Основные этапы развития представлений о предмете этнической психологии

ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Редактор — В.Недашковский

Компьютерная верстка — В.Демьянов

Корректор — Т.Мачинская

Сдано в набор 1.01.2000. Подп. в печ. 3.03.2000.

Формат 84х108/32. Бум. офс. Печ. офс.

Усл. печ. л. 11,9. Уч.-иэд. л. 18,0. Тираж 3000 экз.

Зак. № 735

Издательство ПК ООО «Тандем»

03680, Киев, пр. Краснозвездный, 51, к. 102

Т/ф: 271-30-10 E-mail: [email protected]

Напечатано с готовых фотоформ

на Фастовском государственном полиграфическом предприятии «Полифаст»

08500, г. Фастов Киевской обл..тел. (04465) 51449

ISBN 966-7145-17-4 Ó Баронин А.С., 2000

Ó ПК ООО «Тандем», оригинал-макет, 2000

ВВЕДЕНИЕ

Народам принадлежит решающая роль в историческом развитии человечества, однако это развитие происходит неодинаково в различных уголках земного шара. Людей с древних времен интересовали особенности поведения, нравов, культуры и мышления различных народов. Проблему национального характера и его особенностей исследует специальная отрасль психологии — этническая психология.

Так или иначе, представления людей о национальных особенностях часто не выходят за рамки житейских обобщений типа «легкомысленный француз», «педантичный немец», «чопорный англичанин», «улыбающийся японец». При этом набор характеристик, используемых для описания особенностей поведения людей разных национальностей, зачастую расплывчат, субъективен, нередко произволен. Взятый за абсолют, он не раскрывает, а часто заслоняет подлинную природу их поведения — национальную психологию. Необходим научный подход ко всем аспектам социальных процессов, который не мыслится без тщательного учета национально-психологических особенностей населения конкретной страны, без углубленного изучения национальной психологии. Термин «национальная психология» означает психический склад нации и отрасль социальной психологии, изучающую национально-психологические особенности народов, то есть по существу их психический склад.

Национально-психологические особенности формируются как в онтогенезе, так и в филогенезе,* а значит, имеют непосредственную связь с общепсихологической проблематикой развития человеческой психики.

Филогенез — историческое формирование группы организмов. В психологии филогенез понимается как процесс возникновения и эволюции психики и поведения.

В Японии, к примеру, для разработки проблем национальной психологии созданы специальные исследовательские группы. Только в Ногайском университете над различными аспектами национальной психологии работают десятки социологов, психологов, историков, этнографов, экономистов, статистиков, теологов.

В предлагаемом пособии излагаются общие принципы возникновения и развития социально-психологических процессов в этнических общностях. Общий подход позволяет осуществлять конкретные модельные построения и изучать процесс не в реальных условиях, а в варианте модельного анализа, что в существенной мере расширяет возможности его изучения и более точного регулирования межэтнических отношений на практике.

В процессе написания данного пособия, помимо зарубежных, были использованы разработки отечественных авторов: В. Антоновича, М. Бердяева, Ю. Бромлея, Г. Ващенко. В. Винниченко, М. Грушевского, В. Евтуха, О. Киричука, Ю. Липы, Г. Шпета.

Этническая психология в Украине — достаточно молодая наука, которая, однако, сегодня становится все более актуальной. Актуальность проблемы этнопсихологии определяется теми изменениями в социальных процессах общества, которые протекают в связи с перестройкой его политической и экономической ориентации. В результате происходит активизация межэтнических отношений на самом различном уровне их проявления.

К наиболее актуальным проблемам исследований в области этнопсихологии на сегодняшний день можно отнести следующие:

• проблемы этноса и нации в этнопсихологии;

• проблема психического состава этноса;

• проблема ментальности как интегрального этнопсихологического признака нации;

• проблема национального и этнического самосознания;

• проблема этнической установки и стереотипов;

• проблема возникновения этнических конфликтов.

Изложенное — лишь неполный перечень проблем, которые постоянно затрагиваются в научной литературе по этнопсихологии.

Раздел 1 ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЭТНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Глава 1 ЭТНИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА. ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫ ЭТНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ

Основные этапы развития представлений о предмете этнической психологии

Развитие человеческого общества сопровождалось расширением знаний людей об окружающем мире, накоплением сведений о соседних и дальних народах. Уже в древности наряду с этнографическими наблюдениями, в основе которых лежали естественная человеческая любознательность, военная, политическая и экономическая необходимость, предпринимались попытки теоретического обобщения этнопсихологических данных.

О наличии психологических особенностей склада наций упоминалось в трактатах Цезаря, Геродота, Ксенофонта, Плиния, Страбона. Еще Гиппократ пытался связать особенности народных характеров с различиями в климате и географических условиях территории проживания. Подобные размышления встречаются и у Монтескье, варьировавшего понятие «народный дух» в зависимости от среды и климата, в которых проживает народ. Однако схожие в географическом отношении страны — Канада и Россия, например — населены представителями совершенно разных наций, а «речные» цивилизации Нила и Янцзы столь же резко отличаются одна от другой, как и цивилизации «островные» — минойская, японская, эллинская. Несмотря на то, что научный подход к пониманию проблемы сформировался только в работах таких классиков философии, как Локк, Руссо, Гегель, Гердер, одним из первых исследователей в области этнопсихологии остается Гай Юлий Цезарь, написавший несколько книг об особенностях поведения различных народов. Так, до нашего времени дошли «Нравы галлов» и «Нравы германцев», в которых Цезарь не только описывает быт этих народов, но и пытается сделать выводы о специфике их характера.

Создание специальной дисциплины — психологии народов — было провозглашено в 1860 году М. Лацарусом и X. Штейнталем, трактовавшими «народный дух» как особое, замкнутое образование, выражающее психическое сходство индивидов, принадлежащих к определенной нации, а также их самосознание. Его содержание должно было раскрываться путем сравнительного изучения языка, мифологии, морали и культуры.

Со второй половины XIX века этнопсихология стала изучать проблемы народного творчества в самых различных его проявлениях. С этого момента начинают развиваться такие направления этнопсихологии, как:

• проблемы народного творчества;

• проблемы брака и семьи у различных народов (Л. Морган, В. Зомбарт, Ф. Энгельс);

• специфика норм права, общественного строя различных стран и народов (В. Липинский, Н. Ковалевский).

В XIX веке широкое распространение имели идеалистические теории «народного духа», согласно которым каждый народ изначально обладает определенными духовными качествами, которые раз и навсегда определяют его возможности. Эти теории идеологически оправдывали исторически сложившееся разделение наций на господствующие и подчиненные. Когда выявилась несостоятельность этих теорий, на смену им пришла биологическая интерпретация национального характера, рассматривающая его как нечто обусловленное генетически и передающееся по наследству. При этом допускалось неправомерное смешение национальных особенностей с расовыми. В отличие от общественно-исторической общности, какой является нация, раса — это естественноисторическое образование, и принадлежащие к ней индивиды действительно отличаются относительной общностью генов. Эти генетические различия проявляются не только в определенных внешних признаках (цвет кожи, форма волос и т.п.), но и в особенностях протекания некоторых физиологических процессов, разумеется, в пределах общечеловеческой нормы. На этом основании некоторые ученые утверждали, что разные расы обладают и генетически обусловленными (а следовательно, принципиально неустранимыми путем воспитания) психологическими особенностями. Однако тщательное исследование показало, что содержание психических процессов, специфическая направленность способностей, структура потребностей и интересов и т.п. зависят не столько от биогенетических, сколько от социально-культурных факторов. Особенно острые споры вызвал вопрос об умственных способностях представителей различных этнических групп, который сыграл немаловажную роль в формировании расистских взглядов некоторых зарубежных авторов конца XIX века.

В развитии этнопсихологии немалую роль сыграли украинские этнографы и писатели, среди которых необходимо в первую очередь отметить М. Драгоманова, В. Гнатюка и М. Грушевского. Достаточно прогрессивные концепции о развитии украинского общества, народа, государства и психологии украинцев принадлежат Н. Костомарову и В. Антоновичу. Так, Н. Костомаров придерживался той точки зрения, что географическое положение и исторические условия обусловливают психологическое своеобразие наций и народностей, что полностью подтвердилось последующими исследованиями отечественных и зарубежных ученых.

В Украине и в России в 20-х годах проблемой этнопсихологии занимались представители культурно-исторической школы во главе с Л.С. Выготским. Предметом этнопсихологии Л.С. Выготский считал межкультурные, межэтнические сравнительные психологические исследования представителей «традиционных» цивилизованных обществ, а основным методом этнопсихологии — инструментальный.

В истории развития этнопсихологии особое место занимает и работа Д. Овсянико-Куликовского «Психология национальности».* В данной работе показано, что язык — основа народной психики, что национальная специфика лежит в особенностях мышления, которое формируется исторически.

* См.: Овсянико-Куликовский Д. Психология национальности. Петроград, 1922.