Этнические конфликты, их сущность, объективные и субъективные условия их возникновения

4.4.1. Понятие и формы этнических конфликтов

По мнению некоторых экспертов, XXI век станет веком национальных конфликтов. Уже сейчас средства массовой информации сообщают о трагических событиях в Боснии и Герцеговине, Эритрее, Конго, Нигерии, Албании, Афганистане, Индии, Чечне. Это далеко не полный список, особенно если учитывать так называемые «скрытые межнациональные конфликты», которые еще не переросли в открытое противостояние.

Конфликт — это социальный процесс, в котором индивид или группа стремится к достижению своих целей путем устранения, уничтожения или подчинения себе другого индивида или группы, стремящихся к сходным или идентичным целям. Конфликт может также возникать между группами, когда группы стремятся к разным целям, но для их реализации хотят воспользоваться одними и теми же средствами. В конфликте всегда есть осознание противника, четко определена ситуация, в которой противник оценивается через противоречие, существующее между стремлениями и целями той или другой стороны. Конфликты рождаются на основе антагонизма, из противоположного определения систем ценностей друг друга плюс негативного предубеждения, возникающего по определенным причинам. Схематично изобразить этот процесс можно так: если «А» определяет «Б» таким образом, что «Б» угрожает ценностям, которыми обладает «А», то у него возникает негативное предубеждение против «Б». Если, кроме того, «А» определяет стремление «Б» как стремление навязать ему ценности «Б», тогда рождается антагонизм. Таким образом, антагонизм — это комплекс негативных установок и оценок, способных привести к действиям, направленным на устранение или подчинение противника. Антагонизм может возникнуть на основе объективной противоположности интересов, но перерождается в конфликт лишь после осознания этой противоположности одной из этнических групп.

Конфликт может выступать в различных формах. Такими формами являются:

• борьба;

• война.

Борьба — это форма конфликта, в которой противники стремятся показать свое превосходство, принудив противника признать это превосходство. Цель борьбы — принудить противника к капитуляции путем признания превосходства и принятия условий, которые из этого признания в данной конкретной области вытекают.

Война же — это вооруженная борьба за реализацию политических целей этнических групп. Поэтому если борьба — явление повсеместное во всех обществах и во все исторические периоды, то война появляется лишь с возникновением политически организованных этнических общностей (государств).

Конфликты могут возникать повсюду, где имеются противоположные интересы, цели, противоположные определения систем ценностей, взаимоисключающие образцы деятельности и критерии оценок. Помимо этнических, известны конфликты политические, экономические, религиозные, моральные и т.д.

Конфликтность — фундаментальная характеристика существования общества. Оглядываясь на прошлое человечества, мы всюду увидим противостояние и конфликты, которые происходят и на уровне этносов.

4.4.2. Теории возникновения этнических конфликтов

Некоторые зарубежные специалисты в области этнопсихологии утверждают, что межнациональная вражда и предубежденность извечны, то есть коренятся в самой природе человека, в его инстинктивной «неприязни к различиям». Так, представители биологической теории и социал-дарвинизма утверждают, что законом жизни является борьба за существование, которая наблюдается в животном мире, и именно она, проявляясь в человеческом обществе, неизбежно ведет к возникновению конфликтов. А потому, утверждают они, конфликты для человека необходимы, как, например, питание или сон. Несостоятельность подобной теории очевидна. По справедливому замечанию В. Райха, «в животном мире не существует войн в пределах одного вида. Война с себе подобными, как и садизм, относится к приобретениям «цивилизованного человека».* Однако наиболее реакционной теорией биологической теории конфликтов является расовая теория, согласно которой отдельным народам присущи неизменные, врожденные свойства, которые объясняют их постоянную склонность к конфликтным ситуациям.

* Райх В. Психология масс и фашизм. — СПб., 1997. — С. 308.

Проведенные исследования опровергают эту гипотезу, доказывая, что как враждебность к иностранцам, так и предубеждения против какой-то конкретной народности не являются всеобщими. Они возникают под влиянием соответствующего воспитания и имеют определенные причины социального характера. Другие ученые пытаются объяснить природу конфликтов географическими факторами, якобы предопределяющими склонность тех или иных народов к конфликтам. Это может быть связано с претензиями, обосновывающими историческую правомерность притязаний на ту или иную территорию соседних этнических общностей.

Стереотипный образ конкретной этнической группы, существующий в массовом сознании, всегда отражает характер взаимоотношения с данной группой. Наибольшую враждебность вызывают, однако, те этнические общности, которые в силу объективных исторических причин оказались когда-то враждебными, а в результате и сейчас воспринимаются как потенциально опасные и наделяются отрицательными свойствами. Таким образом, этнические конфликты всегда связаны с какими-то социальными острыми, современными или имевшими место в предшествующей истории противоречиями.

4.4.3 Виды и стадии этнических конфликтов

По интенсивности проявления конфликты подразделяются на быстротекущие и вялотекущие. По масштабу проявления они могут быть локальными, региональными и глобальными. При этом следует иметь в виду, что грани между этими явлениями весьма условны и подвижны; ввиду различных условий они могут переходить из одного вида в другой. Примеров всех указанных видов и разновидностей конфликтов каждый из нас может во множестве отыскать как в прошлой, так и в современной истории человечества. В сущности конфликты, возникающие в различных уголках земного шара, никогда и не прекращались. В каждом конфликте различают три стадии: предкризисную стадию, собственно кризисные проявления (конфликт), или пик кризиса, а также посткризисный период. При этом продолжительность действия (проявления) той или иной стадии может быть различной. В конечном счете это определяется особенностями данной кризисной ситуации. В любом случае, независимо от формы масштаба и других определяющих конкретных характеристик, проявление кризиса — это всегда конфликт.

Наиболее часто в истории возникали и возникают конфликты, предметами которых являлись и являются следующие:

• политические и социально-политические отношения;

• экономические и социально-экономические отношения;

• территориальные отношения;

• межэтнические отношения;

• языковые отношения;

• религиозные отношения.

Следует подчеркнуть, что национальные предубеждения не только стихийно возникают в обыденном сознании, но преднамеренно и целенаправленно внедряются в него реакционными силами с использованием религиозных воззрений, средств массовой информации. Разжигание межнациональной вражды служит средством отвлечения народных масс от действительных виновников их бедственного положения, помогает правящим кругам направить народное недовольство в безопасное для них русло. Не случайно наиболее реакционные фашистские режимы всегда связаны с крайними формами национализма и шовинизма.

4.4.4. Причины национальных конфликтов и предрассудки

Причины национальных конфликтов, по мнению Антони Ричмонда, британского социолога 70-х годов, — психологические, прежде всего связанные с таким психологическим явлением, как этноцентризм, который рассматривался нами выше. Решение проблемы межнациональных отношений, с точки зрения психологов, зависит поэтому в конечном счете от переделки человеческой психики. Психологические причины этнических конфликтов чаще всего выступают в виде этнических и национальных предрассудков и националистических настроений. Каждое из этих социально-психологических образований влияет на формирование и функционирование общественного мнения по вопросам, затрагивающим национальные и межнациональные ценности, выходит на поверхность в социальной практике национальной и этнической дискриминации. Психология рассматривает предрассудок как установку предвзятого или враждебного отношения к чему-либо без достаточных для такого отношения оснований или знания. Применительно к национальным или этническим группам предрассудок выступает в виде установки предвзятого или враждебного отношения к представителям этих групп и к любым фактам действительности, связанным с их деятельностью, поведением, социальным положением. Решающим фактором в возникновении этнических и национальных предрассудков являются социально-экономические условия неравенства в отношениях различных общностей, живущих в единой системе хозяйства. Экономический фактор в условиях общества определяет собой и такую распространенную форму национальных предрассудков, как ксенофобия — неприязнь к иностранцам вообще. Экономические факторы безусловно составляют не сущность идеологии, а лишь социальную почву для взращивания националистических идеологий.

Однако ксенофобия, как правило, не распространяется на национальные и этнические группы, которые не выступают в качестве конкурентов на рынке рабочей силы. Это явление хорошо прослеживается в тех странах Западной Европы, которые ввозят иностранных рабочих в больших масштабах. Турки, поляки и итальянцы, выполняющие в Германии наиболее тяжелые работы в дорожном и промышленном строительстве, не вызывают к себе открытой неприязни, хотя и считаются среди определенной части местного населения людьми «второго сорта»: жить с ними в одном доме или иметь друзей из их числа «не принято». Рассматривая предрассудки в гносеологическом плане, следует отметить, что они возникают как следствие неполного или искаженного понимания объекта, по отношению к которому формируется установка. Возникая на основе ассоциации, воображения или предположения, такая установка с ущербным познавательным компонентом оказывает тем не менее стойкое влияние на отношение людей к объекту, прослеживается в решениях, связанных с объектом, и в поведении, затрагивающем объект.

Психологический механизм, при помощи которого становится возможным направить эмоциональную реакцию на человека, причинно не связанного с возникновением этой реакции и который чаще всего используется в культивации этноцентризма, этнических предрассудков, для возникновения националистических настроений, называется процессом перемещения. Суть этого процесса сводится к переносу выражения эмоций в иную ситуацию, где это можно осуществить либо безопасно, либо с большей политической выгодой. Психологическое перемещение используется людьми либо бессознательно, в качестве защитного механизма психики, либо преднамеренно, в поисках «козла отпущения», на котором можно было бы выместить досаду по поводу какой-либо ситуации. Однако этот механизм не является атрибутом только индивидуальной психической деятельности. Его применение встречается и в коллективных психических процессах и может охватывать значительные массы людей. В больших масштабах процесс перемещения иногда может возникать стихийно, благодаря феномену коллективного бессознательного. Подмечено, например, что на выборах, которые происходят после засухи или наводнения, партия, стоящая у власти в этот год, как правило, терпит поражение, хотя очевидно, что к отсутствию дождей или к их избытку она непричастна. Например, доктор Сандра Постел из Института внешнеполитических исследований США («World Watch Institute») прогнозирует возникновение массовых этнических конфликтов из-за нехватки пресной воды в начале XXI века в центральных районах Африки.

Механизм перемещения применяется для того, чтобы направить гнев или враждебность людей на объект, не имеющий никакого отношения к причинам этих эмоций.

На основе незнания предрассудки могут возникать по отношению к объектам самого различного рода: к вещам и животным, к людям и их ассоциациям, к идеям и представлениям, к формам общественного сознания, к идеологическим системам. Но самым распространенным видом предрассудка все-таки являются этнические или национальные предрассудки. Роль невежества в генезисе этнических и национальных предрассудков была убедительно продемонстрирована рядом экспериментов, среди которых наибольшую известность получили работы Юджина Хартли, относящиеся к 70—80-м годам, исследовавшего этот психологический феномен в группах белых американских студентов. В ходе этих экспериментов группам студентов было предложено высказать свое отношение к представителям 32 различных национальностей. В это число были включены три несуществующие национальности — «данирийцы», «пиринийцы», «валонийцы». Те, кто в ходе эксперимента отверг китайцев, евреев, итальянцев, негров, норвежцев, югославов, считая, что их не следует допускать в качестве иммигрантов в Соединенные Штаты, отвергли и несуществующие национальности. По ассоциации смежности с теми, к кому опрошенные студенты уже имели предрассудки, они сформировали аналогичную негативную установку, хотя ничего не знали об этих людях.

Сохранению этнических и национальных предрассудков способствовали некоторые психологические причины, в конечном счете также вытекающие из социально-экономических условий существования людей. Одна из этих причин — попытка найти источник психического удовлетворения от чувства мнимого превосходства, которое испытывают представители групп этнического большинства, находящиеся внизу социальной лестницы из-за тяжелого материального положения. Отсутствие действительного престижа при занимаемом людьми сравнительно низком социальном положении среди господствующей этнической группы компенсируется иллюзорным престижем от сознания принадлежности к «высшей расе».

Американский психолог Г. Олпорт видит причину предрассудков в склонности человеческой психики к ошибочным обобщениям и враждебности. По его мнению, эти свойства естественны и всеобщи.* Одной из таких теорий является теория фрустрации и агрессии. Она заключается в том, что в человеческой психике в силу определенных причин, вызванных какими-то отрицательными эмоциями, создается состояние напряжения — фрустрации. Оно ищет разрядки, и объектом может стать любой человек. Теория фрустрации, или вымещения, находит применение и в этнопсихологии, когда причину трудностей, существующих у какой-либо этнической группы, ищут в другой группе. Уже упоминалось, что этнические взаимоотношения обостряются в период внутриполитического кризиса. Раздражение направляется против народа, к которому уже имеется негативная установка либо враждебное предубеждение, а конфликтная ситуация при этом вызывает нередко агрессивные формы. Существуют также теории, объясняющие происхождение этнических предрассудков с точки зрения психоанализа, например, теория проекции, предложенная Зигмундом Фрейдом. Она объясняет предрассудок проявлением глубинных черт личности, сформировавшихся в раннем детстве. Большой интерес представляют работы американских психологов Т. Адорно, Н. Санфорда, Д. Левинсона в рамках теории «авторитарной личности».

* См.: Allport G.W. The Nature of Prejudice. — Boston, 1955. — P. 17, 27, 356-357.

Культивация этнических и национальных предрассудков ведет к далеко идущим последствиям в психологическом плане. Во-первых, наличие предрассудка серьезно искажает для его носителей процесс восприятия людей другой национальности или этнической принадлежности. Носитель предрассудка видит в представителях другой национальности то, что он хочет видеть, а не то, что есть на самом деле. В результате большие творческие возможности представителей дискриминируемой этнической общности остаются неиспользованными для общества. Во-вторых, в среде людей, зараженных этническими и национальными предрассудками, возникает неосознанное чувство тревоги и страха перед теми, кто является объектом дискриминации. Носители предрассудков видят в лицах, подвергаемых дискриминации, потенциальную угрозу, что порождает еще большее недоверие к ним. В-третьих, существование национальных и этнических предрассудков, основанных на них традиций и практики дискриминации и сегрегации, ущемления гражданских прав в конечном итоге искажает самооценку людей — объектов этих предрассудков. Значительному количеству людей навязывается чувство социальной неполноценности, и как реакция на это чувство возникает готовность к утверждению личностной полноценности через восприятие националистической идеологии, через этнические конфликты.

4.4.5. Националистические настроения

В общем балансе конкретных проявлений националистической идеологии в массовом сознании значительным удельным весом обладают националистические настроения. Значение их влияния на деятельность и поведение людей может быть очень большим хотя бы уже из-за того, что они могут охватывать весьма многочисленные социальные группы. Националистические настроения — это частный случай предметно-ориентированных общественных настроений, для которых свойственны эмоциональный характер, импульсивность и динамичность. Будучи одним из наиболее массовых явлений в общественной психологии, общественные настроения являются продуктом отражения всей системы экономических отношений как непосредственно, так и опосредованно — через идеологию и политику. Общественные настроения в свою очередь оказывают влияние на сформировавшие их факторы — экономику, идеологию, политику — через состояние сознания людей — участников экономических отношений, носителей идеологии. Общественные настроения по своей сути многообразны. Они могут быть различными по своему содержанию — оптимистическими и пессимистическими, их может характеризовать психическое состояние в виде удовлетворения или недовольства, паники или решимости. Их можно различать по направленности на конкретный объект. Направленные на этническую и национальную общность — свою или иную, сопровождаемые соответствующим комплексом чувств, представлений, стереотипов и установок, общественные отношения приобретают одно из двух взаимоисключающих качеств — они становятся националистическими или патриотическими. Значимость общественных настроений для сферы социальных отношений повышается с увеличением численности групп, в которых они господствуют, и с ростом интенсивности их проявления. Если учесть, что национальные группы обычно бывают многочисленными, а проявление чувств, связанных с национальными ценностями, в большинстве случаев оказывается бурным, то становится ясно, что роль националистических настроений в общественных процессах не может быть малозаметной. Одним из важных свойств общественных настроений является их заразительность, которая в высшей степени присуща и националистическим настроениям. Возникающее как следствие действия социально-психологического закона подражания, это свойство способствует очень быстрому распространению таких настроений и охвату значительных масс людей, принадлежащих к какой-либо одной этнической или национальной общности. Несмотря на быстроту, с которой они распространяются, их угасание бывает очень медленным и обычно сопровождается рецидивами оживления в связи с самыми, казалось бы, незначительными поводами.

Взаимосвязь и взаимозависимость общественных настроений и факторов, которые их порождают, а также способность к рецидивам широко используются в политической борьбе. Особенно четко эта тенденция прослеживается в националистических настроениях, сопровождающих национализм дискриминируемой нации. В подобных ситуациях они имеют в качестве компонента настроения недовольства по отношению к дискриминаторам и (при возникновении соответствующих условий) приобретают дополнительное слагаемое в виде настроений решимости. Эти настроения недовольства и решимости всегда были психологической почвой, на которой прорастали семена идеологии. Обстановка политического кризиса, вызывая рост политической активности масс, порождает одновременно и резкие колебания в общественных настроениях.

Устойчивость и живучесть психологических образований, питающих собой этнические и национальные конфликты, их способность передаваться из поколения в поколение и оказывать влияние на мышление и поведение больших масс давно использовались политиками. Например, идеологическая подготовка крупнейших социальных движений средневековья — крестовых походов, осуществлявшихся католической церковью, помимо религиозной пропаганды включала в себя и настойчивое распространение ненависти к сарацинам и славянам. По верному замечанию К. Леонтьева, «чтобы разогреть людей и заставить их пролить кровь будто бы за веру, надо под веру «подстроить» как-нибудь «племя».*

* Леонтьев К Национальная политика как орудие всемирной революции // Наш современник. — 1987. — № 7. — С. 166.

В своем современном виде национализм более, чем любое другое общественное явление, дает возможность обычаям и традициям, а также чисто психологическим образованиям — желаниям и чувствам, страху и подозрительности, ненависти и предрассудкам — оказывать далеко идущее влияние на суждения людей по проблемам, затрагивающим международные или межнациональные отношения на всех уровнях. Ошибки в суждениях относительно устойчивости или изменчивости национальных традиций и национального характера, по поводу характера национализма, степени его распространенности или интенсивности его проявления послужили — наряду с другими факторами — источниками ошибок в оценках и решениях, принимавшихся политиками на определенных исторических этапах.

Этнический состав всегда является важным разделом этнографических исследований. Без выявления этнической структуры любого народа невозможно, по существу, исследование истории, развития культуры, форм быта, образа жизни в целом. Каждый народ проходит в своем развитии большой и сложный путь, сталкиваясь с другими этносами, заимствуя элементы их культуры. Без знания этнического состава невозможно решать такие проблемы, как проблема языка и выработки правильной языковой политики, разработка планов социально-экономического строительства. Незнание этнического состава затрудняет решение вопросов национальной государственности и соответствующего административного устройства, которое учитывало бы интересы больших и малых народов. Анализ этнического состава может пролить свет на корни сложных отношений, существующих между некоторыми народами, помочь вскрыть причины этнических предубеждений.

4.4.6. Анализ причин этнических конфликтов

В анализе причин этнических конфликтов и предубеждений необходимо учитывать также различные явления, связанные с традиционными племенными институтами. И сегодня продолжают играть значительную роль традиционные обряды и обычаи. Согласно традиционным формам морали, каждый человек обязан оказывать помощь и содействие своим соплеменникам. Это явление нередко можно встретить в некоторых африканских странах. Таким образом нередко во многих африканских министерствах посты бывают заняты родственниками министра и других начальников, а в домах у них можно видеть до десятка и более родственников. Нерешенность экономических проблем, безработица, неуверенность в завтрашнем дне, отсутствие политической стабильности — все это объединяет людей одной этнической принадлежности, заставляет теснее держаться друг за друга, особенно в городах. Чувство этнической солидарности получает организационное оформление во всякого рода союзах и землячествах.

Принцип самоопределения является политической и юридической основой решения международных, государственно-правовых, социальных и национальных проблем. Он имеет два аспекта внешний и внутренний. Под внешним самоопределением понимается проведение политического курса, способствующего укреплению государственного суверенитета, решению национальных и территориальных проблем международного характера. Внутренний аспект предусматривает право народа определять свой общественный и государственный строй, свободно распоряжаться своими ресурсами.

В различных документах правительств и правящих партий стран мира содержатся программные положения, касающиеся основных прав граждан; высказывается отношение к национальной розни и дискриминации, проблеме национальных меньшинств. Определяются роль и задачи государства в развитии национального самосознания и воспитании масс в аспекте этнической и национальной терпимости. К ним относятся конституции, законы, уставы, решения и резолюции партий. Серьезное внимание, в частности, уделяется смягчению роли этнического фактора в политической жизни. Помимо воспитательной работы в ряде стран издаются законы, направленные на борьбу с национализмом и этнической враждой.

Как мы уже отмечали, межэтнические конфликты обостряются во время политических и экономических кризисов. Безусловно, невозможно делать какие-либо разграничения между политическими и психологическими причинами возникновения этих конфликтов. Справедливее было бы сказать, что некоторые политические процессы активизируют определенные стороны психики человека, способствующие проявлению негативных эмоций и чувств по отношению к представителям других общностей, на которые делается проекция. Поэтому рассматривать процессы, происходящие в этносе, необходимо и с учетом политических и экономических условий в конкретный момент времени. Для иллюстрации приведенного выше соображения смоделируем ситуацию, провоцирующую этнический конфликт, связанный с внутриполитическими процессами в стране. Элементом модели будет являться некое многонациональное государство, находящееся в ожидании президентских выборов. Экономический кризис провоцирует волну недовольства правительством среди населения страны. Абсолютно очевидно, что грядущие выборы не будут в пользу правящей партии, в связи с чем у действующего правительства возникает проблема удержания власти в своих руках. Объективно оценивая ситуацию, можно сказать, что решение такой задачи невозможно в силу негативной личной установки народа этого государства по отношению к правительству, в котором люди видят причину кризиса и своего бедственного положения. Подведем первый итог: общественность государства делает психологический перенос (отождествление) своего кризисного положения на деятельность правительства. Теперь применим психологический прием «переноса» с помощью архетипа и масс-медиа в качестве средства внушения. Итак, осуществим перенос причин экономического кризиса на представителей национальных меньшинств государства, обвинив их, например, в том, что они подрывают экономику страны, тайно помогают своей этнической родине и т.д. Через распространение такой информации по правилу «независимых авторитетных» источников (о которых мы уже упоминали) осуществляется массовое внушение этническому большинству страны. Происходит психологический перенос той же самой кризисной ситуации на другой объект — представителей этнической группы-меньшинства. Параллельно с этим происходит активизация негативного опыта (исторического в том числе), который выражается в обращении к негативному опыту межэтнических отношений национального большинства и меньшинства страны, а также к отношениям страны с государством, являющимся этнической родиной данного национального меньшинства. Этнический конфликт сформирован. Теперь достаточно имитации провокации со стороны национального меньшинства страны для того, чтобы этнический конфликт перерос в вооруженный. Как видим, при помощи относительно простого применения психологических правил сформирован этнический конфликт, целью которого изначально выступала политическая необходимость.

Таким образом, национальное развитие и межнациональные отношения в обществе, государстве, регионе следует рассматривать как сложный противоречивый процесс, который не только естественно развивается, но и требует управления.

Главным в укреплении украинской государственности сегодня является завершение формирования украинской нации как психологической и политической целостности, формирование единого народа из существующего населения. Подобные задачи решаются путем постепенных экономических, политических и социальных реформ параллельно с проведением разнообразных культурных, образовательных и просветительских мероприятий. Таким образом, очевидно, что данный процесс должен проходить эволюционно, не заостряя языковых, религиозных, этнопсихологических особенностей различных групп населения Украины. Цель этого процесса — интеграция идей совместного строительства развитого и демократического государства, которое явилось бы родным для проживающих на его территории более чем ста национальностей. Особенно важно учитывать и то, что народ Украины многонационален, говорит на многих языках.

Цивилизованная национальная идея в связи с этим является объективной реальностью жизни и благополучия государства. На сегодняшний день национальный интерес в Украине включает в себя объединение таких составляющих, как:

• национальный интерес каждого народа, проживающего в Украине;

• национальный интерес представителей этносов Украины в связи с интересами их наций в собственных государствах;

• национальные интересы этносов Украины и их корреляция между собой;

• объединение национальных и общечеловеческих ценностей.

Возможность возникновения этнических конфликтов на территории Украины достаточно неоднозначна. Человек представляет собой целый индивидуальный мир со специфической культурой, психологией, и когда речь идет о его унижении на национальной основе, можно уже говорить о проблемной ситуации. Однако избежать этнических конфликтов поможет прогностическая функция этнопсихологии, при помощи которой возможно как спрогнозировать возникновение межнационального конфликта, так и найти пути выхода из него, нейтрализовав причины его формирования.