Субъект профессионального самоопределения

Совокупный характер субъекта профессионального самоопределеЛ ния связан с тем, что кроме самого человека на его важные жиз-1 ненные выборы сильное влияние оказывают родители, сверстни-] ки, различные специалисты (педагоги, психологи) и др. Поэтол зачастую довольно трудно ответить на вопрос: какова же доля уча-j стия самого человека в его жизненном выборе?

Сложная, многоуровневая организация субъекта самоопределения^ проявляется в том, что выбор обычно растянут по времени (он| должен еще как бы «созреть»). Кроме того, существует определен-! ная и постоянно меняющаяся иерархия факторов, определяющих принятие решения.

Противоречивость субъекта самоопределения обусловлена тем, что! выбор — это всегда отказ от чего-то, от каких-то имеющихся рав-| нозначных альтернатив. Между этими альтернативами всегда су-| ществуют определенные (прежде всего внутренние, на уровне сознания и отношения самоопределяющегося человека) проти­воречия, которые и должен разрешить субъект.

В профессиональном самоопределении можно условно выде-j лить следующие «парадоксы» субъектности.

Парадокс первый: чем больше мы познаем самоопреде-| ляющегося человека, тем в большей мере мы лишаем его субъект­ности, так как он становится более прогнозируемым. Для тог чтобы преодолеть соблазн манипуляции сознанием самоопреде-| ляющегося человека, важно повышать этическую ответственнс профконсультанта.

Парадокс второй: смысл выбираемой профессии час находится не в самой трудовой деятельности, а в благах, получа-| емых за работу (в зарплате, престиже и т.п.). Нередко смысл ме­няется в ходе развития человека: у многих в начале трудовой дея-| тельности смысл труда лежит вне этого труда, но потом они «втя­гиваются» в работу и находят смысл уже в самом труде.

Парадокс третий: часто настоящий труженик не получа­ет справедливого вознаграждения, а явный бездельник живет при-| певаючи, т.е. происходит обесценивание труда. В этой ситуаци» многих людей-тружеников спасает ориентация на смысл самог процесса труда, тогда как ориентация на смысл «вознагражден

ния» делает человека несчастным, ущемленным и т.п. Известный драматург В.С.Розов отмечал: «...главная награда за мой труд — это моя радость труда, а не ордена и премии...» Но даже далеко не все творческие люди готовы к такой позиции.

Парадокс четвертый: если человек не хочет самостоя­тельно решать свои проблемы, то можно ли вообще говорить о субъекте самоопределения? Это один из наиболее сложных воп­росов-парадоксов: нередко смысл психологической помощи за­ключается именно в том, чтобы постепенно формировать у чело­века готовность быть реальным субъектом самоопределения.

Е. А. Климов выделяет следующие основные затруднения и ошибки при выборе профессии.

Отношение к выбору профессии как к выбору постоянного приста­нища в мире профессий. Это порождает ощущение «фатальности» выбора, ведь неудачный выбор может перечеркнуть всю жизнь. На самом деле вся жизнь — это постоянно чередующиеся выборы (по Д. Сьюперу). Еще К. Маркс выступал против «призвания», за­крепляющего человека за определенной трудовой функцией, и при­зывал к тому, чтобы человек в ходе жизни постоянно осваивал все новые и новые виды деятельности, и именно это обеспечива­ет его «гармоничное развитие». Он даже писал, что «природа круп­ной промышленности требует постоянного движения рабочей силы», когда «каждые пять лет работник вынужден будет менять профессию», что связано с постоянным изменением и развитием самого производства. Частично прогнозы К. Маркса подтвердились, и на современных предприятиях успешные карьеры чаще склады­ваются у тех, кто осваивает хотя бы смежные профессии.

Предрассудки чести, когда некоторые профессии считаются «постыдными», предназначенными для людей «второго сорта». Данная проблема сложна, но надо понимать, что каждый труд важен для общества. Недаром на цивилизованном Западе все чаще такая непрестижная профессия, как мусорщик, оплачивается до­статочно высоко и, наоборот, работники престижных творческих профессий далеко не всегда получают высокие зарплаты. Одно из объяснений: творческая работа уже сама является высокой награ­дой и потом, если все захотят быть престижными творцами, то кто будет мусор убирать? По поводу мусора можно также заме­тить, что культура вообще начинается с того, что производимый мусор не оставляется, а убирается или энергия мусора как-то аккумулируется в иное качество (подробнее см. главу 15).

Выбор профессии под прямым или косвенным влиянием товарищей. С одной стороны, следует прислушиваться к мнению друзей, кото­рые хорошо знают друг друга и иногда дают честные и обоснованные советы. Но часто, ориентируясь на мнение товарищей, подрос­ток делает такие же профессиональные выборы, как и они, — это называется выбор «за компанию». И если сам товарищ даже

обосновал для себя свой выбор, то это не означает, что и ег друзья должны за ним следовать. Все-таки у каждого человека дол­жен быть свой выбор, свое счастье.

Перенос отношения к человеку — представителю той или ино* профессии — на саму профессию. Например, у подростка есть зна­комый взрослый — прекрасный человек, занимающийся наукой, и подросток начинает думать, что все ученые — прекрасные люди,! В действительности в творческих профессиях работают разные люди, зачастую с очень непростыми характерами, что нередко порождает непростые взаимоотношения в трудовых коллективах,! Кроме того, далеко не всегда сама профессия собирает в cboi ряды наилучших людей, а прекрасные (умные, порядочные) людк есть в каждой профессии.

Увлечение внешней или какой-то частной стороной профессии! Например, в профессии геолога школьника может увлечь возмоЖ'| ность путешествовать, но при этом не учитывается, что у геолог много кропотливой и даже рутинной работы, связанной с тон-*! чайшими наблюдениями, химическими анализами, записями обработкой результатов. Поэтому следует учитывать все разнс разные характеристики будущей профессии.

Отождествление школьного предмета с профессией (или плохс различение этих реальностей). Конечно, в идеале учебные пред| меты должны выполнять и профориентационную роль, т. е. ори! ентировать школьников в соответствующей профессиональной дея| тельности. Но реально многие учебные предметы преподаются слишком академично и фактически оторваны от практики. На пример, история как учебный предмет далеко не всегда соответ! ствует работе настоящего историка, буквально страдающего (име| ются в виду «творческие муки», которые являются естественны* и даже счастливым состоянием для ищущего человека) от неспо| собности понять специфику той эпохи, в которую он сам живет Само образование обычно носит более консервативный (и даж| догматичный) характер (учеников и студентов больше знаком* с консервативной частью данной науки или данной сферы произ водства), тогда как реальная практика больше ориентирована решение конкретных проблемных вопросов. И решение этих щ блемных практических вопросов предполагает особые сложнс профессионального общения с коллегами, руководителями, за| казчиками, клиентами и другими людьми, о чем в школе говор* явно недостаточно.

Устаревшие представления о характере труда в сфере матери ального производства. Многие технические профессии ранее вклк чали значительный элемент «ручного» и даже рутинного труда, также были связаны с не очень благоприятными условиями (по! вышенной загрязненностью, шумом, травмоопасностью и т.п.)! На многих современных предприятиях работники работают в rof

раздо более комфортных (эргономичных) условиях (недаром даже появился термин «синие воротнички»): если не в белых рубаш­ках, то вполне прилично одетыми. На современном производстве все большее количество технологических процессов автоматизи­руется и не требует, как раньше, больших физических и психо­физиологических затрат.

Неумение разобраться, отсутствие привычки разбираться в сво­их личных качествах (склонностях, способностях, подготовлен­ности). Конечно, дело это непростое, но явный неучет своих склон­ностей и своей готовности часто приводит к тому, что намечен­ные цели не достигаются или за достижения приходится распла­чиваться своим здоровьем и нервами, что никак не вяжется с успешным выбором, приносящим удовлетворение и счастье че­ловеку.

Незнание или недооценка своих физических особенностей и недо­статков, существенных при выборе профессии. Здесь также возмож­ны трудности при достижении намеченных целей и трудности уже в самой профессиональной деятельности. Например, работа, тре­бующая отличного здоровья, выносливости, стрессоустойчивое™, может не только вызвать у неподготовленного человека нервные срывы и психические заболевания, но и привести к авариям и катастрофам, которые могут иметь весьма тяжелые последствия для окружающих.

Незнание основных действий, операций и порядка их выполнения при решении, обдумывании задачи о выборе профессии. И тогда возни­кают ситуации, когда человек хочет правильно выбрать профес­сию, но действует скорее хаотично, чем энергично, когда при внешней видимости какой-то активности результат может ока­заться неудачным. И здесь могут помочь не только отдельные со­неты и консультации специалистов, но в идеале — систематиче­ская профориентационная работа. А со стороны самоопределяю­щегося человека важна активность по поиску тех специалистов, которые могли бы квалифицированно помочь в правильном про­фессиональном и жизненном выборе.

К типичным ошибкам, выделенным Е.А. Климовым, можно добавить и другие ошибочные действия многих самоопределяю­щихся людей.

В поиске консультантов и советчиков люди нередко обращаются в коммерческие психологические центры, где с клиентов (школьни­ков и их родителей) берут достаточно высокие гонорары. Дело в том, что не всегда большие гонорары соответствуют качествен­ной помощи.

Излишнее доверие к психологам-профконсультантам, которые ^х«тя и стараются оказать эффективную помощь, но тоже не все­гда удачно это делают. Конечно, мы не советуем настороженно относиться к профконсультантам (в том числе и к частнопракти-

кующим), но по возможности следует иногда и перепроверять их! рекомендации, а главное — понимать, что ответственность за| выборы лежит на самом самоопределяющемся человеке.

Неспособность и нежелание задумываться о перспективах разви­тия общества (и производства). Часто выборы делаются с ориента-i цией на сегодняшний день, однако в дальнейшем востребован-! ные ныне профессии могут оказаться избыточными или появится! потребность в других профессиях. Сложность подобных прогнозов! социально-экономического развития общества связана часто с| боязнью реально взглянуть на ситуацию в нашей стране. Поэтомз полноценное самоопределение — это часто преодоление в сеС страха размышлять о проблемах того общества, в котором челове! и собирается найти свое место.

Основные варианты (схемы) планирования субъектом своей карьеры

Во многом планирование карьеры связано с разными вари! антами выделения психологических «пространств» профессио! нального и личностного самоопределения (см.: Пряжников H.C.j 1999, с. 30 — 35). Поскольку сущность профессионального само-] определения связана с поиском смыслов предстоящей профес! сиональной деятельности, постольку в немалой степени вари] анты планирования карьеры зависят от понимания того, что яв| ляется «смыслом» и какие вообще возможны смыслы (см.: Ле| онтьев Д.А., 1999).

Тема смысла является достаточно сложной, явно выходит рамки традиционной психологии, и на сегодняшний день не су| ществует единой типологии смысловой реальности.

Условно можно выделить следующие основания для m строения типологии вариантов самоопределений в перспективе:

1) связь смысла с прошлым, настоящим или будущим (М. Р. Гинз
бург на этой основе выстраивает свою типологию вариантов са|
моопределения личности — см.: Гинзбург М. Р., 1995);

2) устойчивость смысла, его соотнесенность со всей жизнь»!
или, наоборот, фрагментарность смысла, его соотнесенность лищ|
с определенными жизненными периодами (тогда как другие пе
риоды вообще могут оказаться «бессмысленными»);

3) многоплановость смыслов, что иногда приводит к путанщ
и внутреннему хаосу (личность как бы «расщепляется», мече
между разными смыслами). Или же, наоборот, такая многоплане
вость как бы «подстраховывает» человека: в случае невозможна
сти реализовать какой-то из смыслов остается возможность
лизации других смыслов;

 

4) степень иерархичности (соподчиненности) смыслов и цен­
ностей, когда у человека есть возможность выделить для себя что-
то более или менее значимое, а следовательно, возможность скон­
центрировать свои усилия на главном деле жизни;

5) сама направленность на те или иные смыслы (например,
зто может быть эгоистическая или альтруистическая ориентация
пли же ориентация на ценности массового сознания или на цен­
ности уникальности и творчества — см. 2.1 настоящего пособия);

6) степень творческого участия самого человека в построении
тех или иных жизненных и профессиональных смыслов (напри­
мер, человек самостоятельно ориентируется в мире профессий и
в социальном мире вообще, или же он не может обойтись без ква­
лифицированных советчиков и друзей).

Организация активизирующей профконсультации в немалой степени зависит от изначальной установки клиента на тот или иной вариант построения своих профессиональных и жизненных перспектив. Для практической работы полезно выделить типич­ные варианты самоопределения, основанные на об­общении эмпирического опыта взаимодействия с разными группами клиентов (см.: Пряжников Н.С., 2001, с. 36—41). Рас­смотрим их.

«Тыловик». Этот вариант предполагает примерно следующую ло­гику планирования своих перспектив. Сначала надо как-то обес­печить себе «тылы» для любимого дела своей жизни, а уж по­том и заниматься этим делом. В качестве «тылов» могут высту­пать: 1) деньги (как возможность для личностного роста и реше­ния многих бытовых проблем); 2) образование; 3) «выгодные» связи; 4) хорошее здоровье; 5) проживание в культурных центрах страны, где проще получить доступ к достижениям культуры, и т. п. К сожалению, в подавляющем большинстве случаев человек, по­тратив все свои силы и таланты для построения такого «тыла», уже не способен к настоящему творчеству, о котором мечтал ра­нее. У такого человека на само дело (на работу, которая по душе) уже ничего не остается. Кроме того, не каждому удается разорвать сложные и крепкие связи с другими людьми (своими компаньо­нами или со своими подчиненными), которые у него сложились в ходе создания «тыла». И тогда он начинает реализовывать свои несостоявшиеся мечты в детях («пусть хоть они выберут себе что-то по душе»).

«Гуляка». Ход рассуждения таков: сначала надо познать все ра­дости жизни («нагуляться вдоволь»), а уж потом заняться серьез­ным делом. Здесь как бы предполагается, что основное дело жиз­ни («серьезное дело») не связано с главными «радостями жизни». Правда, иногда подобные «загулы» приводят человека к пресы-Щению ими и он все-таки обнаруживает для себя в жизни новые Радости, например радость честного и творческого труда. Но эта

радость многим так и остается непонятной, и они, уже будуч| работниками какой-то профессии, главный смысл видят в то\ чтобы поменьше работать, но побольше развлекаться. А поскол! ку на работу тратится основное время, то у этих людей усиливае ся ощущение, что они явно «не догуливают», и в итоге жизнь, них становится нерадостной. Правильно сказал Б. Шоу: «Труд щ| обязанности — это работа, а работа по склонности — это дос> Кроме того, такие «загулы» могут испортить репутацию человек что в будущем может осложнить построение карьеры.

«Максималист». Он хочет все сразу. Иногда он стремится к: му, полагаясь только на свои силы, и нередко не достигает жела емого, чаще — полагаясь на помощь других людей, но и они могут ему дать «все сразу». В остальных случаях такие люди всю жиз надеются на случай (например, надеются, что где-то в Америк объявится некая троюродная бабушка или дальняя родственни! которая оставит им богатое наследство, что и решит все их nj блемы). О таких людях Э. Фромм говорил, что они всю жизнь м€ гут прождать благодеяния от кого-то, сами ничего не предпри* мая, поэтому он и называл такую ориентацию неплодотворнс Кроме того, часто наследники вынуждены свои силы и тала* расходовать на выяснение отношений с другими претендентал на такое «счастье». Другой разновидностью «максималистов» я^ ляются девушки (иногда и молодые люди), стремящиеся с п<| мощью выгодного брака сразу переместиться «из грязи в княз* и нередко у них это получается. Заметим, что такой вариант пос роения счастья является основой многих сказок, когда главн! герой-простолюдин женится на принцессе или девушка-зол> очаровывает прекрасного принца. Но при этом в реальности зение» часто оборачивается трагедией, поскольку родня «прин1 обычно намекает бывшей простолюдинке, что ее счастье незасл| женное, и отравляет этим и жизнь счастливой избранницы, и жиз самого благодетеля.

«Придворный». Человек старается быть поближе к влиятельнв и преуспевающим людям, стремясь пристроиться к людям успе в надежде на то, что и ему «перепадет» кусочек их счастья.

«Подпольщик». Человек скрывает свои истинные стремления! цели, ведя как бы двойную жизнь. К сожалению, творческие часто вынуждены вести такую жизнь, поскольку рискуют быть ] только не понятыми окружающими, но и осмеянными и да наказанными за свою непохожесть на окружающее большинс Нередко такая двойная жизнь становится основой серьезных пс| хических нарушений, поэтому далеко не каждый человек спос<| бен это вынести.

«Непотопляемый». Человек способен на тотальную адаптации любым (в том числе и принципиально меняющимся) условия Возможны разные варианты такой «непотопляемости»: 1) «се

парень» находит общий язык с любыми людьми (даже с теми, кого следовало бы презирать); 2) «неуловимый» умудряется из всех сложных ситуаций выходить «сухим из воды», в трудную минуту исподтишка подставляя вместо себя своих недавних приятелей; 3) «предатель» (прежде всего, «научившийся» предавать или про­давать самого себя); 4) «дипломат» имеет явную способность ис­кать компромиссы и находить общие интересы с разными людьми, даже со своими антиподами, эта способность позволяет решать определенные жизненные и профессиональные проблемы и т.п.

«Одноразовый». Человек всю жизнь вспоминает о каком-то од­ном интересном и значительном событии в своей жизни. Главный смысл и главная ценность для такого человека как бы находятся в прошлом, а будущее существует лишь для того, чтобы вспоми­нать об этом событии и рассказывать о нем окружающим. Осуж­дать таких людей за это не следует (хуже, когда вообще не о чем вспомнить). Их проблема состоит в том, что на свое будущее они смотрят без особого оптимизма, а иногда даже боятся этого буду­щего (вдруг произойдет что-то такое, что по значимости станет конкурировать с главным событием прошлого, и тогда красивая сказка о себе и своей судьбе может разрушиться или сильно запу­таться).

«Запрограммированный» человек реализует стереотипные пред­ставления о путях к жизненному и профессиональному успеху, характерные для массового сознания. Это могут быть также и за­программированные неудачи, и даже планируемая трагедийность жизни (например, по образцу героев популярных романов, те­лесериалов и кинофильмов). С одной стороны, такой человек обес­печивает себе «гарантированное» счастье (или приближение к образцу такого счастья), понятное для большинства окружаю­щих, а значит, и «признаваемое» окружающими людьми. Это очень важно — быть понятым и признанным окружающими, ведь из­вестно, что жизнь некоторых людей омрачается тем, что они не могут разобраться, «правильно» ли они живут, «правильное» ли счастье они построили. С другой стороны, такой человек ограни­чивает себя в творческом поиске своего, неповторимого вариан­та счастья. Если он позже поймет, что не реализовал свой шанс прожить жизнь уникальную, непохожую на стандартизирован­ное счастье окружающих, то у него, «прозревшего», может на­ступить глубокое разочарование и серьезный внутренний кри­зис.

«Застрявший». Человек когда-то, в какие-то периоды или в ка­ких-то ситуациях почувствовал себя значительной личностью, кызывающей восторг, страх, уважение, понимание или просто одобрение со стороны окружающих, и всю оставшуюся жизнь пы­тается воспроизводить эти периоды или ситуации. Например, воз­можны следующие варианты «застревания»: 1) «вечный студент»,

 

постоянно воспроизводящий стереотипы поведения и образ жиз-| ни, характерный для этого замечательного и свободного периода! молодости; 2) «вечный младший научный сотрудник», так и не осмелившийся сделать следующий карьерный шаг (часто из-за| страха быть отторгнутым своей социально-профессиональной груп-| пой); 3) «застрявший» на какой-то идее (например, молодой уче-| ный, разработавший какую-то оригинальную методику и безре-| зультатно пытающийся где-то ее продать «подороже», на что ухо-> дят лучшие годы и все оставшиеся творческие силы) и т. п. Сюд же можно отнести «застревание» на каких-то социально-профес­сиональных ролях, которые во многом определяют часто и вес! образ жизни человека.

«Вечный мечтатель». Такой человек живет в фантазиях, в не| котором виртуальном мире, но не в настоящем времени, коте рого страшно боится. Для кого-то этот вариант является спаси| тельным, но есть ли для данного человека вообще жизнь? Извест но, что мечта часто является основой изменения (улучшения! реальной жизни, но известно также, что далеко не все мечт реализуются.

«Восторженное ничто». Такой человек всю жизнь кем-то восх* щается. При этом часто реализуется такая позиция: «Я восхища| юсь вами, потому что сам по сравнению с вами являюсь ничте жеством», «Чем я сам ничтожнее, тем больше я восхищаюсь ваг умом (величием, благородством, предприимчивостью и т.п.)». это ни парадоксально, нередко восхищение кумиром позволяв самому такому человеку повышать чувство собственной значимс сти (по принципу «мой кумир лучше вашего»). Нередко такие люд очень агрессивны по отношению к тем, кто не демонстрир> подобного восхищения их кумиром (например, театральные, эст| радные, политические, спортивные и прочие «фанаты»).

«Вечный борец». Человек за какую-то идею готов по-настояще му рисковать своим благополучием и именно в этом находит ос бое очарование жизни. Это может проявляться в самых разнь вариантах, например: 1) «новатор», который «пробивает» сво| (или даже чужую) идею; 2) «революционер», стремящийся образовать мир по-своему (хотя лично для себя он выгоды не ище 3) имитатор борца, для которого «борьба за идею» — это все! лишь игра, где главная жертва — не собственное благополучие, 1 лишь потерянное время и какие-то нереализованные возможн<щ сти; 4) «склочник», которому нужно обязательно с кем-то «С роться», и т.п.

«Вечная прелесть». Человек стремится обязательно кого-то оч ровать, кому-то понравиться. В силу того что современный mi характеризуется театрализацией самых разных аспектов наше жизни (вплоть до образования и политики), такой стереотип ст новится все более и более реальным. Можно выделить следую!

основные варианты реализации стереотипа «прелесть»: 1) ак­тивная позиция, когда сам человек стремится всех обольстить; 2) пассивная позиция — человек лишь ждет, что им будут восхи­щаться окружающие (и естественно, очень обижается, когда вос­хищаются кем-то «менее достойным»).

«Трудоголик» (или близкий к нему — «усердный»). В основе — уверенность в том, что счастье выстраивается в тяжких трудах и даже при отсутствии каких-то выдающихся талантов можно до­биться очень многого, усердно выполняя порученную работу. При этом считается, что главное, чтобы окружающие и руководство заметили такое усердие, и тогда рано или поздно оно будет воз­награждено. В этом есть определенный резон, ведь даже многие ученые признаются, что свои открытия они делали, прежде все­го, опираясь на свое усердие и лишь немного — на талант и удачу. И все-таки для настоящего творчества нужна собственная идея (идея собственного счастья), а поиск такой идеи гораздо мучительнее, чем реализация уже кем-то обозначенных идей. Поэтому если человек все свои силы и даже волю направляет на реализацию чужих идей — это не есть идеал подлинного самооп­ределения. Хотя еще хуже вообще жить без идеи (даже без чужой). Другая проблема «трудоголиков» и «усердных» в том, что они фиксируются на каких-то одних идеях, хотя жизнь гораздо раз­нообразнее. В итоге они часто сами себя обманывают, обделяют. При этом «трудоголики», в отличие от «усердных», к своим це­лям идут напролом и часто достигают успеха, ломая чужие судь­бы, поскольку одержимы идеей успеха любыми средствами. Усу­губляет ситуацию здесь то, что на уровне обыденного сознания «трудоголики» и «усердные» поощряются, ведь для посторонне­го наблюдателя важнее оказываются внешняя активность и внеш­ние признаки успеха, чем то, ради чего такая активность осу­ществляется.

Каждый из рассмотренных вариантов самоопределения по-сво­ему хорош для тех или иных конкретных людей (клиентов), иначе все эти варианты не были бы столь живучи. Поэтому совместно с консультируемым психологу очень сложно однозначно оп­ределить, какой вариант наиболее соответствует уровню обще­культурного развития данного клиента. Выход из этой ситуации заключается в том, чтобы помочь клиенту преодолеть опреде­ленный и ставший таким привычным стереотип и шире взгля­нуть на имеющиеся варианты построения своей жизни и карье­ры. Э.Берн призывал лучше понять себя и свою жизнь, а это означает «вырваться из-под власти определенных жизненных сценариев», перестать «играть в жизнь и начать жить по-настоя-Щему».

Проблема лишь в том, готовы ли люди отказаться от этой за­манчивой игры — «игры в настоящую жизнь»?

5.3. Развитие субъекта профессионального самоопределения

Проблема развития субъектности и личности изучается многи-j
ми современными авторами (см.: Петровский В.А., 1996). i

«Развивается ли личность? — размышляет В.А.Петровский. —J Кощунственное сомнение возникает в связи с тем, что без друго-] го человека никакое собственное развитие индивида, очевидно, не происходит... Человек включен в другого человека и через эту вклю~ ченность развивается как личность» (там же, с. 232). По мнению, В.А.Петровского, развитие личности — это становление целости ности в четырех основных формах субъектности: субъект витально­го отношения к миру («Природа»); субъект предметного отношен ния к миру («Предметный мир»); субъект общения («Мир людей»)! субъект самосознания («Я сам»). Человек входит во все эти «миры»] но их значимость для человека меняется на каждом этапе его pa3J вития. «Суть образовательного процесса согласно личностно-орщ ентированному подходу заключается в порождении человека кИ субъекта активности в единстве четырех ипостасей» (природь предметного мира, других людей и самого себя): обучать — — значит порождать средства освоения универсума в четырех ипоста! сях; воспитывать — приобщать к ценностям постижения и действо вания (ценности Истины, Творчества и Любви соприкасаются и четырьмя ипостасями) (там же, с. 242). Важно исследовать саг «потребность ребенка стать личностью» (там же, с. 257).

В.А.Татенко рассматривает субъект психической активное! как «регулятивно-развивающий центр» на всех уровнях психиче ского (см.: Татенко В. А., 1996, с. 249). Субъектное ядро рассматру вается как некая центральная часть, вокруг которой группирут ~~ другие ядра в процессе развития (там же, с. 250). Субъектное составляет субстанциальную (самопричинную и самодействуюг. основу активности человека как субъекта психики. Субстанцш ные интуиции субъектного ядра — «изначально интегрирован* онтопсихические образования, несущие в себе "сущности! код" онтопсихических превращений индивида в направлен! достижения им подлинного человеческого бытия в мире» (г же, с. 151).

Состав субстанциальных интуиции субъектного ядра: экзисте! циальная («я присутствую, существую, живу»); интенциональна («я хочу, желаю, стремлюсь»); потенциальная («я могу, уме» способен»); виртуальная («я выбираю, намереваюсь, решаю»} актуальная («я реализую, выполняю, достигаю»); рефлексивна] («я оцениваю, примеряю, сравниваю»); экспириентальная («1 имею, содержу, владею»).

«Субъектные механизмы психической активности» (там же, с. 253 255) — самовопрошание, актицинирующее полагание, самопс

тенциирование, самоопределение, самоактуализация, самооцени­вание, самоапперцепция. Самовопрошание возглавляет и завершает развитие; основное переживание — «я существую» («снимает» эк­зистенциальную интуицию субъектного ядра); основное пережи­вание антиципирующего целеполагания — «хочу быть человеком» (реализует интенциальную интуицию); переживание самопотен-циирования — «я могу быть человеком» (снимает потенциальную интуицию); самоопределение — способность к соотнесению по­ставленных целей, избранных средств и ситуации действования, основное переживание — «я уверен в успехе, принимаю решение и начинаю действовать» (снимает виртуальную интуицию); самоак­туализация превращает намерение в действие, идеальное — в ре­альное, цель — в результат, основное переживание — «я должен достичь поставленную цель» (снимает актуальную интуицию); са­мооценивание устанавливает факт достижения или недостижения цели, это интеграция всех названных механизмов, основное пе­реживание — «я доволен/не доволен полученным результатом» (снимает рефлексивную интуицию); самоапперцепция — воспро­изводство индивидуального психологического опыта, пережива­ние — «я обретаю необходимый опыт субъектной активности в становлении себя человеком» (снимает экспириентальную интуи­цию) (там же).

Подытоживая размышления ряда авторов, можно сказать, что в ходе развития субъект психической активности является обра­зованием единым, целостным и неделимым, не подлежащим в онтологическом смысле удвоению, раздвоению и тиражирова­нию. Допустимо мыслить лишь возможность создания самим субъектом живой проекции себя как «внутреннего оппонента» или как предмета интроспекции, самопознания и т.п. Психоэнер­гетический источник субъектной активности — противоречие между субстанциальным содержанием, заложенным в субъект­ном ядре, и реальными психобиологическими и психосоциаль­ными условиями осуществления этой сущности. «Таким обра­зом, речь должна идти не о возникновении субъектной психи­ческой активности в дошкольном, младшем школьном, подрост­ковом или каком-либо другом возрасте, но о ее генетических Уровнях и формах. Причем на каждом из этапов онтогенеза инди­вид выступает как целостный субъект психической активности определенного уровня развития. Иными словами, субъект всегда имеется, «наличествует» и всегда находится в состоянии самоста-новления, самосовершенствования и саморазвития» (там же, с. 257). Автор считает, что к этапу совершеннолетия «самопробуждают-ся» все субстанциальные интуиции субъектного ядра; включаются ¹⁵ развитие все соответствующие им субъектные механизмы пси­хической активности, «новообразуются» все основные психиче-^ские функции.

"рпжникова

Таким образом, можно говорить о развитии самой субъектно-1 сти. При этом развитие субъекта профессионального самоопреде-1 ления неизбежно проходит через кризисы, которые еще пред сто- i ит осознать, для того чтобы контролировать и корректировать] процесс их протекания. Поскольку кризисы становления субъекта: неизбежны, постольку на первый план выдвигается такое важное условие полноценного формирование субъекта профессионального самоопределения, как готовность клиента преодолевать эти кри-? зисные ситуации. И здесь важнейшим становится не столько ин-1 теллект (или другие традиционно выделяемые «качества»), сколь-| ко морально-волевая основа самоопределения. При этом сама воля! имеет смысл лишь при осознанном выборе жизненной и профес* сиональной цели, а также при стремлении к этой цели.

В связи с этим возникают даже несколько парадоксальных си*|
туаций. Одна из таких ситуаций связана с часто возникающей ж
субъекта профессионального самоопределения необходимостью
сознательно отказываться от тех своих желаний (и соответствую
щих целей), которые уже не соответствуют его изменившимся (*
развившимся) представлениям о счастье и жизненном успехе. Здес
приходится ставить под сомнение традиционно выделяемое в про4
ориентации требование всегда учитывать желания самоопреде!
ляющегося человека (его «хочу»). ^!'

Другая ситуация связана с необходимостью отказываться учета имеющихся способностей и возможностей для достижеш профессиональных и жизненных целей. Поскольку способное! не только меняются в ходе развития самоопределяющегося пох ростка, но и изменяются им самим (или с помощью воспитаг лей и родителей) произвольно, то традиционное «могу» так ставится под сомнение. Если мы основываемся в своих рассужд^ ниях на «морально-волевой» составляющей субъектности, то долз| ны ориентироваться на неизбежное изменение имеющихся спс собностей («могу») в результате волевых усилий становящег"" субъекта профессионального самоопределения.

Наконец, сомнения вызывает и традиционно выделяемое профориентации «надо», т.е. учет потребности общества («ры"" труда») в выбираемой профессии. Неясно, кто определяет «надо» и всегда ли оно вызвано объективными социально-эко* мическими обстоятельствами. Мы можем предположить, что ра витый субъект самоопределения (как и развития личность) дс жен самостоятельно определять, что является «должным» и «су ностным» как для собственного развития, так и для развития щества, а не просто подстраиваться под конъюнктуру «рынка тру и имеющиеся общественные предрассудки. Все это также пре,г лагает у клиента развитую волю, т.е. его готовность самостоят но ориентироваться в общественных процессах, мучительно nj одолевая стереотипы общественного (массового) сознания.