При всем разнообразии политических убеждений, социального положения и возможностей среди эмигрантов великая русская культура как основа исторической памяти и национальной самоидентификации продолжала быть объединяющим и сплачивающим разбросанное по всему миру экстерриторильное государство «Русское Зарубежье» звеном. В эмигрантских центрах – как правило, столицах принявших их государств – воссоздавалась атмосфера старой России: устраивалось коллективное празднование традиционных праздников, благотворительные вечера и балы. Открывались повсюду русские столовые и рестораны, часто с цыганским хором.
По мере угасания надежды на возвращение усиливалось понимание необходимости сохранить русскую национальную традицию. В Русском Зарубежье развился культ А.С. Пушкина. День рождения великого поэта с 1925 года стал отмечаться как общеэмигрантский "День русской культуры" вплоть до начала второй мировой войны. В этот день русская эмиграция, по выражению писателя Е. Чирикова, "олицетворяла себя с Новым Ковчегом во время потопа": устраивались балы, выпускались альманахи, специальные журналы, проводились конференции, ставились спектакли.
В эмиграции оказались многие известные писатели дореволюционной России: А. Куприн, И. Бунин, Б. Зайцев, Е. Чириков, Н. Шмелев. Продолжая лучшие традиции русского реализма за рубежом, они создали прекрасные образцы высокой литературы. Тоска по Родине, ностальгия предопределили особую силу эмоциональной передачи глубокого осмысления не только революционных событий в России, но и смысла человеческого существования в их произведениях. Общемировым признанием реалистической школы русской прозы стало решение Нобелевского комитета о награждении в 1933 г. писателя И. Бунина. Следует отметить, что в числе кандидатов были также писатель-эмигрант Д. Мережковский и писатель из Советской России М. Горький.
Представители Серебряного века русской культуры талантливые русские поэты и прозаики также внесли свою лепту в сокровищницу отечественной и мировой культур. Б. Зайцева, И. Шмелева, Д. Мережковского переводили и издавали на многих языках.
Как и в предреволюционные годы большой популярностью у эмигрантов пользовался знаменитый юмористическим писатель А. Аверченко, сатирики Саша Черный (А.М. Гликберг) и Дон Аминадо (А.П. Шполянский). Произведения бывших сатириконцев, напоминавшие о прежней жизни, были не менее дороги русским изгнанникам, чем большие романы знаменитых писателей.
За рубежом развивалась и поэзия Серебряного века, благодаря творчеству К. Бальмонта, И. Северянина, З. Гиппиус, М. Цветаевой. В эмиграции дебютировали молодые таланты: В. Ходасевич, И. Одоевцева, Г. Иванов, Е. Таубер и А. Дураков.
Оживление в литературную жизнь русской эмиграции внесли Н.Берберова и конечно же В. Набоков (Сирин). Глубинный анализ эмоционально состояния персонажей в сочетании с увлекательным сюжетом сделал его произведения «Машенька», «Защита Лужина», «Приглашение на казнь», «Дар» всемирно известными и любимыми.
Эмигрантская пресса также продолжала традиции старой России. С 1918 по начало 1930-х гг. на русском языке выходило более тысячи периодических изданий. Одними из самых популярных газет эмиграции являлись "Последние новости" (Париж), редактором которой был П.Н. Милюков; "Возрождение" (Париж) (первым редактором был П.Б. Струве), "Руль" (Берлин), "Заря" (Харбин). Выходившие издания были всех политических оттенков и направлений.
Среди журналов Русского Зарубежья большим авторитетом пользовались посвященные проблемам русской культуры "Современные записки". Они стали сокровищницей высочайшего творчества литературной элиты зарубежного русского мира. В них печатались публицисты, писатели и поэты, произведения, которых вошли в золотой фонд мировой культуры: А.Н. Толстой, А.Белый, В.Набоков. И. Бунин, М. Алданов, И. Шмелев, А. Ремизов, З. Гиппиус, Д. Мережковский, В. Маклакова и Б. Нольде, М.Цветаева, В. Ходасевич, Г. Иванова. Журнал помещал прозу молодых Газданова. Журнал являлся публицистической площадкой и для религиозных философов: Л. Шестова, С. Франка, Г. Флоровского и других.
Литературные пристрастия эмигрантской молодежи тяготели к авангарду, и экспериментам. Ностальгические настроения старшего поколения предопределили спрос на русскую литературную классику, который полностью удовлетворялся эмигрантскими издательствами.
Музыкальное и изобразительное искусство эмигрантской России легко интегрировалось в международную художественную среду, так как не было ограничено языковым барьером и было хорошо известно ещё в дореволюционные времена. Ещё в 1906 году С.Дягилев привез в Париж выставку русских художников. А с 1908 года на всю Европу, а потом и весь мир прогремели знаменитые дягилевские «Русские сезоны» — гастрольные выступления русских артистов балета и оперы. Многие артисты русского балета после событий 1917 года так и остались за границей: А. Павлова, Т. Карсавина, М. Кшесинская, В. Коралли, Н. Преображенская и А. Данилова. После смерти С. Дягилева в 1929 году его дело продолжил С.М. Лифарь. Он возглавлял Национальный балет Франции. Русский балет за границей сделал огромный в мировую хореографию.
За рубежом получило развитие творчество художников Серебряного века. Многие из них сотрудничали с «Русскими сезонами», делая декорации и эскизы костюмов оперных и балетных спектаклей. Среди них стоит выделить знаменитых «мирискуссников»: Н. Бенуа, Л. Бакста, Н. Гончарову. На Западе получили признание художники К. Коровин, Г. Серебрякова, в том числе и как декораторы. В искусстве оформления книг проявили себя художники-иллюстраторы И. Билибин, М. Добужинский и Л. Зак. Особый вклад в развитие авангардной живописи внесли один из основоположников абстракционизма В. Кандинский и «сюрнатуралист» М. Шагал.
Творчество талантливых русских композиторов на Западе вызвало всеобщее признание и любовь, способствовало пропаганде национальной музыкальной культуры. Композиторы И.Ф. Стравинский, С.А. Кусевицкий, С.С. Прокофьев за рубежом создали одни из самых лучших своих творений. Самый русский по духу своей музыки композитор и виртуозный пианист С.В. Рахманинов, оказавшись в эмиграции, продолжал развивать классические традиции отечественной культуры.
Всемирное признание за рубежом получили и российские певцы. Среди которых следует выделить уникального русского баса Ф.И. Шаляпина и настоящих кумиров эмигрантской эстрады М. Вавича и В.Козина. Духовное состояние и настроение русской эмиграции, её ностальгию, тоску по Родине передал в своём творчестве А. Вертинский. Песни о судьбах забытых и потерянных людей, которые он часто пел в образе печального «субтильного Пьеро» принесли Вертинскому славу выразителя духа Русского Зарубежья.
В эмиграции оказалась также большая группа русских актеров и театральных деятелей. В 20-е годы выступали перед русскоязычной аудиторией "Пражская группа" артистов Московского художественного театра и труппа Михаила Чехова. Выносили на суд зрителя свои спектакли артисты "Русского романтического театра" (Берлин), "Зарубежного камерного театра" и "Театра драмы и комедии" (оба в Париже), драматической студии В. Томского (Харбин). Однако в 30-ые годы гастроли из-за экономических проблем прекратились, а труппы распались. Поэтому драматическое искусство Зарубежья было не так широко известно на Западе, как, например, русский балет.
Русское Зарубежье 20-30-х годов сохранило и обогатило культурное наследие дореволюционной России. Благодаря деятельности русских эмигрантов отечественная и мировая культура пополнилась новыми шедеврами искусства и научными открытиями был накоплен мощный идейный потенциал, который начинает осмысливаться в современной России.
Наблюдая за событиями в России со стороны, многие эмигранты изменили свое отношение к советской власти. Увидев, что белое движение сотрудничает с рвущим на части тело бывшей российской империи антантовцами, а большевики под интернациональными лозунгами воссоединяют его, они решили вернуться. Ощущение перерождения советской власти витало в идейной атмосфере эмиграции. Выход в 1921 году сборника «Смена вех» дал мощный толчок к возвращению эмигрантов на Родину. В 1923 году в Советскую Россию вернулся А.Толстой, который за год до этого в открытом письме Н.В.Чайковскому выразил чаяния эмигрантов- «сменовеховцев»: «Совесть меня зовет не лезть в подвал, а ехать в Россию и хоть гвоздик свой собственный, — но вколотить в истрепанный бурями русский корабль. По примеру Петра».Последовавшие вскоре в 1924 году декреты ВЦИК и СНК об амнистии участников белого движения ещё больше всколыхнули волну движения возвращенцев. После прихода к власти Гитлера в Германии и становившейся все более очевидной нависшей над Россией опасности многие творцы отечественной культуры и научные деятели, переживая за судьбу Родины вернулись ещё до начала Великой Отечественной войны из эмиграции в СССР. Среди них были: писатель А.Куприн, поэтесса М. Цветаева, композитор С. Прокофьев, артист, певец и композитор А.Вертинский. Они продолжили творить на родной земле, приумножая отечественную и мировую культуру.
Контрольные вопросы и задания
1. Какие задачи советская власть ставила перед «культурной революцией» и насколько удалось их реализовать?
2. Как отразились радикально-революционные тенденции на развитии советской культуры в 20-е годы? Почему советская власть их не поддержала?
3. Каковы были проявления «сталинского ренессанса» в культуре 30-х годов?
4. Можно ли согласиться с утверждением, что «философский пароход» ознаменовал начало раскола единой русской культуры?
Библиография
Бибикова И., Володина Т., Иникова С., Каганович М., Пронина И., Хандурина Е. Художественная жизнь Советской России. 1917-1932: события, факты, комментарии: сборник материалов и документов. – М., 2010.
Дашкова Т. Телесность - Идеология - Кинематограф. Визуальный канон и советская повседневность. – М., 2013.
Куляпин А., Скубач О. Мифология советской повседневности в литературе и культуре сталинской эпохи. – М., 2013.
Манин В. Искусство и власть. Борьба течений в советском изобразительном искусстве 1917-1941 годов. – СПб., 2008.
Прохоренко А. Очерки по истории и философии культуры русского зарубежья. – СПб., 2010.
Соскин В.Л. Российская советская культура. 1917-1927. Очерки социальной истории. – М., 2004.
[1] Ленин В. И. Полное собрание сочинений в 55 тт. – М., 1960-1975 гг. - Т. 35. - С. 289.
[2] Ленин В. И. Полное собрание сочинений в 55 тт. М., 1960-1975 гг. - Т. 36. - С. 53.
[3] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения (2-е издание). – М., 1955-1981 гг. - Т. 46. - Ч. II. - С. 221.
[4] Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения (2-е издание). – М., 1955-1981 гг. - Т.10. - С.123.
[5] «Литературная газета», 1934, №1, 5 января.
[6] Маяковский В.В. Полное собрание сочинений в 13-и томах. – Т.1. – М. 1955.
[7] В.И. Ленин. Полн. Собр. Соч. -Т. 38. - С. 142; В.И. Ленин. Полн. Собр. Соч. - Т. 40. - С. 102.
[8] Ленин В. И. О пролетарской культуре. // Ленин В.И. Полн. собр. соч. - Т. 41. - С. 337.
[9] Переписка Максима Горького и Иосифа Сталина //Новый мир. – 1997. - №9.
[10] Ленин В.И. Полн. собр. соч. - Т. 45, с. 401.
[11] Ленин В.И. Полн. собр. соч. - Т. 41, с. 304.
Декрет Совета Народных Комиссаров о регистрации, приеме на учет и охранении памятников искусства и старины, находящихся во владении частных лиц, обществ и учреждений. // Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917—1918 гг. Управление делами Совнаркома СССР М. - 1942. С. 1008.
[13] В. И. Гапеева, Э. В. Кузнецова. Беседы о советских художниках., М.-Л., 1964.
[14] Цеткин К. Воспоминания о Ленине. – М.: Политиздат, 1976. – С. 15.
[15] Ленин В.И. Полн. собр. соч. – Т.27. – С. 219.
[16] Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука. 1988. - С. 409–410
[17] Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки. М., 1988.
[18] ГАРФ. Ф. 7279, ОП. 7. Д. 18. Л. 132.
