История народов Ямала. Предания о сихиртя

Тайны озера Эльгыгытгын

Есть на Чукотке удивительное озеро Эльгыгытгын, о котором сложено немало легенд. И о том, что жил когда-то на озере шаман с ледяной головой, и о том, что однажды поймали там страшную рыбу, позвонки которой были чуть ли не в человеческий рост высотой... Говорят, что будто бы люди здесь исчезают то и дело, нередко появляются странные северные миражи. Ходят слухи, что в озере обитает чудище побольше лох-несского. Коренные жители обходят озеро стороной, дескать, пустынное это место, мертвое... Однако для серьезных ученых Эльгыгытгын - источник ценнейших научных данных.
Первым описал озеро еще в 30-х годах XX века великий советский ученый Сергей Обручев. В его работах это озеро называлось Эльгыдхын.
Уникальный водоем возник, по некоторым данным, примерно 3, 5-5 миллионов лет назад. Предполагается, что район озера (Эльгыгытгын находится примерно в 500 километрах на северо-запад от Анадыря, на севере Анадырского плоскогорья) никогда не подвергался оледенению и потому его донные отложения -это настоящий архив палеоклиматической и биологической информации. По сути дела, ученые еще не заглядывали в глубины озера. Впервые это сделает экспедиция, намеченная на лето 2005 года. А пока ученые Арктического и Антарктического НИИ изучают ранее собранный материал.
...На карте озеро Эльгыгытгын найдешь не сразу. Только в Атласе Арктики на карте в масштабе 1:10 000 000 нам показывают крохотный голубой кружок - вот оно. Хотя, по правде сказать, не такое уж оно и маленькое - площадь его поверхности составляет около 120 квадратных километров, а глубина в некоторых местах превышает 170 метров.
Само происхождение Эльгыгытгына - загадка. Озеро имеет идеально круглую форму. О котловине Эльгыгытгына написано несколько книг, и каждый автор убежден, что именно он прав. В 70-х годах прошлого века в американской прессе появились публикации, которые основывались на дешифрованных фотоснимках из космоса. И американцы вполне убедительно доказывали, что озеро - результат падения метеорита. Были даже проведены расчеты, указывавшие на то, что Эльгыгытгынский метеорит имел массу 100-150 миллионов тонн, его диаметр составлял 400 метров, а в землю он врезался со скоростью 15 км/с. Подругой гипотезе, эльгыгытгынская впадина - это кратер древнего вулкана.
Эльгыгытгын в переводе с чукотского значит "незамерзающее озеро". Это, конечно, преувеличение. Озеро, естественно, замерзает и лишь пару месяцев в году бывает свободным ото льда. Местные жители рассказывают о кристальной чистоте озерной воды, ее необыкновенной прозрачности, об обилии рыбы - главным образом гольца.
- Изучая озера в таймырской провинции, мы услышали про удивительное озеро на Чукотке. До сих пор там в основном проводились описательные экспедиции. А вот в 1998 году был создан российско-германо-американский проект, в рамках которого на озере развернули радиолокационные работы, эхо-зондирование, сейсмические исследования, - рассказал "Итогам" заведующий отделом географии полярных стран Арктического и Антарктического НИИ кандидат географических наук Лев Саватюгин.
Результаты первых же исследований превзошли все ожидания ученых. Оказалось, что в озере около двухсот метров осадков - ракушек, живых микроорганизмов. Это своеобразный рекорд. Ученые утверждают, что такого количества отложений нет ни в одном озере в Арктике. Существуют колонки осадков по два метра, десять, двадцать. А здесь - почти двести!
- Мы решили установить возраст озера по отложениям, и теперь он нам точно известен - 3, 5 миллиона лет, - рассказывает руководитель экспедиции кандидат географических наук Григорий Федоров. - И что удивительно, за это время озеро никогда не перекрывалось оледенением! Это очень важно для анализа палеоклимата, так как на протяжении большого промежутка времени там шло непрерывное накопление осадков.
Если озеро действительно не подвергалось оледенению, то нельзя исключить и возможность обитания в нем неизвестных реликтовых организмов. Правда, на эту тему ученые пока говорят крайне осторожно, опасаясь того, что любые рассуждения об "озерных чудищах" сразу же поставят крест на запланированной серьезной исследовательской работе. Однако озеро Эльгыгытгын способно преподнести любые и, может быть, самые неожиданные - сюрпризы.
Вот рассказывают, например, что необычные явления на поверхности озера далеко не редкость. Время от времени будто бы какое-то гигантское существо с шумом всплывает из воды и так же быстро исчезает. Что это может быть? У ученых на сей счет есть пока только одно объяснение. Возможно, на дне из трещин в земной коре выходит метан, но сразу проникнуть сквозь толщу ледяной воды на поверхность он не может - скапливается, а потом огромным пузырем выныривает наружу. Бывает такое редко, и случайный наблюдатель запросто может решить, что всплеснуло какое-то чудище и снова ушло в толщу вод. Но это ведь только гипотеза, а настоящего объяснения, основанного на фактах, как не было, так и нет.
Для того чтобы провести полноценные исследования озера, необходимо его глубокое бурение. Стоимость исследовательского проекта сегодня оценивается в несколько миллионов долларов. Ученые надеются пробурить скважину глубиной 550 метров и извлечь со дна озера образцы породы. После того как образцы при помощи специальных буровых платформ будут подняты со дна, их надо должным образом сохранить, чтобы не занести современные бактерии. Керн подвергнут анализу в лабораториях крупнейших институтов планеты. Благодаря ему можно будет реконструировать изменение растительности и животного мира в этом регионе и соответственно судить о климате.
Кстати, самому старому арктическому грунту, который есть сегодня в распоряжении ученых, всего 300 тысяч лет. И если чукотский эксперимент завершится успехом, то ученые смогут восстановить историю климата в этом регионе Земли за длительный период. Удастся, например, проверить гипотезу о том, что 3, 5 миллиона лет назад Европа была субтропической зоной.
- Когда мы возьмем пробы со дна озера, мы сможем получить кривую изменения климата и выделить некую синхронность, тем самым спрогнозировав изменение климата в будущем, - говорит Лев Саватюгин. - Сейчас много говорят о том, что в Арктике идет потепление. А мы проследили, что в Арктике около двухсот тысяч лет назад было даже теплее на несколько градусов, чем теперь. И по нашим данным, потепление началось примерно 200 лет назад. То есть еще в доиндустриальную эпоху, примерно в середине XIX века.
Ученые утверждают, что озеро Эльгыгытгын - это настоящее чудо природы. Оно таит в своих глубинах примерно столько же информации, сколько и гигантский Байкал или ледники в Гренландии - хранители бесценных сведений о климатическом прошлом планеты. Специалисты уверены, что после того как на озере будут проведены работы по глубокому бурению, в вопросах биологического, геологического и климатического прошлого Земли сразу несколькими белыми пятнами станет меньше.

***
Связь с космосом
Одним из наиболее перспективных направлений в науке сегодня называют астробиологию. Согласно одной из гипотез жизнь на Землю могла быть занесена из космоса. Поэтому специалистов весьма интересуют условия выживания микроорганизмов в таких экстремальных условиях, как, например, вечная мерзлота. Не так давно в Москву приезжал известный американский ученый Ричард Хувер. У себя на родине он возглавляет астробиологическую группу в Национальном космическом научно-технологическом центре, осуществляющем партнерство с NASA. В недавнем прошлом коллектив ученых, возглавляемый Хувером, сделал ряд интересных открытий на озере Моно-Лейк на севере Калифорнии. Об этом сам ученый рассказал в интервью "Итогам".
- Во время экспедиции на озеро Моно-Лейк мы обнаружили новый вид бактерий, относящихся к группе так называемых экстремофилов, который назвали Spirochaeta americana. Они получили такое наименование, поскольку условия их жизни по-настоящему экстремальны. Само озеро находится в кратере вулкана и подпитывается только за счет подземных источников. Единственный обратный путь для влаги - испарение. Этим объясняется то, что вода в озере более соленая, нежели в море, и ее щелочной уровень достигает повышенной отметки. В Моно-Лейк нет другой жизни, кроме бактериальной. А экстремофилы не нуждаются в кислороде, он для них губителен.
- Какую ценность для науки представляют эти бактерии?
- Каждый новый вид бактерий, обнаруженный учеными, очень важен для науки. На нашей планете их существует огромное количество, но описано и изучено всего шесть тысяч. Бактерии-экстре-мофилы нам особенно интересны, потому что впервые они были обнаружены в таких условиях, в каких не способны выжить ни человек, ни животные. На мой взгляд, это элегантная бактерия, она движется в воде, как балерина. Может быть, не так изящно, как Анастасия Волочкова, но тоже очень неплохо. Ну а если говорить серьезно, нами проделана огромная работа. Нужно было получить чистую культуру и провести множество исследований, прежде чем сделать описание бактерии.
- Вы предполагаете, что в космосе могут быть найдены бактерии, похожие на экстремофилов?
- Трудно сказать. Я считаю, что Моно-Лейк - это хорошая модель экосистемы, которая существует в экстремальных условиях. Есть вероятность, что мы встретим нечто подобное где-то в космосе. Нельзя с уверенностью сказать, какую форму жизни мы там найдем, но я думаю, что это будут микроорганизмы. Например, Марс - это идеальное место для жизни бактерий, схожих с теми, что мы находим в вечной мерзлоте Сибири и Арктики.

Легенда о гиперборее

Об Атлантиде в изложении Платона нам известно хотя бы примерное время трагедии древней цивилизации, о загадочной арктической стране Гиперборее мы знаем и того меньше.
Самые ранние письменные упоминания о сказочной северной цивилизации встречаются в зороастрийской "Авесте" и древнеиндийском эпосе "Махабхарата". Они весьма схожи, что в общем неудивительно - истории иранских и индостанских племен настолько тесно переплетены, что порой даже имена небожителей у них одинаковы (с той разницей, что характеры у них частенько прямо противоположны).
В сохранившихся мифах таинственная страна, лежащая на Крайнем Севере, описана с потрясающими для того времени знаниями. Посреди далекого северного моря стоит огромная гора: "Высокая Хаара" у зороастрийцев и "неизмеримо высокая Меру" у протоиндийцев. У древних же греков она трансформировалась уже в целый хребет - Рипейские горы. Живут на ней, естественно, боги, климат там мягкий, нет ни холода, ни зноя, а прямо над ней висит Полярная звезда, вокруг которой двигаются созвездия Большой Медведицы, Кассиопеи и Волопаса. И что самое любопытное - сутки в этой стране длятся год (полгода - день, полгода - ночь), ночью вода там застывает в "красивых формах", а на небе появляются прекрасные пламенеющие огни. Интересно, откуда бы южным, живущим в субтропиках народам знать о полярном сиянии и о полярной ночи?
Климат в те времена в Арктике был явно другой. Иначе с чего бы в древнем эпосе (в том числе и у древних греков, давших легендарной стране название "Гиперборея") говорится о густых изобильных лесах, стадах антилоп и стаях птиц? Да и вряд ли стали бы жить древние боги в современном промерзшем Заполярье, уж больно неуютным оно нынче стало. Несколько тысяч лет назад - другое дело. Уровень Мирового океана тогда был намного ниже (по некоторым данным, до полукилометра), на поверхность выходили вершины подводных хребтов Ломоносова, Менделеева и Гаккеля, а на ныне затопленных бескрайних равнинах паслись мамонты и олени. Сегодняшняя же "печка Европы" Гольфстрим (позднее внезапно изменивший свое течение) вполне мог тогда обогревать недоступные ему теперь арктические берега.
Обратим внимание еще на одну деталь: если и Хара, и Меру, высочайшие вершины, есть обитель богов, то в представлениях зороастрийцев и протоиндийцев для героев и прочих "благоухающих смелых мужей, удалившихся от всякого зла" (в древнегреческой мифологии их место занимают свергнутые с Олимпа титаны), отведено место на равнинах и островах поблизости от горных вершин. Если мы учтем, что большая часть мелководных, с глубинами до 200 м, Карского, Баренцева, Белого да и Северного морей еще совсем недавно по геологическим меркам (от 12 до 4 тыс. лет назад, т.е. на памяти человечества) была сушей, то нетрудно себе представить вздыбившийся из воды, точно на Северном полюсе, хребет Ломоносова и отделенные от него тонкими водными пространствами многочисленные населенные острова и земли.
Палеонтологических же подтверждений существования в те времена на Крайнем Севере совсем иного климата существует достаточно много. К примеру, в районе Индигирки найденные ископаемые - травянистые споры и цветочная пыльца говорят о преобладании в древности полыни, лебеды, эфедры, то есть растительности, ныне характерной, к примеру, для степей южной Украины или Казахстана. На Новосибирских островах, а это как-никак за 75 градусов северной широты, едва ли не на одном из самых холодных мест нынешней Арктики, обретались мамонты, а жить они могли только в условиях достаточно богатого растительного покрова, это ведь не нынешние неприхотливые северные олени. Кроме их бивней барон фон Толль обнаружил там еще и клыки саблезубых тигров, а заодно поваленное фруктовое дерево высотой 27 метров. Кроме мамонтов и тигров на равнинах северной Сибири - там, где сейчас лежит вечная мерзлота, - обитало огромное количество носорогов, антилоп, лошадей, бизонов, пещерных львов и пещерных гиен, то есть зверья, приспособленного к климату по крайней мере умеренному, а то и субтропическому.
Вся эта благодать сгинула в одночасье во время чудовищной катастрофы, стеревшей с лица Арктики 34 вида только крупных животных и сковавшей ее льдами и вечной мерзлотой. Не вдаваясь в подробности, упомянем лишь, что вполне резонно связать этот катаклизм с глобальной катастрофой, постигшей Землю примерно 10-11 тыс. лет назад в результате падения огромного космического тела (астероида или кометы). Материальные следы ее сохранились в виде двух крупнейших импактных кратеров на дне океана в районе Карибского моря. Она также подтверждается широко распространенными в Северном полушарии массовыми захоронениями одновременно исчезнувших видов крупных животных (таксодонов, американских слонов и т.д.). Отзвуки колоссального по масштабам бедствия сохранились и в памяти человечества, в разошедшихся по всей планете мифах о Всемирном потопе.
Таким образом, логично было бы предположить, что гипотетическая Арктида-Гиперборея прекратила свое существование если не сразу после глобального изменения климата на Земле около 10 тысяч лет назад и таяния покрывавших Европу и Северную Америку ледников, то, по крайней мере, где-то в пятом тысячелетии до нашей эры, к которому относят наиболее поздние останки мамонтов, найденных на Крайнем Севере.
Но в то же время те же греки упоминают о контактах с гипербореями уже во вполне исторические времена (это помимо чисто легендарных путешествий на Север Персея и Геракла). В частности, хотя Геродот и пишет, что в Гиперборею невозможно попасть из-за летающих у ее границ перьев (снежных метелей?), он же упоминает о том, что гипербореи передают скифам дары, завернутые в солому (это ж какие злаки могли существовать в Заполярье две тысячи лет назад?). Согласно "отцу истории" в Элладу приезжал гиперборей Абарис, чтобы возобновить старинную дружбу и родство с жителями острова Делос, где от появившейся на свет в Гиперборее титаниды Лето родились Аполлон и Артемида и где находились посвященные им храмы.
На острове Делос уже в начале XX века были найдены упомянутые Геродотом каменные клади захоронения двух гипербореянок - служительниц Лето, о чем повествовали надписи на их надгробье. Прорицалище Дельфийского оракула в честь Аполлона тоже основал гиперборей Олен (по другим мифам, впрочем, сам Аполлон). Вообще же складывается ощущение, что дорога в Арктиду имела только одно направление - например, если посольства гипербореев на Делос приезжали чуть ли не каждый год, то единственная из исторически известных попыток греков добраться до Северной страны, предпринятая эллином Аристеем в VII веке до н.э., так ничем и не завершилась.
Сам Аполлон посещал Гиперборею раз в 19 лет на воздушной колеснице и хранил там свои смертоносные стрелы. Любопытно, что именно на горе Меру жили боги из "Махабхараты", летавшие по небу на странных аппаратах "виманах" и вручившие Арджуне смертоносное оружие "астравидью". Тут, правда, твердая почва фактов под ногами некоторых любителей древности начинает изрядно покачиваться. Еще можно с известным скрипом воспринять версию о гибели Мохенджо-Даро в результате ядерного взрыва - в качестве пусть и почти фантастической, но все же имеющей под собой некоторые основания. Но когда речь заходит о по сути геофизической войне между атлантами и гипербореями, в результате которой "сместилась земная ось", то тут уже скорее откровенное фэнтэзи. Вернемся, однако, в наше время, поскольку мифы мифами, катаклизмы катаклизмами, но для подтверждения существования Северной цивилизации требуется нечто более материальное. И вот в 1922 году на Кольский полуостров в окрестности Сейдозера направляется сроком на два года экспедиция под руководством А. В. Барченко. А курирует ее высокопоставленный сотрудник ОГПУ Глеб Бокий, проявлявший, как и многие его коллеги, немалый интерес ко всяким оккультным наукам со вполне прагматическими, впрочем, целями: использовать их на благо молодой Советской республики (кстати, и экспедиции Рериха на поиски Шамбалы финансировались Советским государством). Результаты выглядели сенсационно - были найдены останки неких циклопических сооружений, включая древнюю мощеную дорогу, каменные кубы, колонны, высеченные на скалах геоглифы (трезубец, косой крест, 80-метровое изображение человека, прозванного местным населением "старик Куйва", и т.д.).
Всколыхнулась даже пораженная модой на атлантологию Европа. Однако, после того как стало известно, что до самых грандиозных сооружений экспедиция так и не добралась да и "вещдоки" почтеннейшей публике представлены не были, интерес к "Кольской Арктиде" резко поубавился. А к 1938 году и А. Барченко, и его кураторов уже не осталось в живых.
Очередной пик интереса к Русской Гиперборее пробудился уже в конце 90-х гг. прошлого века, когда к тому же священному для саамов Сейдозеру и лежащим поблизости Ловозерским горам (расположены они восточнее Хибинского хребта, почти в центре Кольского полуострова) отправилась самодеятельная экспедиция под руководством профессора МГУ В.Н. Демина. Экспедиция проводилась в два сезона, в 1997 и 1998 году, и принесла сенсационные результаты, подтвердившие в целом результаты исследований Барченко (об экспедиции профессора Демина "Красная звезда" рассказывала в феврале-марте 2001 г. - Ред.).
У вершины горы Инчурт членами экспедиции были найдены мегалитические каменные плиты (некоторые из них были якобы просверлены на метровую глубину), вырезанные в скалах колоссальные ступени (или мини-террасы?), наконец, просто отшлифованные многочисленными шагами ступени, ведущие в глубь провала-пещеры, и множество высеченных в граните желобов. Подтвердилось и изображение "старика Куйвы", наскального рисунка на прибрежной горе. Еще интереснее (если, конечно, это подтвердится) была найденная в ходе "Гипербореи-98" выложенная на дне Сейдозера каменная кладка размером 100x200 м, изображающая крест с равносторонними треугольниками на трех его концах. При желании в нем можно обнаружить явное сходство с архетипическими символами Древа (например, у ацтеков и шумеров).
Весьма интересны были и найденные там довольно внушительные (до метра длиной) каменные плиты с пробитыми в них посередине дырами, из которых торчали останки окаменевшего дерева. Участники экспедиции сочли их схожими с этрусскими якорями - с этим, пожалуй, можно согласиться...
Как бы дополнением поисков следов древней Северной цивилизации стал сюжет, показанный года два назад в одной из передач российского телевидения. Отправившаяся в те же районы Кольского полуострова и ориентировавшаяся на рассказы местных жителей экспедиция тележурналистов обнаружила среди почти непроходимых зарослей некие каменные блоки, напоминавшие по форме кубы и параллелепипеды с ребром порядка метра и больше - т.е. весом свыше тонны каждый. Расположены они были хаотично и в принципе их, конечно, можно было бы принять за останки относительно современных фортсооружений. Но, во-первых, слишком уж они далеко были от потенциальных районов военных действий на границе, а во-вторых, у нынешних военных инженеров гранит не в моде, железобетона достаточно, и, в-третьих, на многие километры от места находки не было никаких подъездных путей, а волоком такие тяжести таскать давно уже не принято.
Самое же интересное показали сколки, сделанные с гранитных блоков. Проведенные в Москве несколькими независимыми геолого-минералогическими методами анализы подтвердили, во-первых, искусственность обработки их поверхностей, а, во-вторых, дали примерный возраст - около 8-10 тыс. лет. Последнее хорошо стыкуется с идеей существования Гипербореи, но совершенно не соответствует нынешним историческим и археологическим воззрениям - оттого, видимо, представители официальной науки предпочли эту находку попросту не заметить (хорошо хоть от Аркаима в свое время не отмахнулись).
Еще одно свидетельство в пользу существования Гипербореи промелькнуло в печати в 2003 году. Вроде бы экспедиция английских подводных археологов обнаружила на мелководье Северного моря (на глубине порядка 8 м) останки сразу двух городов и оценила их возраст аж в 10 тыс. лет! Каким образом проводилась эта оценка, что представляют из себя руины загадочных строений, для широкой публики осталось неизвестным, а потому о подлинности сего сообщения пока остается только гадать.
Так что почва для исследований и размышлений остается. К тому же приятно сознавать, что загадочная Северная Атлантида - Гиперборея может оказаться не где-то за тридевять земель, а совсем рядом с нами.

Боги Ямала

Так же, как и у других народов, религия коренных жителей Севера определяет основы мировоззрения, нравственности, формы и направления творчества.
Источником для знакомства с религией Северян могут служить яробцы, сюдбабцы сказателей и рассказы старых людей, которые сохранили в наибольшей чистоте древние религиозно-магические верования. Так, богатое народное творчество ненцев, многочисленные сказания о взаимоотношениях богов и героев создали богатый арсенал мифологических образов.
С древних времен человечество стремилось осмыслить окружающий мир, проникнуть в суть явлений природы, понять себя. Людей волновало звездное небо и яркое солнце, разбушевавшаяся стихия, рождение и смерть. И каждый народ по-своему отвечал на эти не простые вопросы. Судя по легендам и мифам народов Севера, мир им предоставляется многослойным. Например, ненцы представляли вселенную в виде нескольких миров, расположенных по вертикали, один над другим. Над нашей землей, якобы, находится семь небес, и они как одно целое передвигаются над землей с прикреплёнными к ним луной и солнцем. Небо имеет выпуклую форму и краями упирается в землю, как опрокинутая чаша.
На небесах тоже живут люди (нув хасова), обладающие оленями. Когда на нижнем небе тает снег, он стекает в виде дождя на землю. Звезды – озера на той земле, которое служит нам небосводом.
Земля плоская, немного выгорбленная посередине, где имеются горы, с которых в разные стороны текут реки, в том числе и Обь. Земля окружена морем. Под нашей землей есть еще семь земель. На первой из них живут сиртя (сихитря), для них небом служит наша земля, Солнце луна – одни для всех миров, они светят для сиртя сквозь воду и нашу землю.
Солнце, по старинным представлениям ненцев, женщина. Она растит травы, деревья, мох. Когда наступают морозы, солнце прячется от них – поворачивается вместе с небосводом и наступает ночь (полярная ночь). Луна воспринимается как плоская и круглая. Темные пятна на луне – ноги ирий хасава (лунного человека), туловище и голова, которого находятся на другой стороне луны.
В основе религиозных представлений ненцев лежат анимистические представления, т.е. вера в духов. Весь окружающий мир представлялся им населенным духами, которые принимали непосредственное участие в жизни людей, принося им удачу или неудачу в промыслах, доставляя радость и огорчения, насылая различные болезни и тому подобное.
Все путешественники и исследователи XVIII начала XX вв. утверждали, что у ненцев существовало представление о «верховном существе», которое носит название Нум. Этот Нум существо бестелесное, не имеющее никакого образа, являлось, согласно сообщениям исследователей, творцом земли и всего на ней существующего. Наиболее распространенный среди ненцев миф о мироздании повествовал о том, что сначала была лишь вода. Нум послал гагару. Она, нырнув, принесла ком глины. Ком стал расти, и превратился в землю. Затем были созданы все горы и реки, люди и животные. Слово Нум в ненецком языке означает погоду. Очевидно, верховное существо есть в действительности дух неба, светлое начало.
В этом мире тело становится «земляным» и превращается в черного блестящего жучка си. Черный жук си, личинка жука пуй и длинный земляной червь халы – считаются посланцами страны нга. Они обманчиво маленькие, когда выползают летним днем. Ночью же и зимой они способны предстать огромными чудовищами, все они – воплощение бога Нга.
Ужасы по поводу мира Нга обычно рассказывают шаманы, так как им приходится будоражить Подземелье. Каждую ночь человека одолевают посланники Нга, забирающиеся в чум и спящие тела. Когда человек засыпает, Нга незаметно влетает в его рот и человек заболевает. Нга охотится за людьми подобно тому, как люди ловят зверей, рыбу и птиц, Плоть больного или умирающего грызет червь смерти халы. Только шаман может видеть червя, которого посылает Нга, и сделав в больном месте надрез ножом, удалит его. Нга иногда именуется Си ив Нга Нися – Отцом Семи Смертей. Т.е., различные болезни смертельные как для людей так и для животных – представляются ненцам его детьми. Так детьми Нга считают Якдэйнга (Чесотка), Мерюнга (Оспа), Ходэнга (Кашель-туберкулёз), Синга (Цинга), Хэдунга (Болезнь убивающая в одну ночь всех людей и оленей) и т.д.
Ненцы считают Нга тоже участником Сотворения всего существующего на земле. Только Нум создал всё светлое, чистое, разумное и полезное для людей, а бог Нга – напротив, все злое, нечистое и вредное.
В каждой твари, созданной на земле, угадывается нечто от Нума и нечто от Нга, но сложнее других пришлось тем, кому соТворцы уделили особенно много внимания – человеку и собаке, вернее только человеку, потому что собаку ни Нум, ни Нга изначально не создавали. Она «произошла» из человека. На этот счет существует несколько ненецких притч. Версия одной из притч звучит так: «Созданные Нумом, в одно время человек и собака жили отдельно. У собаки была одежда, а так же грузовая нарта, где хранилась пища. Однажды собака взяла и съела всё в один день, не заботясь о будущем. Тогда Нум рассердился и сказал: «Ты совсем не умеешь жить самостоятельно, иди к человеку и живи с ним». Тогда же Нум сделал так, что собака перестала говорить почеловечески».
По ненецким преданиям, именно по вине забывчивой собаки, человек попадает во власть Нга на время, которого достаточно, чтобы быть съеденным, оплеванным или осыпанным пеплом (т.е Нга успел совершить свой ритуал). И тогда человек становился смертен (подвержен «болезням»), т.е. принадлежит в равной мере Верхнему и Нижнему мирам.
Собаке же теперь предстоит исполнять особую миссию.
Мир Преисподней велик, а посланцы его способны проникать (как правило, ночью), в мир людей, причем в самых различных обличьях: стая волков, смертельные болезни, разрушительные стихии. И тут в чуме им противостоит собака, охраняющая «дыру», служащую переходом между Нижним и людским миром.
Когда на стойбище приходит одна из дочерей Нга – болезнь Синга (Цинга), ей в жертву приносят собаку. Собака к тому же считается помощником человека, хорошим пастухом, способным самостоятельно собрать и пригнать стадо оленей к стойбищу.
Следовательно, собака – не мрачный образ. Просто ей досталась вполне собачья судьба – сторожить «дыру».
Итак, Нум и Нга – это две могучие силы, ведущие между собой войну.
Существует легенда, согласно которой, однажды Нга обратился с жалобой к Нуму на то, что в темноте под землей в поисках выхода часто натыкается на острые углы семи слоев вечной мерзлоты. Нум, не желая портить отношения с Нга, с которым он, согласно легенде, находился в родственных отношениях, уступил луну и солнце. На земле наступила тьма. Люди, животные и птицы могли пользоваться только скудным светом небесных звезд, натыкаясь в темноте на деревья, проваливаясь в ямы. Люди начали приносить жертву на святых местах, умоляя Нума вернуть свет людям.
По подсказке одного из богов, небесный владыка Нум сумел хитростью вернуть Солнце из подземелья и настал день. С той поры продолжается борьба Нума и Нга за обладание светом.
Спор о том «Кто есть первый» Нум или его извечный соперник Нга, проходит в мифологии от Сотворения до пересотворения, охватывая каждый год, день, человека, вещь. Этот спор и вызывает столкновение, в которых гибнет земля (переполненная «болезнями»), скрывается Солнце (в темнице Нга), рождается и умирает человек.
Сменяется череда суток, а человеческий век постепенно перетекает с востока на запад. На востоке располагается обитель Нумa, откуда приходят души людей, на западе – страна Нга, куда они, покинув человеческое тело уходят.
Образ Нумa связывают и с Южным Небом, часто противопоставляемым небу Севера, владыкой, которого является могущественный бог Нгэрм. И если с образом Нумa связано оживление природы, то с Нгэрмом её застывание, т.е. наступление зимы. В круговороте природы Нгэрм играет ту же роль, что и Нга в круге жизнисмерти человека.
В сонме ненецких духов, есть лишь один, с которым не в силах совладать сам Нум. Его имя – Хэбидя Хо Ерв (Хозяин Священной Берёзы).
Он живет в дупле семиствольной березы. Через каждые две тысячи он поднимает свою березу, и изпод её корней разливается по земле вода великого потопа. «Большой водой» Хэбидя Хо Ерв моет землю на которой распространилось слишком много болезней. Потоп продолжается семь дней. В это время не светит Солнце, гибнут люди и звери. Затем они появляются вновь и вновь живут две тысячи лет.
Не менее популярным ненецким богом является Явмал (Явмал Ирико) – Истоков Рек Старик, Вод края Дед, Моря края Дух. Во многих легендах он представлен как наследник Нумa. По одной из легенд, Нум делает героя богом средней земли, предписывает ему всю жизнь «сидеть на верхней Оби», дарит крылатого коня и нарекает его именем Явмал. Во власти Явмала, как бога Верхнего (Теплого) моря (имеется в виду река Обь), состоят и живые вешние воды, и разрушительное половодье. Его волей предопределяется приход на Землю и доброго тепла и страшной жары. С этим связаны посвящаемые Явмалу жертвоприношения в пору половодья, а также в сезон, когда «оленям бывает жарко». В те годы, когда в тундру приходит «большая жара», ненцы бьют по воде саблями и увещевают Явмала ослабить зной, после этого «за ночь становиться холодно».
К Явмалу, являющемуся к тому же хранителем благополучия всех людей, живущих «на великой воде» (реке Обь), часто обращались и за содействие в морском промысле.
Обычно жертвоприношения Явмалу совершались весной и летом. Но ни сама по себе вода, ни жара не являются стихией Явмала. Он только посредник между Землей и Небом.
Хозяином всех вод является Ид Ерв (Владыка Вод). Его связывает с людьми почтительное признание обоюдной значимости, сдабриваемой чередой дарений – отдариваний. Человек приносит жертву – Владыка вод, дарует благополучную переправу; море дает обильную добычу – охотник отвечает встречным ритуалом благодарения.
Так, выход на морскую охоту предварялся жертвоприношением. У святилища происходило заклание оленя. Пригоршня крови жертвы вливается в море; ею же мажут личины идолов, нос и руль лодки. Если же кому-либо случится быть унесенными штормовым ветром в открытое море, то отдают морю самое ценное (обычно это было оружие) и при счастливом исходе, спешат принести в жертву оленя.
Редкий ненецкий бог не кочует. Однако есть среди них тот, который это делает так, как положено вслед за ним делать людям. Это Илибембэртя. В этом имени сочетается два понятия – Илебц (жизнь, благополучие, хозяйство, дикий олень) и Пэрць (делать, держать, звать). Главной первоначальной заботой Илибембэртя являлась охрана диких оленей. Но с развитием у ненцев оленеводства его забота распространяется и на домашних олений. Поэтому Илибембэртя называют Хранителем оленей. Согласно ненецким легендам он объезжает всю землю, дает людям оленей. Ненцы считают его так же первым оленеводом.
В качестве светлого духа в религии ненцев видное место занимала ЯНебя (Земля Мать) или ЯМюня (Лоно Земли), которая по некоторым легендам является женой Нумa. Она считалась не только покровительницей женщин (часто помогала при родах), но и являлась какой-то частичкой в каждой из них.
Не менее почитаемым богом у ненцев является Хозяин Белого острова Сэрнго Ирико (Ледяного Острова Старик). На Ямале он считается главным духом.
Конечно, это далеко не все боги ненецкого пантеона. Число их гораздо больше и разнообразней. Но знакомство с этими, наиболее популярными ненецкими богами, позволяет понять как по-своему, своеобразно объяснялись многие явления: смены ночи и дня, зимы и лета, человеческий век.
Так ЯНебя или ЯМюня (т.е. Земля) окружена борющимися за нее духами Юга (Нум) и Севера (Нгэрм), Востока (Илибембэртя) и Запада (Нга). И поскольку наибольшую опасность для человека представляли Нгэрм и Нга, северные и западные берега Ямала ограждены многочисленными святилищами.
Краем жизни, «Краем Земли» (букв. Ямала) именовалась самая северная часть полуострова. Святилища главных духов – хранителей Ямальских ненцев располагались на северном «Священном мысу» Ямала (Хахенсаля) и Белом острове. Именно там совершались ритуальные жертвоприношения. Святилище Ямала – не (богиня Ямала) на Хахенсаля напоминает стойбище и крепость. Пять островерхих куч из рогов и шестов похожи на стоящие в ряд чумы. В то же время все «стойбище», каждый «чум» окружены скульптурами деревянных идолов. Изображение Ямала Хадока (Старушка), деревянная скульптура в виде полулежащей женщины, в окружение трех сядаев (идолов) находится у кромки берега. Лицо богини обращено на юг к обжитой людьми земле.
На Белом острове, напротив Хахенсале расположено капище Сэро Ирико (Белого Старика), основного защитника богини Ямалне. Он стоит в окружении деревянных идолов (сядаев) на южном берегу острова, обращенный лицом к Ямалу. Белый Старик (Сэрнго Ирика) первым принимает на себя удары Нгэрма (Бога Севера) и ослабляет их воздействие на людей.
Как правило, ненцы редко обращались к Нуму –только в самых важных случаях, счастливых или несчастных. В устной традиции ненцев есть два места, связанные с Нумa. Это остров Вайгач и озеро Нумто.
По преданиям, когдато Вайгач был ровным. Затем «явился на берегу моря утес, который все более и более рос и, наконец, образовался наподобие человека». С тех пор Вайгач назывался Хэгея (Святая земля) или Хэгео (Святой остров).
Стоявший на утесе-человеке семиликий трёхгранный деревянный идол носил имя Вэсако (Старик). В середине острова находится камень, называвшийся Невехэге (Мать богов) или Хадако (Старуха). Все ненецкие боги считались их детьми, в том числе и четыре сына, «которые разошлись в разные места по тундрам».
Нюхэге (Сын бога) небольшой утес на Вайгаче, Минисейгора – на Полярном Урале; Яв`мал – полуостров Ямал; КаменьХэге, Козьмин перелесок – в Канинской тундре.
В своей работе «Полуостров Ямал» Борис Житков приводит описание священного места: «Это длинный ряд куч сядэев обложенных черепами жертвенных оленей, обвязанных обрывками шкур… Деревянные идолы (сядэи) сгруппированы в семь отдельных куч, стоящих вытянутым рядом в нескольких шагах расстояния одна от другой. Деревянные идолы здесь… в виде коротких обрубков древесного ствола со стесанной на верху головой и грубыми насечками на месте глаз, носа, рта; или в виде длинных и тонких обтесанных палок, покрытых группами зарубок по семи в каждой группе… В середину каждой кучи, как это обычно и на других жертвенных местах Ямала, вставлена сухая лиственница – священное дерево самоедов. Каждая куча сядэев считается местом поклонения отдельных рядов».
В 1827 году (при проведении христианизации Севера) миссионерами на острове Вайгач были уничтожены все культовые изображения и следы жертвоприношений. На священном месте ненцев был водружен крест. Однако, ещё не раз в некотором отдалении от уничтоженного священного места, ненцы ставили своих идолов и совершали жертвенные обряды.
Другое священное место, которое ненцы связывают с Нумa озеро Нум –то. Само название озера означает «Божье» или «Небесное». Лесные ненцы сравнивают его с небом по величине, цвету и духу. Озеро имеет облик человека: берега очерчивают его голову, шею, плечи, туловище. Речки, выпадающие со стороны головы это его косы.
На озере есть острова – это «глаза» и «сердце». В прежние времена на острове – сердце приносили жертвы Нуму. Шкуры и черепа жертвенных белых оленей развешивались на березах.
У этого озера нельзя было воевать, запрещалось ловить рыбу. На острове – сердце нельзя было рвать ягоду. Туда закрыт вход женщинам. Но с установлением советской власти местное население обязали ловить рыбу в озере, и остров сердце выгорел дотла.
Сегодня старые традиции начинают оживать. И на берегах озера Нумто снова приносят в жертву оленей на празднике День Оленевода.
В прежние времена на этих священных местах (остров Вайгач и озеро Нумто) приносили жертву ежегодно весной и осенью. Белого оленя – самца душили петлей и закалывали в сердце узким ножом. Жертва Нуму всегда приносилась шаманом, который в момент заклания восклицал: «Нум, мы даём тебе оленя, вот этот твой, уведи!» Мясо съедали сырым, а голову одевали на кол мордой на восток. Все присутствующие тоже обращались на восток и несколько раз наклоняли головы, т.к. считали, что Нум в это время сходит с неба для принятия жертв.
Помимо этих широко известных, в прошлом у ненцев священных мест во всех тундрах были разбросаны небольшие жертвенные места, принадлежащие либо одному роду, либо отдельным семьям, кочевавшим в данном районе. Ведь для ненцев весь мир населен многочисленными духами, живущими в воздухе, в воде, на земле, под землей, от которых, как они считали, многое зависит в их жизни. Обычно эти жертвенные места располагались возле камня какой-нибудь особой формы, на вершинах сопок, на берегах озер. Причем с духами у них складывались своеобразные отношения. Например, интересен момент «проверки». Чтобы удостовериться, точно ли камень, который должен представлять духов, имеет все свойства, которые от него требуются, забрасывают под его покровительством сети в озеро или ставят к песцовой норе капкан и, в случае удачного улова, признают в нем силу свыше и тогда разукрашивают его и держат в почете, в противном случае оставляют без внимания.
Подобную проверку проходят и сядэи (идолы). Одна из обязанностей сядэя – всеми силами способствовать обильным промыслам; если же улов песцов или лисиц был неудачен, то сядэю не только ничего не жертвуют, но ещё и наказывают розгами.
В качестве охранника жилища, имущества выступали мяд`хахэ – домашние духи. Обычно их содержали в переднем углу чума си (т.е. напротив входа) вместе с изображениями ЯМеню, скульптурами духов, природы, священными предметами с различных святилищ, взятых в обмен на приношение.
При переездах или перекочевках семьи все эти культовые принадлежности перевозили в специальных священных нартах – хэхехан. Это особые нарты, куда помещали ларь или ящик с крышками, где находились идолы.
Среди ненецких домашних духов особенно почитаемых мядпухуця – покровительница семьи (дословно старуха или хозяйка чума). Ненцы говорят: «Без мядпухуця дом не дом». Она его охраняет. Прежде мядпухуця имелась в каждом чуме, и находилось в женской половине, обычно на подушке старшей женщины или в сумке над её изголовьем. На мядпухаця бывало очень много одежды. Каждый раз, когда после тяжелых родов или после болезни, выздоравливал тот или иной член семьи, в благодарность ей шили новую одежду. К помощи мядпухуця прибегали и в случае тяжелого заболевания, для чего ее клали в изголовье больного. Чтобы узнать об исходе болезни, брали мядпухуця на руки и взвешивали: если она казалась легкой, то больной должен выздороветь, если тяжело больной умрет.
Для облегчение родов обращались так же к янебе (или яминя – мать земля).
Янебя считалась покровительницей женской половины семьи. Во время родов роженица держала Янебя на животе обеими руками, сжимая её при болях и прося облегчения. Характерно, что Янебя не имела деревянного или каменного туловища и головы. Вместо последних в одежду вкладывали кусочки сукна. Если роды завершались благополучно, покровительнице женщин дарили новую шубу, медное кольцо, кушак т.п. (оленей в жертву Янебя никогда не приносили), а затем сажали на три дня в люльку новорожденного, после чего укладывали в ларец и помещали до следующей надобности в «чистую» часть чума против входа.
Для составления наиболее полной картины о домашних духах ненцев, необходимо остановиться на изображениях, связанных с культом умерших, так называемых нгытарма и сидрянг. По некоторым сведениям, нгытарма – это изображение предка (мужчины или женщины), умершего давно и в преклонном возрасте.
Деревянную фигуру делали из отщепа, взятого с гроба умершего, а затем одевали её в «малицу» или «ягушку», иногда кормили. Богатые оленеводы иногда убивали в жертву нгытарма оленя. Изготовляют нгытарма через 710 лет после смерти и держат в чуме несколько поколений. Нгытырма может находиться как на женской постели, так и вне чума, на маленькой нарточке, стоящей поверх хэхэхан (священной нарты).
На Ямале нгытырма во время пурги выносят на улицу – стеречь оленей. Ненцы говорят, что он является посредником между тундровыми сядаями и домашними духами, и охраняет подступы к дому от злых духов.
У ненцев хантыйского происхождения после смерти изготавливалось изображение покойного, называемое сидрянг. Его делали из осины, оклеивали берестой и одевали в одежды. Держали его на спальном месте, во время еды сажали за стол и кормили постоянно, причем клали перед ним нож, табакерку и пр. Богатые оленеводы ежемесячно в полнолуние забивали для сидрянг оленя, а бедняки приносили бескровную жертву.
Через три года его хоронили в особом ящике отдельно от покойного, в честь которого он был сделан, но вблизи гроба последнего.
Помимо принесения жертв духам, существовал ещё способ общения с ними через шаманов. Шаманы являлись как бы посредниками между людьми и духами. «Шаман» слово тунгусское. У ненцев человек, наделенный особым духовным даром, назывался тадебя. Шаманский дар передавался по наследству, как правило, по мужской линии от отца к сыну. Женщина становилась шаманкой только в случае недостатка наследников мужского пола. Однако, для того, чтобы стать шаманом, недостаточно было иметь среди предков шаманов. Шаманом может стать только тот, кого изберут духи. Об этом имеются многочисленные свидетельства, оставленные многими исследователями. Избрание происходили следующим образом: «Они (духи) являются ему (будущему шаману) в различных видах, как во сне, так и наяву, терзают душу его разными заботами и опасениями, особенно в уединенных местах, и не отстают от него до тех пор, пока он, не видя более никаких средств идти против воли божества, не осознает, наконец, своего призвания и не решится последовать ему». Таким образом, шаманами становились не по доброй воле, а под сильным давлением со стороны духов, и шаманское звание принималось не с радостью, а как тяжкое бремя.
Первые признаки особого признания обнаруживались уже при рождении: на темени младенца была пленочка, которая по представлению ненцев, являлась символом кожи бубна. Особым признаком шамана являлось также родимое пятно.
Когда такой отмеченный особым знаком ребенок подрастал, он будто бы начинал замечать вещи, недоступные глазам других людей. В период половой зрелости он впадал, в так называемую, шаманскую болезнь: то начинал петь, то спал целыми сутками, то ходил никого не замечая.
Считалось, что к нему являлись духи – помощники предка шамана и принуждали его к шаманской деятельности, мучили его. Помочь мог шаман только определенной категории.
Если шаман узнавал, что мучающийся молодой человек должен стать шаманом той же категории, что и он сам, он говорил: «Я могу его научить». Если же он делал вывод, что духи, одолевающие молодого ненца, не принадлежат к его миру, что он будет шаманом другой категории, он говорил: «Я научить не могу. Идите к такому-то».
Таким образом, избавиться от психических страданий и пройти посвящение в шаманы избранник мог только при наставничестве взрослого тадебя.
Ученичество продолжалось несколько лет. Для того, чтобы стать настоящим тадебя, необходимо было пройти путь познаний и испытаний протяженностью в два десятка лет.

Вначале молодой шаман камлал (т.е. обращался к духам), используя только пояс и подвязки от пимов, которыми перевязывал больное место у пациентов. Через семь лет шаман-учитель указывал ученику, где следует срубить лиственницу для обечайки бубна. Если начинающий шаман умел, он делал бубен без подвесок сам, если нет, просил другое лицо. Тогда же делалась колотушка. Первый бубен служил шаману несколько лет.

Легенды полярного Урала

Кто жил в его предгорьях во времена египетских фараонов?
Экспедицию Николая Смирнова, доктора биологических наук из Института экологии животных и растений Екатеринбурга, мы с водителем долго искали в районе одного из разъездов дороги Обская — Бованенково. Наконец, видимо, на гул двигателя из-за кустов вышел заросший бородой человек и направился к машине, где мы обсуждали планы поисков. Онто и оказался Смирновым. Усевшись в машину, Николай Георгиевич рассказывал мне о своей работе, о предмете поисков. Он палеонтолог, изучает животный мир, существоваший некогда на нашей планете, в районах современной Арктики.
В предгорьях Полярного Урала работает не первый сезон и на сей раз сделал многообещающие находки... Говоря о них, мой собеседник посетовал, что с ним не было археологов. А за несколько дней до встречи с доктором Смирновым археолог Наталья Федорова, также из Екатеринбурга, сокрушалась, что не может переговорить с коллегой о своих находках на полуострове Ямал. Там она раскапывала городище в районе реки Усть-Юрибей, также сделав интересные находки.
С Федоровой я познакомился жарким летом 94 года. Подъехав к вагончикам экспедиции, спросил, где можно увидеть руководителя археологов, мне ответили, кивнув на Полуй, что вон она купается. Затем из реки вышла стройная молодая женщина, насухо растерлась полотенцем, пригласила меня в вагончик и подробно рассказала о деле, которым занята.
Ее экспедиция раскапывала поселение Усть-Полуй, которое хорошо известно в научных кругах как археологический памятник давно минувших эпох. Там Наталья Федорова и ее товарищи нашли скребки для выделки шкур, костяные заколки, другую утварь и предметы труда, обихода... По времени это поселение относится ко второму тысячелетию до нашей эры. Ко временам египетских фараонов. Но люди жили не только в Средиземноморье, они осваивали нынешний Крайний Север, где, возможно, бродили мамонты и саблезубые тигры, исчезнувшие в Египте.
Только чего-то среди находок кандидату исторических наук не хватало. Копать еще мешала погода. Приближалась осень, плавно переходящая в зиму, поиски были отложены.
Только летом следующего года, под занавес, экспедицию Н.Федоровой ждала сенсационная находка. Уже сворачивали раскоп на Усть-Полуе, когда один угол шурфа привлек внимание.
Что-то там было не так, — рассказывала мне потом Наталья Алексеевна, — ну беспокоил он нас чем-то.
Интуиция не подвела. Угол раскопали. На подстилке из еловых веток лежало тело женщины... Одна из первых находок человека доисторических времен в Заполярье. Женщина оказалась молодой, как показали дальнейшие исследования тела в институтах. Лицо восстановить не удалось, поврежден череп. Тридцатилетнюю даму из времен до нашей эры изучают и сегодня, чтобы определить, к какому роду она принадлежала, узнать другие антропологические данные. Исследования находок Н.Федоровой внесут свой вклад в формирование взглядов на историю заселения севера Западной Сибири в далекие времена.
А в полевой сезон 96 года неутомимый археолог, с трудом поймав попутный вертолет (наука в России работает без денег), Наталья Федорова и сотоварищи убыли на Усть-Юрибей. Там также известный археологический памятник. Его, весь сезон отбиваясь от комаров, раскапывали российские и американские ученые. Американский институт, кстати, и профинансировал экспедицию, снарядив для участия в ней своего ученого, доктора Билла Фихью.
Сезон96 был удачным: раскопали поселение. Оно не было стойбищем кочевников, а каким-то промежуточным поселком или городищем. В нем найдено необычайно много детских игрушек, женских украшений, предметов повседневного быта.
Если будут средства, то копать придется еще, тундра Ямала хранит много следов прошлого. Говоря о них, Н.Федорова пожалела, что не встретилась в округе с Н.Смирновым. Конечно, обсудят они многое дома, в Екатеринбурге, только по свежим следам было бы интереснее.
Тем более, что Смирнов искал останки древних животных, а им часто сопутствует человек. И несколько мест были для ученого "сомнительными": там "могут быть следы человека, но нужны археологи".
Смирнов вел раскопки в предгорьях Полярного Урала, там найдены пещеры, вблизи которых обнаружены останки животных. Кости, их несколько тысяч, увезены на исследования, в том числе и радиоуглеродным методом. Он позволит достаточно точно датировать возраст находок. Найдены там кости древних животных, возможно мамонта или древнего бизона. Но вот жили или нет в пещерах люди — еще предстоит узнать...
Это очень важно и интересно. Когда ученые определили возраст мамонтов, найденных на Чукотке, то слегка опешили — они были современниками фараонов, а до того полагалось, что гиганты вымерли очень и очень давно. Предполагается, что исчезли мамонты не от нашествия космических пришельцев, а от вполне земных причин: степь Чукотки или Ямала начала со временем превращаться в тундру, высокая трава расти перестала и мамонты с голодухи медленно скончались. Определение возраста ямальских находок может изменить взгляды, как и в случае с Н.Федоровой, на историю живого мира нынешней Арктики. Находки, подобные находкам группы Н.Смирнова, были сделаны по ту сторону Уральского хребта, их возраст около 1015 тысяч лет до нашей эры. Вот вам и великое оледенение! А кто жил тогда на Ямале, чем занимался далекий современник египетских фараонов?
У ненцев остались легенды, корнями уходящие в далекое прошлое. Легенды о сихиртя — подземных людях, владеющих огнем. У Н.Федоровой своя гипотеза на этот счет.
У всех народов в мифах бытуют аналогичные предания, а кто владел огнем и железом кузнецы! И, возможно, в предгорьях Полярного Урала еще предстоит отыскать следы древних Гефестов, а может, окажутся они в другом, неожиданном месте и времени.
Древняя история нынешнего Ямало-Ненецкого округа полна загадок и тайн. Изученность его археологами, палеонтологами еще слаба. Мои собеседники не раз говорили, что копать в округе не перекопать: Ямал, Гыдан, Шурышкарский район, где найдены вазы, другие предметы чуть ли не времен древних шумеров. Нужны исследования, нужны раскопки. Нужны средства на работы. Нужна правовая база для изучения прошлого территории. Не случайно просили ученые не называть координаты своих работ. Специалисты-историки просто боятся самозванцев, которые могут погубить памятники, чтобы заполучить на память кусок древнего черепка, который выбросят через год. Другой, безвозвратно стерев следы минувших эпох. Не пора ли подготовить и принять правила лицензирования археологических и палеонтологических исследований на территории округа?
Мне жаль расставаться с историками, прошлое привлекает любого из нас загадочностью и желанием узнать, кто мы, откуда пришли... Но впереди будут новые встречи, и вдруг повезет, ученые найдут новые свидетельства прошлого. Говорят, что на скрываемых от любопытных глаз перевалах и горах Урала сохранились следы и останки каких-то древних воинов. Легенда это или нет? Ответ на загадки прошлого на Ямале дадут ученые.

Кто жил в его предгорьях во времена египетских фараонов?
Экспедицию Николая Смирнова, доктора биологических наук из Института экологии животных и растений Екатеринбурга, мы с водителем долго искали в районе одного из разъездов дороги Обская — Бованенково. Наконец, видимо, на гул двигателя из-за кустов вышел заросший бородой человек и направился к машине, где мы обсуждали планы поисков. Онто и оказался Смирновым. Усевшись в машину, Николай Георгиевич рассказывал мне о своей работе, о предмете поисков. Он палеонтолог, изучает животный мир, существоваший некогда на нашей планете, в районах современной Арктики.
В предгорьях Полярного Урала работает не первый сезон и на сей раз сделал многообещающие находки... Говоря о них, мой собеседник посетовал, что с ним не было археологов. А за несколько дней до встречи с доктором Смирновым археолог Наталья Федорова, также из Екатеринбурга, сокрушалась, что не может переговорить с коллегой о своих находках на полуострове Ямал. Там она раскапывала городище в районе реки Усть-Юрибей, также сделав интересные находки.
С Федоровой я познакомился жарким летом 94 года. Подъехав к вагончикам экспедиции, спросил, где можно увидеть руководителя археологов, мне ответили, кивнув на Полуй, что вон она купается. Затем из реки вышла стройная молодая женщина, насухо растерлась полотенцем, пригласила меня в вагончик и подробно рассказала о деле, которым занята.
Ее экспедиция раскапывала поселение Усть-Полуй, которое хорошо известно в научных кругах как археологический памятник давно минувших эпох. Там Наталья Федорова и ее товарищи нашли скребки для выделки шкур, костяные заколки, другую утварь и предметы труда, обихода... По времени это поселение относится ко второму тысячелетию до нашей эры. Ко временам египетских фараонов. Но люди жили не только в Средиземноморье, они осваивали нынешний Крайний Север, где, возможно, бродили мамонты и саблезубые тигры, исчезнувшие в Египте.
Только чего-то среди находок кандидату исторических наук не хватало. Копать еще мешала погода. Приближалась осень, плавно переходящая в зиму, поиски были отложены.
Только летом следующего года, под занавес, экспедицию Н.Федоровой ждала сенсационная находка. Уже сворачивали раскоп на Усть-Полуе, когда один угол шурфа привлек внимание.
Что-то там было не так, — рассказывала мне потом Наталья Алексеевна, — ну беспокоил он нас чем-то.
Интуиция не подвела. Угол раскопали. На подстилке из еловых веток лежало тело женщины... Одна из первых находок человека доисторических времен в Заполярье. Женщина оказалась молодой, как показали дальнейшие исследования тела в институтах. Лицо восстановить не удалось, поврежден череп. Тридцатилетнюю даму из времен до нашей эры изучают и сегодня, чтобы определить, к какому роду она принадлежала, узнать другие антропологические данные. Исследования находок Н.Федоровой внесут свой вклад в формирование взглядов на историю заселения севера Западной Сибири в далекие времена.
А в полевой сезон 96 года неутомимый археолог, с трудом поймав попутный вертолет (наука в России работает без денег), Наталья Федорова и сотоварищи убыли на Усть-Юрибей. Там также известный археологический памятник. Его, весь сезон отбиваясь от комаров, раскапывали российские и американские ученые. Американский институт, кстати, и профинансировал экспедицию, снарядив для участия в ней своего ученого, доктора Билла Фихью.
Сезон96 был удачным: раскопали поселение. Оно не было стойбищем кочевников, а каким-то промежуточным поселком или городищем. В нем найдено необычайно много детских игрушек, женских украшений, предметов повседневного быта.
Если будут средства, то копать придется еще, тундра Ямала хранит много следов прошлого. Говоря о них, Н.Федорова пожалела, что не встретилась в округе с Н.Смирновым. Конечно, обсудят они многое дома, в Екатеринбурге, только по свежим следам было бы интереснее.
Тем более, что Смирнов искал останки древних животных, а им часто сопутствует человек. И несколько мест были для ученого "сомнительными": там "могут быть следы человека, но нужны археологи".
Смирнов вел раскопки в предгорьях Полярного Урала, там найдены пещеры, вблизи которых обнаружены останки животных. Кости, их несколько тысяч, увезены на исследования, в том числе и радиоуглеродным методом. Он позволит достаточно точно датировать возраст находок. Найдены там кости древних животных, возможно мамонта или древнего бизона. Но вот жили или нет в пещерах люди — еще предстоит узнать...
Это очень важно и интересно. Когда ученые определили возраст мамонтов, найденных на Чукотке, то слегка опешили — они были современниками фараонов, а до того полагалось, что гиганты вымерли очень и очень давно. Предполагается, что исчезли мамонты не от нашествия космических пришельцев, а от вполне земных причин: степь Чукотки или Ямала начала со временем превращаться в тундру, высокая трава расти перестала и мамонты с голодухи медленно скончались. Определение возраста ямальских находок может изменить взгляды, как и в случае с Н.Федоровой, на историю живого мира нынешней Арктики. Находки, подобные находкам группы Н.Смирнова, были сделаны по ту сторону Уральского хребта, их возраст около 1015 тысяч лет до нашей эры. Вот вам и великое оледенение! А кто жил тогда на Ямале, чем занимался далекий современник египетских фараонов?
У ненцев остались легенды, корнями уходящие в далекое прошлое. Легенды о сихиртя — подземных людях, владеющих огнем. У Н.Федоровой своя гипотеза на этот счет.
У всех народов в мифах бытуют аналогичные предания, а кто владел огнем и железом кузнецы! И, возможно, в предгорьях Полярного Урала еще предстоит отыскать следы древних Гефестов, а может, окажутся они в другом, неожиданном месте и времени.
Древняя история нынешнего Ямало-Ненецкого округа полна загадок и тайн. Изученность его археологами, палеонтологами еще слаба. Мои собеседники не раз говорили, что копать в округе не перекопать: Ямал, Гыдан, Шурышкарский район, где найдены вазы, другие предметы чуть ли не времен древних шумеров. Нужны исследования, нужны раскопки. Нужны средства на работы. Нужна правовая база для изучения прошлого территории. Не случайно просили ученые не называть координаты своих работ. Специалисты-историки просто боятся самозванцев, которые могут погубить памятники, чтобы заполучить на память кусок древнего черепка, который выбросят через год. Другой, безвозвратно стерев следы минувших эпох. Не пора ли подготовить и принять правила лицензирования археологических и палеонтологических исследований на территории округа?
Мне жаль расставаться с историками, прошлое привлекает любого из нас загадочностью и желанием узнать, кто мы, откуда пришли... Но впереди будут новые встречи, и вдруг повезет, ученые найдут новые свидетельства прошлого. Говорят, что на скрываемых от любопытных глаз перевалах и горах Урала сохранились следы и останки каких-то древних воинов. Легенда это или нет? Ответ на загадки прошлого на Ямале дадут ученые.

История народов Ямала. Предания о сихиртя

Это загадочное слово — сихиртя — многие столетия звучало в сказаниях ненцев. Несколько десятилетий назад оно проникло в научные работы этнографов, археологов и языковедов. И, наконец, в последние годы замелькало на страницах публицистических и художественных произведений. Значение самого слова "сихиртя" ("сирти", "си-ирти") объясняют поразному: как производное от глагола "сихирць" (приобрести землистый цвет кожи, чуждаться, избегать), от названия жука "си" (в которого превращается душа умершего), от "си" (отверстие, дыра).
Главным источником, повествующим о сихиртя, являются ненецкие легенды. В них рисуется образ некогда обитавших в тундрах Западной Сибири и Приуралья людей маленького роста с белыми (светлыми?) глазами. Жили они в высоких песчаных сопках. Ручкой наружной двери их жилища служил "рог" (бивень) мамонта — я' хора ("земляного оленя"). Одежда сихиртя, особенно женщин, была замечательно красива, она украшалась металлическими предметами, отчего при приближении сихиртя часто слышался звон. Среди ямальских ненцев распространено немало рассказов о встречах с сихиртя, которые дарили людям вещи, сделанные из необыкновенного металла — ковш, нож, наперсток. В некоторых преданиях сихиртя описываются как хранители серебра и золота или как кузнецы, после которых на земле и под землей остаются "железки". Образ "маленьких людей'' настолько тесно связан с металлом, что даже их дома-сопки представлялись прикрепленными к вечной мерзлоте железными веревками.
По легендам, сихиртя запрягали в нарты собак, а одежду сшивали нитями из собачьих сухожилий. Иногда они предстают охотниками на морского зверя или дикого оленя. Иногда выглядят рыболовами, применявшими не совсем обычные снасти — например, сети, оснащенные цветными балберами (поплавками) и каменными грузилами.
Чаще всего встречи ненцев с сихиртя происходили именно у рыболовных озер, где они поочередно похищали друг у друга уловы, причем ненцы рыбачили днем, а сихиртя ночью.
В отношении ненцев к сихиртя нет враждебности, в ряде случаев встречи с ними расценивались даже как счастливая примета. Существует немало преданий о женитьбе ненцев на сихиртя, об их взаимопомощи в борьбе с врагами и злыми силами. По другим рассказам, сихиртя могли украсть детей (если те допоздна продолжали игры вне чума), наслать порчу на человека или просто напугать его. Встречаются упоминания военных столкновениях ненцев с сихиртя, при этом последние отличались не столько ратной доблестью, сколько умением неожиданно скрыться и внезапно появиться вновь. Ненцы относили эти умения к шаманским дарованиям сихиртя.
По легендам, в незапамятные времена сихиртя пришли на Ямал изза моря. Снача-ла они поселились на острове, а затем, когда его берега стали обрушиваться под ударами штормов, переправились на полуостров. Конец "эры сихиртя" и наступление "эпохи ненцев" ("людей") подробно описывается в ярабц' "Няхар" Сихиртя" (сказитель Пак Худи). Вкратце содержание мифа таково.
На Лад яра Саля (Мысу с песчаной вершиной) находится стойбище трех братьев-сихиртя, с которыми живет их сестра. Однажды к ним прибывают посланники владыки нижнего мира Нга с требованием отдать ему в жены девушку сихиртя. Получив отказ, Нга сокрушает землю — в небе сходятся черная и белая тучи, раздается удар грома, перевернувший Лад яра Саля вверх дном. Лишь девушка сихиртя чудом уцелела, оставшись в беспамятстве лежать на нарте. Очнувшись, она обнаруживает, что чумы ее братьев погрузились под землю, и отныне им уготована жизнь в сопках.
В дальнейш