Теория естественного права П. Н. Новгородцева

Павел Иванович Новгородцев (1866~1924) ~ философ права, один из основателей концепции `возрожденного` естественного права в России, исследователь истории политических учений Нового времени. Он был профессором Московского университета, основателем и первым деканом Русского юр. факультета в Праге. Ему принадлежат работы по истории философии права, вопросам теории права и гос-ва, среди которых наиболее известны Введение в философию права. Кризис современного правосознания` (1909 г.), `Об общественном идеале` (1917 г.).

Философско~методологической основой его концепции являлись учения Канта и Гегеля, теоретические положения которых Новгородцев стремился соединить с политико~правовыми идеями конца XIX ~ начала XX в.

Новгородцев был представителем нормативно-этической концепции права. Поиск и обоснование общественного идеала ~ тема всей жизни и научной деятельности Новгородцева. Он различал понятия абсолютного и относительного идеалов.

Абсолютный идеал создается каждым человеком самостоятельно и выступает в качестве требования нравственного поведения индивида, бесконечного совершенствования личности. В основе этого идеала лежит личность как абсолютная цель общественного прогресса. Эти идеи Новгородцева во многом определялись философией права Канта, согласно которой человек всегда должен рассматриваться только как цель и никогда как средство. Требование абсолютного идеала, по учению Новгородцева, носит вневременной характер и является общим для права и морали. Однако в каждой из этих областей ~ в области права и в области морали ~ стремление к идеалу получает свое особое выражение соответственно существу той руководящей идеи, которая в них проявляется. Новгородцев писал, что историческая действительность представляет собой величайшее разнообразие положений, применительно к которым должны различаться и пути практической политики. Указывая на изменчивый характер относительного идеала, Новгородцев критиковал политику доктринерства, согласно которой общество должно быть реорганизовано путем всеисцеляющих, непогрешимых, единственно верных проектов и программ. `Перед бесконечным величием идеала относительные средства, меняющиеся от эпохи к эпохе, должны быть низведены до степени условных приемов, технических опытов, пробных путей. Носиться тут с непогрешимыми рецептами, с единоспасающими программами ~ это и есть то, что мы называем ложным абсолютизмом`, ~ писал Новгородцев. Проблема соотношения абсолютного и относительного элементов в общественном идеале, по существу, есть проблема связи `индивидуального ~ коллективного` (`личностного ~ общественного`),

Поскольку, согласно концепции Новгородцева, общественный идеал носит духовный характер, ученый уделяет основное внимание проблеме соотношения права и нравственности. На этом базируется нормативно~этическое понимание права, в основе которого лежит понятие естественного права как части нравственной субстанции.

Новгородцев по~своему развивал понятие естественного права с изменяющимся содержанием. Мораль столь же неизменна, рассуждал Новгородцев, сколь постоянна сущность человека: то, что нравственно для одного человека, не может (не должно) быть этически безразличным для другого. Право же (и правосознание) подвижно и изменчиво, вплоть до того, что право может противоречить само себе или идее справедливости. Проблема заключается в том, чтобы в процессе совершенствования права (1) не выходить за пределы моральных критериев и (2) направлять правотворчество в соответствии с этическим идеалом в такой степени, в какой это возможно в данном исторически определенном обществе. То, что неосуществимо в одном обществе, может быть реализовано в другом.

Новгородцев писал, что цель права ~ охрана свободы, однако пользование этой свободой может быть совершенно парализовано недостатком средств. Вот почему, несмотря на то, что задачей и сущностью права является охрана личной свободы, не менее важна и возможность осуществления этой задачи ~ забота о материальных условиях свободы. Решение данной проблемы, заключал ученый, должно взять на себя гос-во.

Философ и теоретик права и гос-ва Богдан Александрович Кистяковский (1868~1920) в своем основном произведении `Социальные науки и право: Очерки по методологии социальных наук и общей теории права` (1916 г.) глубоко исследовал понятие права как социального явления и как части духовной жизни человека, методологию изучения права, вопросы гос.власти, проблемы прав человека и гражданина, идеи правового гос-ва и возможности перехода к социально~справедливому гос-ву.

Кистяковский, как и другие сторонники неокантианской методологии, различал науки о природе и науки о культуре. Для первых наук характерен закон причинно~следственных отношений, для вторых, к которым относится и правоведение, ~ закон цели, согласно которому люди осуществляют свою деятельность в обществе.

Гуманитарные науки, в том числе наука о праве, подобно естественным наукам, должны строиться, по учению Кистяковского, на основе множественности понятий. Коль скоро `право входит в различные сферы человеческой жизни и деятельности, которые могут составлять предмет различных отраслей гуманитарных наук`, то понятие права сводится к четырем основным определениям: государственно~организационному, социологическому, психологическому, нормативному. Все эти понимания права, отмечал Кистяковский, равноценны, а потому подлежат самостоятельному изучению и разработке.

Нормативное понятие права признает право как `совокупность норм, заключающих в себе идеи о должном, которые определяют внешние отношения людей между собой`. Это понятие права обладает большой познавательной ценностью, считал Кистяковский, поскольку указывает на устойчивый характер права (долженствование), который не определяется исчерпывающим образом ни одним другим правопониманием. Недостаток нормативного правопонимания заключается в том, писал он, что оно не всегда определяет реальное, действующее право, поскольку характер долженствования распространяется на то право, которое было бы желательно с точки зрения современного правосознания.

Кроме этих четырех `теоретических понятий` права Кистяковский определил `технические понятия`, к которым относил юридико~догматическое и юридико~политическое понятия. Назначение этих понятий, по его мнению, заключается в определении и систематизации правовых явлений для решения чисто практических задач догматической юриспруденции.

Юридико~политическое понятие права, или политику права Кистяковский определял как совокупность правил, помогающих находить и устанавливать какие~либо устойчивые нормы в общественной жизни, тем самым закрепляя за ними правовой характер. Политика права ~ это раздел, наименее разработанный из всех способов научного изучения права, поскольку для построения научной политики права, по его убеждению, необходима не только разработанная система социальных наук, но и этика, которая могла бы дать ориентир для всех других отделов политики ~ промышленной, аграрной, торговой и др.

Все эти понятия права (четыре теоретических и два технических) не должны быть сводимы друг к другу. Между ними нет логической подчиненности, и поэтому они должны изучаться параллельно. Концепция Кистяковского была ориентирована на изучение права как части культурного творчества людей, т.е. на исследование права в сфере оценок и целей. Он различал в понятии права сферу бытия, социального явления, факта общественной жизни и сферу долженствования, нормы, области морали.