Понятие Парадигмы. Классическая, неклассическая, постнеклассическая парадигмы. Методологические установки классического рационализма в психологии.

Общая характеристика методологии науки. Уровни научной методологии.

Методология – отрасль научного знания, которая занимается рефлексией способов научного познания.

Оценка способов исследования сильно менялась на протяжении ххв.

Парадигма – образец научного исследования, введен в науку в сер. ххв.

Уровни методологии:

1) Общефилософский

Основные понятие - понятие «парадигмы» или образца научного исследования:

- классическая парадигма

- неклассическая

- постнеклассическая

Функции уровня:

А) Интегративная (объединить Ψ с др. науками).

Б) Критико-конструктивная функция (связана с необходимостью подвергать сомнениюи оценке основные фундаментальные положения науки)

В) Нормотивно-аксеологическая, Мировоззренческая (выявление неких ценностных, мировоззренческих аспектов тех или иных концепций). Разные концепции изучают разные идеалы человека.

2) Общенаучная методология изучения человека (принцип системности, детерминизма, развития).

Речь идёт о единых для всех наук принципах исследования: а)системности и развития, б) гипотезы для данного случая, в) гипотезы о факторах какого- то явления, причина.

3) Конкретно-научная методология. Вопросы сравнения теорий, их оценки, структуры учения. Рассмотрение основных категорий науки.

4) Уровень конкретных методик исследования.

 

Понятие Парадигмы. Классическая, неклассическая, постнеклассическая парадигмы. Методологические установки классического рационализма в психологии.

Парадигма – система теоретических, методологических аксеологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества.

Классическая

Идеал рациональности связан с независимостью объектов от субъектов познания и средств.

Идеи предсказания – на основе связей. С→Средство→[О] Объект не зависит от субъекта и от средств познания.

Kлассический тип научной рациональности, центрируя внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании элиминировать все, что относится к субъекту, средствам и операциям его деятельности.

Правило познания: наблюдаемости объектов исследования (иметь пространственно-временные характеристики, скорость и время реакции, объет должен быть внешне наблюдаем) и воспроизводимости, повторяемости исследования (необх всё точно законспектировать, чтобы другой исследователь смог всё в точности воспроизвести)

Неклассическая(релятивистская)

Происходит из квантовой физики (теор относительности и теор о природе света). Средство формирует объект. Как только меняется ср-во, тут же меняется объект. Об. – сис-ма из различного рода связок средств. Об. внешне не наблюдаем; множественность описания Об.

Постнеклассическая(постмодернистская).

Порядок→Хаос→Полный порядок

Суть ее в том, что если смотреть на историю психологии не как на историю исканий и заблуждений, а как на диалог, в котором реализуется принцип дополнительности знания. Постмодернизм демократичен, он стирает грани между вещами, между старым и новым, низом и верхом, отменяет иерархии. Это мироощущение, это жизненный стиль, в котором нет различий между молодым ученым и маститым метром. Важна идея, фраза, а не то, кто ее сказал. В пространстве постмодернизма между собой состязаются тексты и мысли, а не авторы (научный вес которых различен, а, следовательно, определенным образом работают и силы тяготения в науке). Постмодернизм, делая акцент на тексты, протестует против существующего несовершенства мира.

Постнеклассический тип научной рациональности расширяет поле рефлексии над деятельностью. Он учитывает соотнесенность получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности, но и с ценностно-целевыми структурами. Причем эксплицируется связь внутринаучных целей с вненаучными, социальными ценностями и целями. [(С→Средство→О)]

1. Мир мыслится как система, и это выражается в семантике «универсума» и нарастающей популярности теории самоорганизации (синергетики).

2. Снимается дихотомия естественного и гуманитарного знания; размываются очертания вещей и границы предметов; довлеет отношение между ними, взаимодействие.

3. Человек осознается как «антропогенный фактор», как активная единица космоэволюционного процесса;

4. Идея гуманизации мира.

5. Понятие «духовной неопределенности» и незавершимости как ценности. Признание амбивалентности и противоречивости основным свойством и двигателем жизни.

7. Взаимоотношения человека и природы рассматриваются как диалог и коэволюция.

8. Эволюционирует мир в целом. Мир понимается как сеть взаимоотношений, «паутина»;

Постулаты и методологические установки классического рационального мышления в психологии

- Постулат непосредственности. (Объективная действительность непосредственно воздействует на психику субъекта и однозначно определяет возникающие вслед за этим воздействием проявления его психики и поведения. Наиболее явно постулат непосредственности был выражен в центральной схеме бихевиоризма «стимул — реакция». Принятие постулата непосредственности приводит к тому, что активность субъекта либо выпадает из поля зрения психологов указанных направлений, либо объясняется вмешательством особых субъективных факторов, разных проявлений таинственного личностного начала).

- Антропоцентризм (Сущность человека предполагается либо в самом человеке, либо в воздействующей на него среде (биологической, социальной или физической). Человек — существо социально-генетическое не только потому, что он родился в обществе. За его появлением на свет стоит сложнейший процесс преобразования эволюционных закономерностей. Развитие личности опосредовано историей антропогенеза и социогенеза человеческого вида, а поэтому вопрос о существовании животного, «низшего» начала в человеке и т.п. упускает из виду тот факт, что человек родится человеком в мире человека).

- Европоцентризм (Исследованию социогенетических и персоногенетических закономерностей развития личности препятствует такая типичная эгоцентрическая установка мышления как «европоцентризм»).

- Лингвоцентризм (Описание закономерностей любого общения по образу и подобию речевого общения).

- Постулат сообразности (В контексте постулата сообразности любое проявление активности субъекта выступает как восхождение к заранее заданной, предустановленной, конечной Цели, в итоге подчиняющей себе жизненный путь личности. Подчиненность активности какой-либо заранее данной норме или цели и составляет существенную особенность поведения субъекта, характеризуемого как адаптивное).

Гомеостатический вариант (Все реакции организма как системы, пассивно приспосабливающейся к воздействиям среды, призваны лишь выполнять сугубо адаптивную функцию — вернуть организм в состояние равновесия).

Гедонистический вариант (В соответствии с гедонистической предпосылкой анализа поведения человека любые поведенческие акты направлены на максимизацию удовольствия и минимизацию страдания, в частности отрицательных эмоций, огорчений и т.п).

Прагматический вариант (Любое оптимальное поведение направлено на максимизацию пользы, эффекта при минимальных затратах).