылался именно к своему народу, я же послан ко всем людям» (аль-Бухари).

Более того, Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был отправлен Всевышним не только ко всем людям, но и к джиннам. Ранее мы уже говорили о том, что иудеи и христиане, жившие при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, и те из них, которые жили после этого, и те, что живут сейчас, если до них дошел призыв Исляма, а они отвергли его и не вошли в религию, то являются неверующими, потому что Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, послан ко всем людям и джиннам. Никто из представителей этих двух весомых видов созданий не имеет права отказаться от его вероустава и религии. Кто отказывается, тот является неверующим, кем бы он ни был – иудеем, христианином, буддистом или кем-то еще. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

لا يسمع بي من أمتي يهودي أو نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار

«Клянусь Тем, в чьей длани Моя душа, если кто-то из моей общины, будь то иудей или христианин, услышав обо мне, не уверует в меня, то непременно войдет в Ад».

АЛЛАХ ДОВЕЛ ПОСРЕДСТВОМ НЕГО ДО СОВЕРШЕНСТВА РЕЛИГИЮ, О ЧЕМ СВИДЕТЕЛЬСТВУЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: «СЕГОДНЯ Я ДОВЕЛ ДЛЯ ВАС ДО СОВЕРШЕНСТВА ВАШУ РЕЛИГИЮ, И ДОВЕЛ ДО ПОЛНОТЫ СВОЮ МИЛОСТЬ К ВАМ, И УДОВОЛЬСТВОВАЛСЯ ДЛЯ ВАС ИСЛАМОМ КАК РЕЛИГИЕЙ» (Аль-Маида 5:3).

Однажды к Умару, да будет доволен им Аллах, пришел человек из иудеев (в некоторых сообщениях указывается, что этот был Ка’б аль-Ахбар) и сказал: «О повелитель правоверных, вы читаете один аят из вашей Книги, если бы подобный аят был ниспослан нам, иудеям, мы бы сделали день его ниспослания праздником». «О каком аяте идет речь?» - спросил Умар. Человек ответил: «Речь идет о словах «Сегодня Я довел для вас до совершенства вашу религию, и довел до полноты Свою милость к вам, и удовольствовался для вас Исламом как религией»». Тогда Умар произнес: «Клянусь Аллахом, я знаю день и час, когда он снизошел посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это произошло вечером в пятницу, в день Арафата».

Данный аят безоговорочно доказывает полноту религии и опровергает утверждения сторонников нововведений. Путь Ахль ас-Сунна ва-ль-Джама’а – следование (аль-иттиба’) и отказ от нововведений (аль-ибтида’). А путь приверженцев нововведений состоит в том, что они противоречат текстам Корана и Сунны, опираются на какие-то сновидения, чудесные видения и т.д., добавляют в религию что-то новое, тем самым утверждая по сути, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, передал нам не все, что должен был передать, и что осталось в религии нечто, оставленное Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, без внимания.

Имам Малик, да помилует его Аллах сказал:

من ابتدع في الاسلام بدعه يراها حسنه فقد زعم ان محمدا (صلى الله عليه وسلم) خان الرسالة لان الله يقول ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾ فما لم يكن يومئذ دينا فلا يكون اليوم دينا

«Кто вводит в ислам нововведения, считая их хорошими, тот утверждает, что Мухаммад поступил вероломно в отношении возложенного на него послания, потому что Аллах говорит: «Сегодня Я довел для вас до совершенства вашу религию, и довел до полноты Свою милость к вам, и удовольствовался для вас Исламом как религией». То, что не было религией тогда, то не является религией и сегодня»^[3].

 

ПРОРОК, МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА, УМЕР, И ЭТО ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ СЛОВАМИ ВСЕВЫШНЕГО: "ВОИСТИНУ, ТЫ СМЕРТЕН, И ОНИ СМЕРТНЫ. А ПОТОМ, В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ, ВЫ БУДЕТЕ ПРЕПИРАТЬСЯ У СВОЕГО ГОСПОДА" (Аз-Зумар 39:30,32).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует – человек, его постигало то, что постигает людей, и он, подобно всем смертным, умер. Он жив, но иной, загробной, жизнью – жизнью, именуемой Барзах, в которой действуют совершенно другие законы и которая не похожа на нашу земную.

 

Далее начинается последняя, пятая, часть книги, в соответствии с тем, как мы ее разделили – Заключение.

Заключение

ЛЮДИ ПОСЛЕ СМЕРТИ БУДУТ ВОСКРЕШЕНЫ. ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "МЫ СОТВОРИЛИ ВАС ИЗ НЕЕ (ЗЕМЛИ), В НЕЕ ВАС ВЕРНЕМ И ИЗ НЕЕ ВЫВЕДЕМ ЕЩЕ РАЗ" (Та Ха 20:55).

ВСЕВЫШНИЙ ТАКЖЕ СКАЗАЛ: "АЛЛАХ ВЫРАСТИЛ ВАС ИЗ ЗЕМЛИ, СЛОВНО РАСТЕНИЯ. ПОТОМ ОН ВЕРНЕТ ВАС В НЕЕ И ВНОВЬ ВЫВЕДЕТ ОТТУДА" (Нух 71:17,18).

ПОСЛЕ ВОСКРЕШЕНИЯ ЛЮДИ БУДУТ ОТЧИТЫВАТЬСЯ И ПОЛУЧАТ ВОЗДАЯНИЕ ЗА СВОИ ДЕЯНИЯ. ОБ ЭТОМ ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "АЛЛАХУ ПРИНАДЛЕЖИТ ТО, ЧТО НА НЕБЕСАХ, И ТО, ЧТО НА ЗЕМЛЕ, ДАБЫ ОН ВОЗДАЛ СОВЕРШАВШИМ ЗЛО ЗА ТО, ЧТО ОНИ СОДЕЯЛИ, И ВОЗДАЛ ТВОРИВШИМ ДОБРО НАИЛУЧШИМ (РАЕМ)" (Ан-Наджм 53:31).

КАЖДЫЙ, КТО СЧИТАЕТ ЛОЖЬЮ ВОСКРЕШЕНИЕ, ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕРНЫМ. НА ЭТО УКАЗЫВАЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: "НЕВЕРУЮЩИЕ ПОЛАГАЮТ, ЧТО ОНИ НЕ БУДУТ ВОСКРЕШЕНЫ. СКАЖИ: «НАПРОТИВ, КЛЯНУСЬ МОИМ ГОСПОДОМ, ВЫ НЕПРЕМЕННО БУДЕТЕ ВОСКРЕШЕНЫ, А ЗАТЕМ ВАМ НЕПРЕМЕННО СООБЩАТ О ТОМ, ЧТО ВЫ СОВЕРШИЛИ. ЭТО ДЛЯ АЛЛАХА ЛЕГКО»" (Ат-Тагабун 64:7).

Хвала Аллаху, мы с вами приступили к изучению последней из пяти частей книги «Три основы» - заключению.

ЛЮДИ ПОСЛЕ СМЕРТИ БУДУТ ВОСКРЕШЕНЫ. ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "МЫ СОТВОРИЛИ ВАС ИЗ НЕЕ (ЗЕМЛИ), В НЕЕ ВАС ВЕРНЕМ И ИЗ НЕЕ ВЫВЕДЕМ ЕЩЕ РАЗ" (Та Ха 20:55).

Вера в воскрешение является неотъемлемой частью веры в Последний день, которая, как указывалось ранее, включает в себя веру во все то, что будет после смерти.

По своему обыкновению, автор, упоминая какой-то вопрос, приводит довод. В данном случае он приводит доводы на воскрешение. Это слова Всевышнего:

﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾

"Мы сотворили вас из нее (земли), в нее вас вернем и из нее выведем еще раз" (Та Ха 20:55).

Аллах предопределил и установил, что все люди умирают на этой земле, а потом будут выведены из нее воскрешенными. В том числе и Иса (Иисус), мир ему: он снизойдет на эту землю в конце времен, затем умрет на ней, а затем будет поднят из нее и воскрешен.

 

ВСЕВЫШНИЙ ТАКЖЕ СКАЗАЛ: "АЛЛАХ ВЫРАСТИЛ ВАС ИЗ ЗЕМЛИ, СЛОВНО РАСТЕНИЯ. ПОТОМ ОН ВЕРНЕТ ВАС В НЕЕ И ВНОВЬ ВЫВЕДЕТ ОТТУДА" (Нух 71:17,18).

Тот, кто создал творения из ничего, из небытия, тем более может воссоздать их повторно. В Коране сказано:

﴿أو لم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين﴾ (77) ﴿وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم﴾ (78) ﴿قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم﴾ (79)

«Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?». Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении» (Йа Син, 36:77-79).

 

ПОСЛЕ ВОСКРЕШЕНИЯ ЛЮДИ БУДУТ ОТЧИТЫВАТЬСЯ И ПОЛУЧАТ ВОЗДАЯНИЕ ЗА СВОИ ДЕЯНИЯ.

После воскрешения (аль-ба’с) людей ждет Расчет (аль-хисаб) и Воздаяние (аль-джаза). Все это – воскрешение (аль-ба’с), Сбор (аль-хашр), Расчет (аль-хисаб), Воздаяние (аль-джаза) – входит в веру в Последний день.

ОБ ЭТОМ ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "АЛЛАХУ ПРИНАДЛЕЖИТ ТО, ЧТО НА НЕБЕСАХ, И ТО, ЧТО НА ЗЕМЛЕ, ДАБЫ ОН ВОЗДАЛ СОВЕРШАВШИМ ЗЛО ЗА ТО, ЧТО ОНИ СОДЕЯЛИ, И ВОЗДАЛ ТВОРИВШИМ ДОБРО НАИЛУЧШИМ (РАЕМ)" (Ан-Наджм 53:31).

«Наилучшее» (аль-хусна) – это Рай, а «Добавка» (аз-зийада) – это лицезрение верующими Аллаха в Судный День и в Раю.

КАЖДЫЙ, КТО СЧИТАЕТ ЛОЖЬЮ ВОСКРЕШЕНИЕ, ЯВЛЯЕТСЯ НЕВЕРНЫМ. НА ЭТО УКАЗЫВАЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: "НЕВЕРУЮЩИЕ ПОЛАГАЮТ, ЧТО ОНИ НЕ БУДУТ ВОСКРЕШЕНЫ. СКАЖИ: «НАПРОТИВ, КЛЯНУСЬ МОИМ ГОСПОДОМ, ВЫ НЕПРЕМЕННО БУДЕТЕ ВОСКРЕШЕНЫ, А ЗАТЕМ ВАМ НЕПРЕМЕННО СООБЩАТ О ТОМ, ЧТО ВЫ СОВЕРШИЛИ. ЭТО ДЛЯ АЛЛАХА ЛЕГКО»" (Ат-Тагабун 64:7).

Человек, не верящий или считающий ложью воскрешение, не является верующим и мусульманином, потому что отрицает один из столпов имана – веру в то, что будет после смерти. Тяжба между Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и неверующими касалась ряда вопросов, одним из важнейших являлся вопрос о воскрешении после смерти, выведении и подъеме мертвых из их могил. Неверные не считали воскрешение и восстание умерших правдой. Всевышний приказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поклясться в том, что воскрешение – несомненная истина. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил лишь правду и был правдивым без клятв, но клятва в данном случае была призвана подтвердить несомненность и неминуемость ожидающего всех нас воскрешения.

АЛЛАХ ОТПРАВЛЯЛ ВСЕХ ПОСЛАННИКОВ РАДУЮЩИМИ (ВЕРУЮЩИХ БЛАГОЙ ВЕСТЬЮ) И ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩИМИ (НЕВЕРНЫХ). ОБ ЭТОМ ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "МЫ ОТПРАВИЛИ ПОСЛАННИКОВ, КОТОРЫЕ НЕСЛИ БЛАГУЮ ВЕСТЬ И ПРЕДОСТЕРЕГАЛИ, ДАБЫ ПОСЛЕ ПРИШЕСТВИЯ ПОСЛАННИКОВ У ЛЮДЕЙ НЕ БЫЛО НИКАКОГО ДОВОДА ПРОТИВ АЛЛАХА" (Ан-Ниса 4:165).

ПЕРВЫМ ИЗ ПОСЛАННИКОВ БЫЛ НУХ (МИР ЕМУ), А ПОСЛЕДНИМ — МУХАММАД (МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА). ОН ЯВЛЯЕТСЯ ПЕЧАТЬЮ ПРОРОКОВ (ПОСЛЕДНИМ ПРОРОКОМ). О ТОМ, ЧТО ПЕРВЫМ ПОСЛАННИКОМ БЫЛ НУХ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ СЛОВА АЛЛАХА: "ВОИСТИНУ, МЫ ВНУШИЛИ ТЕБЕ ОТКРОВЕНИЕ ПОДОБНО ТОМУ, КАК ВНУШИЛИ ЕГО НУХУ И ПРОРОКАМ ПОСЛЕ НЕГО" (Ан-Ниса 4:163).

АЛЛАХ ОТПРАВЛЯЛ ВСЕХ ПОСЛАННИКОВ РАДУЮЩИМИ (ВЕРУЮЩИХ БЛАГОЙ ВЕСТЬЮ) И ПРЕДОСТЕРЕГАЮЩИМИ (НЕВЕРНЫХ). ОБ ЭТОМ ВСЕВЫШНИЙ СКАЗАЛ: "МЫ ОТПРАВИЛИ ПОСЛАННИКОВ, КОТОРЫЕ НЕСЛИ БЛАГУЮ ВЕСТЬ И ПРЕДОСТЕРЕГАЛИ, ДАБЫ ПОСЛЕ ПРИШЕСТВИЯ ПОСЛАННИКОВ У ЛЮДЕЙ НЕ БЫЛО НИКАКОГО ДОВОДА ПРОТИВ АЛЛАХА" (Ан-Ниса 4:165).

Всевышний направил к людям посланников, чтобы они благовествовали для единобожников и предостерегли тех, кто отворачивается от призыва всех пророков и посланников, да благословит их Аллах и приветствует. Аллах отправил посланников для предъявления довода людям. Через приход пророков и посланников, а также через призыв их последователей осуществилось уведомление и предъявление довода творениям, человечеству.

Мудрая цель отправления Всевышним посланников состоит:

1. В предъявлении довода людям;

2. В оказании им милости.

ПЕРВЫМ ИЗ ПОСЛАННИКОВ БЫЛ НУХ (МИР ЕМУ),

Ранее мы указывали на то, что первым пророком был Адам, мир ему, а первым посланником – Нух, мир ему. Доказательством того, что Нух был первым посланником, является длинный хадис о ходатайстве (аш-шафа’а), в котором сообщатся о том, что люди придут к Адаму, прося его обратиться к Аллаху с ходатайством за них, на что он ответит:

اذهبوا إلى نوح فإته أول رسول

«Идите к Нуху, ибо он первый посланник».

Также на это указывает аят, который привел в качестве довода автор, да смилуется над ним Аллах.

А ПОСЛЕДНИМ — МУХАММАД (МИР ЕМУ И БЛАГОСЛОВЕНИЕ АЛЛАХА). ОН ЯВЛЯЕТСЯ ПЕЧАТЬЮ ПРОРОКОВ (ПОСЛЕДНИМ ПРОРОКОМ).

Почему Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, назван последним пророком, а не последним посланником (хатам аль-мурсалин)? Потому что, если закончен приход пророков, то приход посланников закончен тем более, окончание же прихода посланников может не означать прекращение пророчества. Ранее мы указывали, что каждый, кто претендует на пророчество после Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, является лжецом и неверным, и таковым же является тот, кто ему верит.

КО ВСЕМ ОБЩИНАМ АЛЛАХ ПОСЫЛАЛ ПОСЛАННИКОВ, НАЧИНАЯ С НУХА И ЗАКАНЧИВАЯ МУХАММАДОМ, ПОВЕЛЕВАЯ ИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ОДНОМУ АЛЛАХУ И ЗАПРЕЩАЯ ИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ТАГУТУ. НА ЭТО УКАЗЫВАЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: "МЫ ОТПРАВИЛИ К КАЖДОЙ ОБЩИНЕ ПОСЛАННИКА: «ПОКЛОНЯЙТЕСЬ АЛЛАХУ И ОТСТРАНИТЕСЬ ОТ ТАГУТА!»" (Ан-Нахль 16:36).

АЛЛАХ ПРЕДПИСАЛ ВСЕМ СВОИМ РАБАМ ПРОЯВЛЯТЬ НЕВЕРИЕ В ТАГУТА И ВЕРОВАТЬ В АЛЛАХА.

ИБН АЛЬ-КАЙЙИМ (ДА СМИЛУЕТСЯ НАД НИМ АЛЛАХ) СКАЗАЛ: "ТАГУТ – ЭТО ВСЕ ТО, В ОТНОШЕНИИ ЧЕГО РАБ ПЕРЕХОДИТ УСТАНОВЛЕННЫЕ ДЛЯ НЕГО ГРАНИЦЫ В ПОКЛОНЕНИИ, СЛЕДОВАНИИ И ПОДЧИНЕНИИ".

КО ВСЕМ ОБЩИНАМ АЛЛАХ ПОСЫЛАЛ ПОСЛАННИКОВ, НАЧИНАЯ С НУХА И ЗАКАНЧИВАЯ МУХАММАДОМ, ПОВЕЛЕВАЯ ИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ОДНОМУ АЛЛАХУ И ЗАПРЕЩАЯ ИМ ПОКЛОНЯТЬСЯ ТАГУТУ.

Религия всех пророков и посланников одна. Всевышний посылал их, чтобы они приказали людям поклоняться только Аллаху и отказаться от тагута, верить в Аллаха и не верить в тагута. Более того, отречение от тагута предшествует вере в Аллаха. Всевышний сказал: «Кто отверг тагута и уверовал в Аллаха», поставив на первое место отречение от лжебогов.

НА ЭТО УКАЗЫВАЕТ ВЫСКАЗЫВАНИЕ ВСЕВЫШНЕГО: "МЫ ОТПРАВИЛИ К КАЖДОЙ ОБЩИНЕ ПОСЛАННИКА: «ПОКЛОНЯЙТЕСЬ АЛЛАХУ И ОТСТРАНИТЕСЬ ОТ ТАГУТА!»" (Ан-Нахль 16:36).

Аят означает: «Клянусь, несомненно Мы (Аллах) к каждой общине (умма – это община, группа) отправили посланника. С какой миссией? – Призвать людей поклоняться Аллаху (то есть исповедовать тавхид, поклоняясь лишь Творцу) и сторониться тагута (глагол «иджтанибу» наиболее сильно выражает повеление отказаться от тагута и отдалиться от него. Он означает: пусть тагут будет в одной стороне, а вы – в совершенно другой). Лучшее из определений, данных тагуту – определение, приведенное автором со ссылкой на Ибн аль-Каййима. Ибн аль-Каййим сказал, что тагут – широкое, совокупное понятие, охватывающее собой все, в отношении чего человек переходит установленную, дозволенную для него черту, границу, будь то объект поклонения (например, камни или деревья), объект следования (ученые зла) или объект подчинения (правители, вышедшие из покорности Аллаху). Если человек перешел границу в поклонении и стал поклоняться камням, деревьям и т.д., то он сделал их своими тагутами. Если перешел границу в отношении ученых и стал следовать за ними наперекор воле и установлениям Аллаха и подчиняться им, ослушиваясь Всевышнего, то он сделал их тагутами, ибо нет покорности творению путем ослушания Творца. Если перешел грань в отношении правителей, царей и прочих и стал подчиняться им в грехе, значит сделал их тагутами.

АЛЛАХ ПРЕДПИСАЛ ВСЕМ СВОИМ РАБАМ ПРОЯВЛЯТЬ НЕВЕРИЕ В ТАГУТА И ВЕРОВАТЬ В АЛЛАХА.

Таким образом, неверие в тагута предшествует вере в Аллаха, и, как уже говорилось, в этом состоит смысл «Ля иляха илля-Ллах» – проявить неверие во все, чему поклоняются, помимо Аллаха, и признать поклонение одному лишь Аллаху, у которого нет сотоварищей. Свидетельство тавхида непременно должно включать отрицание и утверждение, неверие и веру. Оно должно включать отрицание тагута и утверждение поклонения Аллаху, неверие в тагута и веру в Аллаха. Как сказал Ибрахим, мир ему: «Воистину, я отрекаюсь от того, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня». Аллах предписал и возложил на человека отречение от тагута и неверие в него, а после этого – веру в Аллаха. Если человек испытывает сомнения в неверии в тагута, или воздерживается от занятия позиции и суждения, или колеблется, или заявляет: «Я ничего не буду говорить по этому поводу», - то он не является единобожником (муваххидом), потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

من قال لا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله

«Кто скажет «Ля иляха илля-Ллах» и отречется от всего, чему поклоняются наряду с Аллахом (проявит неверие в него), имущество и кровь того станут неприкосновенными, а расчет с ним – у Аллаха» (Муслим).

 

ТАГУТОВ МНОГО, НО ОСНОВНЫМИ ЯВЛЯЮТСЯ ПЯТЬ:

ИБЛИС, ПРОКЛЯТЫЙ АЛЛАХОМ;

ТОТ, КОМУ ПОКЛОНЯЮТСЯ, И ОН ДОВОЛЕН ЭТИМ;

ТОТ, КТО ПРИЗЫВАЕТ ЛЮДЕЙ К ПОКЛОНЕНИЮ ЕМУ;

ТОТ, КТО ЗАЯВЛЯЕТ О ЗНАНИИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИЗ СОКРОВЕННОГО;

ТОТ, КТО ВЫНОСИТ РЕШЕНИЕ НЕ НА ОСНОВАНИИ ТОГО, ЧТО НИСПОСЛАЛ АЛЛАХ.

НА ЭТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: "НЕТ ПРИНУЖДЕНИЯ В РЕЛИГИИ. ПРЯМОЙ ПУТЬ УЖЕ ОТЛИЧИЛСЯ ОТ ЗАБЛУЖДЕНИЯ. КТО НЕ ВЕРУЕТ В ТАГУТА, А ВЕРУЕТ В АЛЛАХА, ТОТ УХВАТИЛСЯ ЗА САМУЮ НАДЕЖНУЮ РУКОЯТЬ, КОТОРАЯ НИКОГДА НЕ СЛОМАЕТСЯ. АЛЛАХ – СЛЫШАЩИЙ, ЗНАЮЩИЙ" (Аль-Бакара 2:256). В ЭТОМ И ЗАКЛЮЧАЕТСЯ СМЫСЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА "НЕТ БОЖЕСТВА, ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ, КРОМЕ АЛЛАХА".

 

ТАГУТОВ МНОГО, НО ОСНОВНЫМИ ЯВЛЯЮТСЯ ПЯТЬ:

Автор приводит примеры тагутов, упоминает главных из них, чтобы мы знали и сторонились их.

Первый:

ИБЛИС, ПРОКЛЯТЫЙ АЛЛАХОМ;

Мы сообщаем о том, что Аллах проклял Иблиса, то есть отдалил от Своей милости, изгнал от нее прочь, но сами не занимаемся произнесением проклятий в его адрес, потому что не получаем от этого никакой пользы. В хадисе сообщается о том, что Иблис, когда человек начинает проклинать и ругать его, возвеличивается, начинает гордиться и становится больше. Как же нам надлежит поступать? Нам приказано просить у Аллаха защиты от Иблиса и произносить: «Прибегаю к Аллаху от прогоняемого шайтана» (А’узу биЛляхи мин аш-шайтани-р-раджим).

Второй:

ТОТ, КОМУ ПОКЛОНЯЮТСЯ И ОН ДОВОЛЕН ЭТИМ;

Речь идет о человеке, который не порицает посвящение ему поклонения. Например, если кому-то кланяются при приветствии, а он молчит и не порицает кланяющегося, то он, несомненно, в данном случае является тагутом. Он обязан порицать подобное, потому что поклоны могут совершаться только для Аллаха. Как-то раз к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел некий человек и сказал: «Это то, что пожелал Аллах и ты». Услышав такие слова, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Ты что, приравнял меня к Аллаху?! Говори: «То, что пожелал один Аллах!»». Таким образом, никто не должен стать тем, кому посвящается поклонение, и если он удовольствуется этим, то является тагутом, и в этом нет сомнения. Если к тебе пришел некто и, желая выразить тебе свое почтение и уважение, сделал что-то, что делается лишь по отношению к Аллаху, и ты не выразил порицания, то ты – тагут. В Коране сообщается:

﴿إذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته﴾

«Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус), сын Марьям (Марии)! Говорил ли ты людям: «Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом»?». Он сказал: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом» (5:116).

Иса, мир ему, говоря: «Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права?» - провозглашает отдаленность Аллаха от наличия у Него сотоварищей и заявляет об отсутствии у него, Исы, какого-либо права претендовать на чье-то поклонение. Аллах знает, что Иса не призывал людей сделать его богом, но Аллах пожелает, чтобы Иса заявил о своей непричастности к тем, кто сделал это, о своем отречении от них, и выразил свою неприязнь к поклонению ему наряду с Аллахом.

Это очень важный аспект данного вопроса.

 

Третий:

ТОТ, КТО ПРИЗЫВАЕТ ЛЮДЕЙ К ПОКЛОНЕНИЮ ЕМУ;

Примером в данном случае может служить Фараон, который заявил:

﴿ما علمت لكم من إله غيري﴾

«Я не знаю для вас иного бога, кроме себя» (Аль-Касас, 28:38).

 

Четвертый:

ТОТ, КТО ЗАЯВЛЯЕТ О ЗНАНИИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИЗ СОКРОВЕННОГО;

Мы уже говорили о том, что всякий, кто претендует на знание о сокровенном, или на знание о времени наступления Судного часа, или претендует на получение откровения с небес после прихода Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, тот является лжецом и неверным. Ибо Аллах сказал:

﴿قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون﴾

«Скажи: «Никто на небесах и земле не знает сокровенного, кроме Аллаха, и не ведают, когда будут воскрешены»» (Ан-Намль, 27:65).

 

Пятый:

ТОТ, КТО ВЫНОСИТ РЕШЕНИЕ НЕ НА ОСНОВАНИИ ТОГО, ЧТО НИСПОСЛАЛ АЛЛАХ.

Кто выносит решения не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, имея убеждения, что решения Аллаха неправильные и неподходящие, или что чье-то суждение и решение или суждение тагутов и законов, придуманных людьми, подобны решениям Аллаха или лучше них, тот является неверующим, и его неверие является большим, выводящим из религии. Это первая группа выносящих решения не в соответствии с ниспосланным Аллахом. Вторая группа – те, которые убеждены, что нужно следовать решениям и установлениям Аллаха и что законоположения и решения Аллаха, несомненно, лучше всех других и полезнее для рабов и стран, но отдают предпочтение суждениям тагутов или законов, придуманных людьми, из-за какой-то личной мирской выгоды, или пристрастий души, или любви к власти, или желания сохранить должность и т.д. Подобный случай является малым куфром, неверием, не доходящим до большого неверия, нечестием (фиск). Таково положение некоторых правителей сегодня, да наставит Аллах нас и их на прямой путь. Если своим решением, расходящимся с тем, что ниспослал Аллах, человек попирает права кого-либо из людей, то, помимо прочего, он еще и притеснитель (аз-залим). И это третья разновидность выносящих решение не на основании ниспосланного Аллахом. Четвертая разновидность – невежда (джахиль), то есть тот, кто выносит решения, не соответствующие тому, что ниспослал Аллах, по незнанию. В этом случае мы говорим: если невежество является следствием пренебрежения знанием и нерадивости, при наличии возможности узнать истину, то такое невежество не может служить оправданием. Если же человек не был небрежен и нерадив, но у него не было условий для познания истины, то у него есть оправдание. Подробности этого вопроса будут рассмотрены нами, с позволения Аллаха, при изучении «Китаб ат-тавхид».

НА ЭТО УКАЗЫВАЮТ СЛОВА ВСЕВЫШНЕГО: "НЕТ ПРИНУЖДЕНИЯ В РЕЛИГИИ. ПРЯМОЙ ПУТЬ УЖЕ ОТЛИЧИЛСЯ ОТ ЗАБЛУЖДЕНИЯ. КТО НЕ ВЕРУЕТ В ТАГУТА, А ВЕРУЕТ В АЛЛАХА, ТОТ УХВАТИЛСЯ ЗА САМУЮ НАДЕЖНУЮ РУКОЯТЬ, КОТОРАЯ НИКОГДА НЕ СЛОМАЕТСЯ. АЛЛАХ – СЛЫШАЩИЙ, ЗНАЮЩИЙ" (Аль-Бакара 2:256). В ЭТОМ И ЗАКЛЮЧАЕТСЯ СМЫСЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА "НЕТ БОЖЕСТВА, ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ, КРОМЕ АЛЛАХА".

Свидетельство тавхида, как говорилось ранее, непременно должно содержать в себе отрицание и утверждение, куфр и иман («Воистину, я отрекаюсь от того, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня»).

 

ПРОРОК, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, СКАЗАЛ: «НАЧАЛО ЭТОГО ДЕЛА (РЕЛИГИИ) — ИСЛАМ, СТОЛП ЕГО — НАМАЗ, А ЕГО ВЕРШИНА — ДЖИХАД НА ПУТИ АЛЛАХА».

АЛЛАХУ ЖЕ ОБО ВСЕМ ВЕДОМО ЛУЧШЕ!

И ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ НАШЕГО ПРОРОКА МУХАММАДА, ЧЛЕНОВ ЕГО СЕМЬИ И СПОДВИЖНИКОВ!

 

ПРОРОК, ДА БЛАГОСЛОВИТ ЕГО АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ, СКАЗАЛ: «НАЧАЛО (ГОЛОВА) ЭТОГО ДЕЛА (ЭТОЙ РЕЛИГИИ) — ИСЛАМ, СТОЛП ЕГО — НАМАЗ, А ЕГО ВЕРШИНА — ДЖИХАД НА ПУТИ АЛЛАХА».

Заключение книги этим хадисом весьма уместно, ибо автор разъяснил в ней, что такое Ислам (Ислам — это предание себя Аллаху через Тавхид, повиновение Ему через подчинение и отречение от ширка и его приверженцев) и что он имеет три ступени. Если отрезать голову, то тело погибнет.

Одним из главнейших столпов, на котором зиждутся вера и религия, является намаз. Если колонны, столпы рушатся, то рушится все здание. Кто оставляет намаз, тот впадает в неверие.

Верхушка горба религии (если сравнить ее с верблюдом) – это джихад, потому что он явен и возвышен, как верхушка горба, и посредством него религия становится явной и возвышается. Джихад, как упоминает Ибн аль-Каййим в книге «Зад аль-ма’ад», имеет четыре вида:

1. Джихад с собственной душой, приказывающей дурное (нафсом). Его смысл разъяснен в суре «Аль-’Аср» (знание, деяние в соответствии с ним, призыв к нему и терпение). Этот вид джихада должен быть первым. Прежде, чем бороться с внешним врагом, ты должен бороться с самим собой, вести джихад со своей душой на поприще знания, деяния, призыва и терпения на пути знания, деяния и призыва.

2. Джихад с шайтаном. Говорят, что шайтан описан качеством «раджим» по той причине, что он способен бить (йарджуму). Он бьет человека с двух сторон: со стороны греховных страстей (аш-шахават) и со стороны заблуждений и сомнений (аш-шубухат). Греховные страсти представлены либо большими, либо малыми грехами, а заблуждения и сомнения представлены либо бидатами (нововведениями), либо ширком, который, в свою очередь, может быть либо большим, либо малым. Следовательно, ты должен вести джихад с шайтаном по двум направлениям:

а. против плотских страстей – аш-шахават (он заключается в оставлении больших и малых грехов).

б. против сомнений – аш-шубухат (это нововведения и ширк, большой и малый).

Кто ведет подобную борьбу, тот является муджахидом, борющимся против сатаны.

3. и 4. Джихад с неверующими и лицемерами. Он ведется посредством сердца, языка, деяний органов и при помощи имущества. Например, если человек покупает на свои деньги какие-то книги, посредством которых осуществляется призыв иудеев и христиан к истине, или распространяет на свои средства полезные аудиолекции, является ли это джихадом? Безусловно!

Здесь необходимо заострить внимание на одном очень важном вопросе: некоторые люди занимаются агитацией, призывая молодежь отправляться на джихад в разные регионы мира. Им и тем, кто их слушает, необходимо знать, что, во-первых, в подобных вопросах обязательно и непременно нужно обращаться к большим ученым и ни в коем случае нельзя опираться на зажигательные речи всевозможных проповедников и красноречивых ораторов, даже если они плачут и кричат и выглядят искренними. Почему? Когда до нас доходят взгляды крупных ученых по тем или иным вопросам религии, например, акыды, когда мы узнаем мнения о них Постоянного комитета ученых, или Ибн База, или аль-Усаймина, или аль-Албани, или аль-Фаузана, то, как правило, принимаем их. Потому что эти ученые известны всем нам правильностью своей акыды, манхаджа, приверженностью Сунне и пути предшественников. Если в вопросах акыды мы доверяем их взглядам и принимаем их, то в вопросах фикха, к которым относится джихад, должны принимать тем более, иначе, мы противоречим самим себе. Как не боятся наказания Аллаха люди, которые, не имея знаний и прав на фетву, выносят самостоятельные суждения по таким глобальным вопросам, как джихад, и берут на себя ответственность за чью-то гибель, за появление тысяч вдов и сирот?! Как могут те, кто за ними идет, свою религию и единственную жизнь, дарованную для совершения деяний, доверять невеждам и неизвестным проходимцам?! Во-вторых, джихад – это вид поклонения, а всякое поклонение может быть действительным только при наличия определенных для него религией условий (шурут), соблюдении касающихся его обязательных предписаний (ваджибат) и столпов (аркян), отсутствии препятствующих обстоятельств (мавани’). Иначе это поклонение будет несостоятельным, недействительным. Все это, безусловно, касается и джихада. В отношении него обязательно должны быть соблюдены условия, обязательные предписания и столпы. Если все это есть, то джихад правильный и истинный, если что-либо из необходимого отсутствует, то он несостоятельный и недействительный. Об этом нужно помнить, ведь, наверняка, каждый хочет, чтобы его джихад был истинным, а не ложным! Как ты можешь отправляться куда-то, если совершенно не уверен, что будешь делать то, что одобряется религией и считается правильным с точки зрения Шариата?!

Далее, те регионы и страны, ехать в которые призывают эти люди, объявляя о наличии там шариатского, законного с точки зрения религии, джихада – в них нет одного единого знамени, одной группы. Там много разных знамен и всевозможных направлений, а основой и правилом в Исламе является ведение джихада под одним знаменем, при наличии одного управления. Как правило человек, отправляющийся воевать, не имеет представления о группе, под знамя которой собирается встать, и не знает, находится ли она на прямом пути или относится к одному из заблудших течений. Следовательно, он не знает, праведным ли будет его деяние или явится преступлением, принесет ли оно пользу или обернется огромным вредом для мусульман, как в той стране, куда он едет, так и в его собственной стране. Ты бросаешь своих родителей и свою семью, заботиться о религии и жизни которых является твоей прямой обязанностью, возложенной на тебя Аллахом, оставляешь явно праведное деяние и очевидную пользу и отправляешься на подвиги, в полезности которых абсолютно не уверен. Разве мусульманин может быть столь безрассудным?

Кроме того, как может человек отправляться на войну, не умея воевать и не зная вместе с кем он будет это делать? Куда он едет, не умея держать в руках оружия, не зная военного дела, почти или совсем?! Если он собирается учиться там, куда едет, то это еще одна проблема. Та земля – земля войны, а не земля обучения и подготовки. Может быть, тебя убьют прежде, чем ты научишься чему-то, может, убьют, как только прибудешь туда. А как это называется? Это называется «бросать себя к смерти своими руками»! Аллах запретил это в Коране. Сказанное не означает, что верующий не должен помышлять о борьбе за истину, за возвышение слова Аллаха, что он не должен просить у Всевышнего благой смерти на Его пути, просить подлинной шахады. Верующий, муввахид просит у Господа праведного конца, шахады, но шахады истинной, а не ложной. Умар, да будет доволен им Аллах, просил и молил Всевышнего даровать ему шахаду на Его пути. Мог ли он сам или кто-то предполагать, что его праведная мученическая смерть, его шахада произойдет не на поле битвы, а в Медине?! Но поскольку он горячо молил Аллаха и искренне просил у него шахады, Аллах даровал ему ее, причем там, где он находился – в Медине.

По великой милости Аллаха мы дошли до конца разъяснения и изучения книги «Три основы». Просим Всевышнего принять от нас наши деяния, сделать для нас полезным то, чему Он нас научил, даровать нам знание, деяние, искренний призыв к Нему и терпение на этом пути, позволить нам жить в Исламе, умереть в вере, укрепить нас при ответе на три вопроса могилы, защитить нас от страданий в загробной жизни и в жизни Последней.

И мы заканчиваем так, как закончил автор – словами:

АЛЛАХУ ЖЕ ОБО ВСЕМ ВЕДОМО ЛУЧШЕ!

И ДА БЛАГОСЛОВИТ АЛЛАХ И ПРИВЕТСТВУЕТ НАШЕГО ПРОРОКА МУХАММАДА, ЧЛЕНОВ ЕГО СЕМЬИ И СПОДВИЖНИКОВ!