Цивилизация и общество

В самом понятии «социокультурная общность» содер­жится прямое указание на то, что локальная цивилиза­ция — это особый социум, некая «общественная упоря­доченность», которая реализуется в государственности, экономике и других областях, изучаемых социологией. Системный подход неизбежно приводит нас к необхо­димости рассматривать, помимо культуры, и эти области жизни цивилизации. Тем более что «живая», функциони­рующая культура не может рассматриваться в отрыве от ее носителей — людей и социальной системы.

В науке часто указывается на то, что цивилизационный анализ имеет всеохватный характер. Еще Гизо отмечал эту особенность: «История никогда не следила одновре­менно за человеком во всех областях, где проявлялась его деятельность. Однако история цивилизации воз­можна только при этом условии, она — перечень всех историй, все ей нужны как материал, потому что факт, о котором она говорит, есть перечень всех фактов». Говоря более современным языком, цивилизация охва­тывает и социальную реальность, хотя не сводима к ней. Локальную цивилизацию можно представить в виде сис­темы, включающей в себя четыре главные подсистемы:

Биосоциальная подсистема (все, что относится к существованию людей, образу жизни, воспроизводству населения).

Семья, родственные связи, половозрастные отноше­ния, гигиена, питание, жилье, одежда, труд, досуг и т. д.

Экономическая подсистема

Производство, потребление, обмен продуктами и услугами, технологии, система коммуникаций, принципы регулирования экономики и т. д.

Политическая подсистема

Обычаи и нормы, право, власть и общество, партии, движения и т. д.

Культурно-психологическая подсистема

Культура как область норм, ценностей, обеспечиваю­щих взаимодействие людей.

Все эти четыре подсистемы, взятые во взаимодействии с экосистемой (природной средой, «почвой», на которой функционирует та или иная локальная цивилизация), и составляют локальную цивилизацию.

Далее внимание учащихся следует сконцентрировать на некоторых важнейших характеристиках локальных цивилизаций.

1. Локальные цивилизации представляют собой весь­
ма устойчивые системы, которые способны воспроизво­
дить себя.

Очень хорошо об этом сказал Бродель:

«Цивилизации являются сущностями, которым прису­ща очень длительная временная протяженность. Они не являются «смертны ми», особенно если судить по меркам нашей индивидуальной жизни. Это означает, что смер­тные случаи, которые, конечно, случаются и означают крушение базисных оснований, поражают их несрав­ненно реже, чем это иногда представляют....Отличаясь огромной, неисчерпаемой длительностью, цивилизации постоянно приспосабливаются к своей судьбе и сохра­няются дольше, чем любые другие коллективные реаль­ности.... Иначе говоря, цивилизации проходят сквозь политические, социальные, экономические и даже идео­логические потрясения...»

Вопрос к учащимся: Какие цивилизации погибли и какие сумели дожить от древности до сегодняшнего дня?

История знает немало примеров трагической гибели цивилизаций (древнеамериканские цивилизации, еги­петская, месопотамская, финикийская, крито-микенская, древнегреческая, римская), однако идея Тойнби и мно­гих других ученых о циклическом развитии цивилиза­ций, которое неизбежно заканчивается их «смертью», не подтверждается другими историческими фактами. Так, индийская и китайская цивилизации существуют уже много тысячелетий.

Чем объясняется устойчивость цивилизации? Большую роль здесь играют цивилизационные традиции.

2. «Цивилизация, — по словам современного фран­
цузского исследователя Э. Калло, — покоится на тра­
дициях, образующих устойчивый базис тех верований,
на которые люди опираются как на незапамятное и
надежное достояние, чтобы ориентироваться в жизни
и совладать с повседневными заботами и новыми
задачами». Однако традиции — не мертвое бремя,
они постоянно обновляются, приспосабливаются к
тем изменениям, которые происходят в процессе
исторического развития цивилизаций. Вместе с тем,
любые изменения должны быть приведены в соот­
ветствие с традициями, иначе они, скорее всего, «не
приживутся».

Следует заметить, что речь идет не только о тради­ционных религиозных верованиях, обычаях, духовных ценностях, но и об устойчивой структуре государствен­ности, традиционно сложившихся отношениях между государством и обществом; определенные традиции могут складываться даже в сфере экономики.

По желанию учителя учащимся можно дать общее

представление о проблеме целостности цивилизации.

3. Локальная цивилизация представляет собой относи­тельно целостную, интегрированную систему, что позво­ляет ей всегда сохранять свою самобытность.

На эту особенность обратил внимание Шпенглер Немецкий философ полагал, что в основе любой высокой культуры лежит некий прасимвол, который накладывает отпечаток на каждого человека, на каждую эпоху в раз­витии цивилизации, «он кроется в форме государства, в религиозных мифах и культах, в идеалах этики, формах живописи, музыки и поэзии, в основных понятиях всякой науки, но не исчерпывается ими». Многие современ­ные ученые придерживаются приблизительно той же идеи, говоря о «социокультурном коде» цивилизации, об одном или нескольких «регулирующих принципах», кото­рые определяют своеобразие цивилизации. Это не озна­чает, что цивилизации совершенно однородны: внутри цивилизации могут происходить конфликты, разные их сферы (например, культура и экономика или политика) часто развиваются не синхронно и противоречиво, но без этого не было бы динамики.

+ + +

Завершая работу над темой, учащимся можно предло­жить следующее задание.

Задание: Сравните несколько определений цивили­зации. Какой подход к цивилизации — стадиальный или локальный — лежит в основе этих определений? Обоснуйте свой ответ.

1. «Цивилизация — это совокупность способов бытия
и способов деятельности группы людей, выражающихся
в: 1) материальной жизни; 2) интеллектуальной жизни; 3)
моральной жизни; 4) политической и социальной орга­
низации рассматриваемой группы».

2. «Каждая цивилизация определяется совокупнос­
тью идей и политических институтов, условиями мате­
риальной и культурной жизни, производительными
силами и общественными отношениями, всеми проявле­
ниями религиозной, интеллектуальной и художествен­
ной деятельности».

3. «Цивилизацию создает уровень развития общества,
для которого характерны наличие развитой технологии,
хозяйственной специализации, производство предметов
роскоши, торговля на дальние расстояния, централизо­
ванное управление экономикой, социальная стратифика­
ция, города... постоянные армии, государственная форма
правления... монументальная архитектура и искусство».

4. «Процесс приобщения к цивилизации заключается
в изменении образа поведения и мыслей людей...».

5. «Цивилизация есть понятие более обширное,
нежели науки, искусство, религия, политическое, граж­
данское, экономическое и общественное развитие, взя­
тые в отдельности, ибо цивилизация все это в себе
заключает».

В.М. Хачатурян, г. Москва

¹ В.М. Хачатурян — кандидат исторических наук.