Глава 6 еще о психическом существе

 

Душа сознательная в мире Несознанья,

Стоящая за мыслями, надеждами, мечтами —

Бесстрастный Господин —

природных действий зритель,

Дающий право своему наместнику-уму,

подобию монарха,

Быть регентом в его дрейфующем

во времени дворце:

Тому, кто, воцарившись и влияя непрестанно,

Во власти Времени находится покорный

Его неугомонному теченью,

Тому, кто откликается на каждый

мимолетный зов

Одолевающего хора жизненных забот,

Тому, кто стал игрушкой

мировых многоголосий.

 

Шри Ауробиндо

Savitri, Book 7, Canto 2

 

В: Мне непонятно ваше описание психического существа: "Можно было бы сказать, что сотворение индивидуального существа это результат проекции во времени и пространстве одной из бесчисленных возможностей, присущих высочайшему первоисточнику всего проявленного мира, возможности, которая с помощью единого и космического сознания приобретает конкретную форму в законе или в правде индивидуальности и, прогрессивно развиваясь, становится, тем самым, его душой или психическим существом".

 

Это немного философски... Вам понятно различие между субъективным и объективным? Вам это известно! Представьте себе ясно ту Реальность, которая лежит в основе всего и переходит от субъективного состояния к объективному. То есть то, что было внутри, оказывается как бы спроектированным вовне. Это та же самая вещь: изменилось только состояние. И внутри нас содержатся все возможности объективного бытия; внутри они не выражены, не проявлены; вовне — спроектированы, подобно кадрам фильма на экране: мы их видим перед собой. Каждый такой элемент, который был внутри некой возможностью, законом, становится законом воплощения. А каждая из этих возможностей становится реальностью существа, индивидуальности, если хотите, чего-то существующего объективно. И вот этот закон и порождает центр психического существа: он отражает истину существа и становится его законом. Будда называл его "законом", он говорил о "Дхарме". Это истина существа. То, что нерушимо связывает с первоисточником. И это исходная точка психического существа. По мере развития она приобретает все более и более сложную и точную форму своего проявления — весь процесс можно сравнить с прокручиванием фильма на экране. Но реальность этой формы одна и та же, она обязана своим происхождением Единому. И все такие единицы связаны вместе и воспроизводят Единое.

Мать

 

В: Милая Мать, в каждом ли есть духовное существо?

 

Это зависит от того, что вы называете "существом". Если вы имеете в виду "присутствие", то да, духовное присутствие есть в каждом. Если же вы называете "существом" организованную сущность, вполне себя осознающую, способную, оставаясь независимой, управлять всей природой, то нет! У каждого есть возможность быть таким независимым и всемогущим существом, но ее воплощение — это уже результат долгих усилий, требующих иногда многих жизней.

Духовное присутствие есть в каждом человеке, даже в самом начале -" особый внутренний свет... Он повсюду. Неоднократно он мне встречался у некоторых животных. Что-то вроде сияющей точки в центре, который контролирует и защищает, что-то, что даже при слаборазвитом сознании дает возможность гармонично взаимодействовать с остальным творением, и потому непоправимые катастрофы не могут быть постоянными и всеобщими. Без этого присутствия беспорядок, учиняемый силами и страстями витальности, был бы настолько серьезным, что в любой момент мог бы привести ко всеобщей катастрофе, к какому-то полному краху, который бы остановил развитие Природы. Это присутствие, этот духовный свет — который вполне можно было бы назвать духовным сознанием — есть в каждом, во всем; и благодаря ему, вопреки всем расстройствам, страстям, насилию, сохраняется какая-то общая гармония, так что работа Природы может исполняться.

И такое присутствие становится достаточно явным в человеке, даже в самом невежественном. Даже в самом ужасном человеке, который кажется воплощением дьявола, чудовищем, есть внутри то, что настойчиво контролирует — есть невозможные вещи даже для самых ужасных негодяев. Без этого присутствия, если бы человеком управляли одни злые силы, только витальные силы, такого запрета быть не могло бы.

Всякий раз, как эти чудовищные злые силы проносятся над землей, кажется, что уже ничто не может остановить разрушение и ужас их вторжения, и всегда в определенное время вмешивается, неожиданно и необъяснимо, какой-то контроль, и волна угасает, а катастрофа не становится всеобщей. Благодаря Присутствию, Присутствию Всевышнего в материи.

Но только в исключительных людях и после долгой, очень долгой подготовительной работы в течение многих жизней это Присутствие превращается в сознательное, независимое, вполне сформировавшееся существо, во всемогущего хозяина положения, сознательного и могущественного, способного контролировать не только свое положение, но и то, что его окружает, сферу своего влияния и действия, которое становится все более широким и эффективным.

Мать

 

 

В: Каковы свойства субстанции психического мира?

 

Субстанция психического мира это его собственная субстанция с характерными для психического свойствами: чувством бессмертия, полной восприимчивостью к божественному влиянию, всецелым подчинением этому влиянию, которое пропитывает все. Именно это отличает психическое от других частей человека. Когда, например, я говорю о том, что ум или витальность организованы вокруг психического центра, то не имею в виду, что он становится психическим; ум остается умом; а витальность — витальностью, но они организованы вокруг психики, подобно войску, окружающему своего полководца — войско не превращается в полководца, но подчиняется ему, не так ли? Здесь то же самое; витальность и ум организованы вокруг психики, они получают от психики указания и исполняют их так, как могут. Но от этого их субстанция не становится психической. Они могут находиться под психическим влиянием и принимать в какой-то мере его природу, но не субстанцию.

Мать

 

В: Психическое находится в сердце?

 

Не в физическом сердце, не в самом органе. Оно в четвертом измерении, во внутреннем измерении. Но в том месте, где-то за солнечным сплетением — именно там его легче всего найти. С точки зрения физического существа психическое находится в четвертом измерении.

Мать

 

Психическое существо находится в сердечном центре, в середине грудной клетки (не в физическом сердце, так как все центры расположены на средней линии тела), но глубоко внутри. Когда выходишь из витальности в психическое, кажется, что как будто погружаешься в глубину, пока не достигаешь центра, где присутствует психика. Внешняя часть сердечного центра это царство эмоционального; чтобы обнаружить психическое, надо пойти оттуда глубоко внутрь.

Мать

 

Однажды я говорила, что большую часть времени люди живут без психического существа внутри. Я хочу объяснить это подробнее... Вы должны помнить, что внутреннее существо находится не в трехмерном мире. Если вы вскроете тело, то обнаружите только трехмерный позвоночник. Внутреннее существо принадлежит другому измерению, и когда я говорю, что у некоторых людей нет внутри психического существа, я имею в виду вовсе не психический центр, но то, что их внешнее сознание настолько мало, так ограничено и темно, что не в состоянии сохранять связь, не только сознательную, но и сокровенную, с психическим существом, которое намного превосходит это внешнее сознание; оно настолько выше и глубже внешнего сознания, что между ними нет никаких отношений, ни качественных, ни природных. Религии утверждают, что у вас есть божественная искра — это действительно "искра", поскольку она настолько мала, что ее без труда можно поместить в любом месте тела. Но это еще не означает, что она находится в теле: она в сознании, в другом измерении, и у одних есть с ней связь, у других — нет. Но если вы допускаете божественное Присутствие в атоме, то этот образ будет понять легче, так как там вы соприкасаетесь с бесконечно малой пограничной областью, где теряется различие между двумя, тремя, четырьмя или пятью измерениями. Если вы изучали современную физику, то поймете, что я имею в виду. Движения, организующие атом, являются по своим размерам настолько неразличимыми, что их нельзя понять в рамках трех измерений, тем более что они следуют законам, которые полностью исключают трехмерное представление. Так что, если вы это примете, то сможете сказать, что божественная искра в центре каждого атома, и будете не очень далеки от истины; но я говорила не о божественной искре, но о самом существе, психическом сознании, а это совсем иная вещь. Психическое существо это то, что формируется; оно образуется вокруг центрального сознания, и, принимая форму, оно обретает измерение, но это измерение отличается от измерения внешнего сознания.

Мать

 

 

Физическое сердце расположено слева, но сердечный центр йога находится в центре груди — в сердечном центре.

Шри Ауробиндо

 

 

Я никогда не слышал о двух лотосах в сердечном центре; там находятся две силы: центр высшего витального или эмоционального существа снаружи и глубоко за ним скрыта душа или психическое существо.

Шри Ауробиндо

 

 

Вершина психического и эмоционального центра (как и вершины всех центров) находится в позвоночнике, основание же его впереди, в средней части грудины.

Шри Ауробиндо

 

 

Сердце — это центр человеческого существа и управляет всем остальным постольку, поскольку в нем находится психическое существо или чайтья пуруша (caitya purusa). Только в этом смысле все от него исходит, так как именно психическое существо каждый раз создает себе новый ум, жизнь и тело.

Шри Ауробиндо

 

 

Психическое существо (душа) не создает в адхаре для себя центров. Центры находятся там с самого начала. Психическое существо может взять на себя управление уже существующими центрами — сердечным и пупочным центрами и двумя, расположенными ниже пупка. Ум и витальность тоже не отвергаются — они попадают под влияние психики и преображаются ею, или же ими овладевает высшее сознание и превращает их в свои инструменты.

Шри Ауробиндо

 

 

В: Есть ли психическое существо в атоме?

 

Нет, его там нет. Можно сказать, что у Материи есть потенциальная возможность психического сознания — россыпь божественного Сознания, имеющая единственную цель: создать организованность, которая будет находиться под непосредственным влиянием Божественного. Вот почему оно пересекает все миры беспорядка[10]. Таким образом можно было бы сказать: что Первоисточник души есть также и в атоме, и во всех частицах, образующих атом, но только Первоисточник... Должна вам сказать, что полностью сформированное психическое существо имеет конкретную форму, которая соответствует нашей физической форме. Это не точная копия, но у нее определенная форма. Психические существа отличаются друг от друга — их не подгоняют и не выравнивают под один размер. Они различаются, и каждое обладает индивидуальностью, личностью.

Мать

 

Первые проблески и вибрации психического присутствия я обнаружила в царстве растений, и действительно то, что мы называем цветением, есть не что иное, как первое проявление психического присутствия. Только в человеке психическое приобретает индивидуальную форму, хотя само оно существовало и до него; но эта индивидуализация не такая, как у человека, она более текуча: она проявляется, скорее, как сила, как сознание, а не как индивидуальность. Возьмите, к примеру, розу; ее благородное совершенство формы, цвета, запаха выражает устремленность и психическую преданность. Посмотрите на розу, расцветающую в первых лучах утреннего солнца, на ее чарующую преданность и устремленность.

Мать

 

 

Да, есть более простое и искреннее сознание — у животных. Конечно, оно что-то предполагает, какую-то взаимоотдачу, но даже если его ожидания не оправдываются, остается привязанность... Многие животные, даже если с ними плохо обращаются, не перестают любить, что говорит о замечательном развитии психического в витальном.

Шри Ауробиндо

 

 

В эмоциональном существе животных психического часто гораздо больше, чем у людей, которые могут быть довольно бесчувственными. Недавно появлялись изображения тигров, которые жили в одной семье, а после были переданы в зоопарк. На них видно, что горе, написанное на добрых и вместе с тем трагичных мордах этих сидящих в клетке тигров, настолько неподдельно, что сжимается сердце.

Шри Ауробиндо

 

В: У детей психическое всегда проявлено, не так ли?

 

Не всегда. Психическое более проявлено вначале, пока они не подросли и не начал развиваться ум, но нельзя утверждать, что во всех детях психическое одинаково ощутимо. И нельзя судить об этом по ситуации здесь, так как я принимаю только тех детей, у которых проявлено психическое; но если оно уже скрыто под разного рода искажающими движениями; я их не принимаю. И потому, здешние дети — это исключение. Это сливки. Избранные.

 

В: Но почему есть жадные дети?

 

Бог мой! Жадность не преступление! Есть жадные дети. Возможно у них плохое пищеварение, и они все время хотят есть. Они не наедаются тем, что им дают. Внешнее существо изобилует всевозможными трудностями, у всех — и у детей тоже. Более оправдан был бы вопрос: "Почему встречаются такие жестокие дети?" Это действительно одна из наиболее тяжелых вещей... Но это происходит но причине несознания. Поскольку они даже не осознают, что причиняют другим боль. И обычно, если позаботиться о том, чтобы они поняли, например, на собственном опыте — они понимают. Дети которые издеваются над животными (а это многие из них) — поступают так, даже не подозревая, что животные, как и они сами, чувствуют. Если ребенку дать понять, что животным больно, когда их щиплют, тянут за шерсть или бьют, а если надо, то и показать на примере его собственного тела, что животным тоже больно, он больше не будет так делать!

У одних есть слабости. На других что-то пагубно влияет. Иногда это проявляется с самого раннего детства, и такими они остаются всю жизнь, если, правда, не изменятся — что не просто.

Есть особая связь между психическим и физическим, а также между ментальным и витальным существом. Ментальное существо часто очень витальное. Психическое существо зачастую очень физическое. Дети — оттого, что их психическое существо проявлено — живут почти исключительно своим телом. Но как только начинает развиваться ум, вкус к общению также развивается вместе со всеми характерными для него искажениями. Люди, которые очень сильно подчеркивают различие между мужчинами и женщинами (я не знаю почему, так как хороши и те и другие), говорят, что мужчины ментальны и витальны, а женщинам более свойственно психическое и физическое. В этом есть доля истины. Но, естественно, бывают самые разные исключения и более сложные варианты. Это произвольное упрощение. В действительности, психическое существо обладает простотой, а также доброй волей (не всегда при этом просвещенной, а иногда и очень далекой от этого), но все же простота и добрая воля более близки психическому, чем витальным страстям или претензиям ума. И видимо, поэтому в детях психическое ощутить легче, поскольку оно не так подавлено ментальными и витальными противоречиями.

Мать

 

 

Не все еще поняли, что такое душа, что настоящий секрет в том, как помочь- человеку — будь то ребенок или взрослый, обнаружить свое внутреннее глубинное "я", истинное психическое существо; в том, что, позволяя ему проявляться вовне и тем более призывая его на передний план, чтобы в качестве "полководца возглавить наше войско", мы даем ему возможность взять в свои руки всю основную работу по воспитанию и способствуем тому, что психическое существо раскрывает в нас те свойства, которые подавлены нынешним механическим пониманием жизни и человека и поверхностными банальными методами обращения с ними, не позволяющими осознать их или создать хоть какое-то о них представление. Новые методы воспитания гораздо ближе к такому более истинному пониманию. Более тесное общение с психической сущностью, скрытой за витальной и физической ментальностью, и возрастающее доверие к ее возможностям должны со всей очевидностью показать, что человек это прежде всего душа и сознательная сила Бога, и что восстановление этого истинного человека и есть главная цель воспитания, и всей человеческой жизни, которая должна быть созвучной скрытой Истине и глубочайшему закону нашего существа.

Шри Ауробиндо

 

 

Психическое существо формируется внутренней Истиной и организуется вокруг нее.

Мать

 

 

В: Связано ли психическое существо с внутренней Истиной?

 

Оно образуется вокруг нее и связано с ней. Психическое движимо Истиной. Истина это то, что вечно, самосуще, не зависит от времени и пространства, в то время как психическое существо растет, обретает форму, развивается и все более индивидуализируется. И тем самым оно обретает способность все более полно выражать Истину, ту вечную Истину, которая едина и постоянна. Психическое существо является существом развивающимся — это значит, что отношения между психическим существом и Истиной все время развиваются. Нельзя осознавать психическое существо и не чувствовать при этом внутреннюю Истину. Все, кто осознал связь с психическим существом — не интеллектуально, но интегрально, не с возникающим об этом представлением, но с самой сутью, — утверждают одно и то же: с того самого момента, как устанавливается такая связь, начинаешь полностью осознавать вечную Истину внутри себя и понимать, что именно в ней цель жизни и именно она правит миром.

Мать

 

 

В: Можно ли чувствовать вечную Истину и не быть при этом связанным с психическим существом?

 

Некоторые космические сущности могут быть связаны непосредственно с вечной Истиной, без всякой связи с психическим существом, поскольку не имеют его. Но у человека психическое существо есть всегда и именно с его помощью он устанавливает связь с вечной Истиной. А такой контакт с психическим существом обычно раскрывается для него одним и тем же способом: он приносит с собой свою милость, свое великолепие и красоту. Психическое существо — это человеческая особенность и если посмотреть в корень, то, возможно, именно оно и является основой его превосходства.

Мать

 

 

В: Может ли ребенок, подобно взрослому, начать осознавать эту внутреннюю истину?

 

Ребенку это очень легко, так как его восприятие не отягощено ни словами, ни мыслями — что-то придает ему легкость, а что-то отягощает (это не обязательно радость или горе, возникающие, только если вещи оказываются очень сильными). И в ребенке это всегда лучше выражено, так как у взрослого есть активный ум, который затуманивает восприятие истины.

С ребенком бесполезно теоретизировать, потому что когда его ум пробудится, он найдет тысячи доводов, опровергающих ваши теории, и будет прав.

Крупица детской правды это божественное Присутствие в психическом существе — оно есть у растений и у животных. В растениях оно не сознательно, у животных начинает себя осознавать и очень сознательно у детей. Я знала детей, которые в пятилетнем возрасте лучше сознавали свое психическое существо, чем в четырнадцать лет, а в четырнадцать — лучше, чем в двадцать; и конечно, с того момента, как они начинали ходить в школу, где получали интенсивную интеллектуальную подготовку, направляющую их внимание главным образом на ментальную часть их существа, они почти всегда и практически полностью теряли связь с психическим существом.

Если бы вы были опытным наблюдателем, если бы вы могли сказать, что происходит в человеке, просто посмотрев ему в глаза!.. Считается, что глаза — зеркало души; так принято говорить, но если в ваших глазах не отражается душа, то только потому, что она очень далеко, закрытая множеством вещей. Посмотрите внимательно в глаза малышей и вы увидите там особый свет — некоторые называют его искренностью — такой правдивый, непритворный, взирающий с восхищением на мир. Да, чувство восхищения, восхищения психического существа, которое видит истину, но многого не понимает, так как еще слишком далеко от мира сего. Детям это присуще, ко по мере их обучения, по мере роста их разумности, образованности, это стирается, и тогда в их глазах можно увидеть все, что угодно: мысли, желания, страсти, злые умыслы, а этого огонька, такого чистого, больше нет. Будьте уверены, что его место занял ум, а психическое отступило глубоко внутрь.

Если ребенку, мозг которого еще плохо развит и не в состоянии понять, просто послать вибрацию защиты, любви, заботы, утешения, он обязательно откликнется. В то время как в четырнадцатилетнем подростке, который ходит в школу, имеет самых обычных родителей, и с которым неважно обращаются, преобладает ум; в нем есть какая-то тяжесть, его психическое существо отступило вглубь. Такие ребята на вибрацию не откликнутся. Как будто бы они сделаны из дерева или из гипса.

Мать

 

В: Если внутренняя правда, божественное присутствие настолько близки ребенку, то наверное уже нельзя говорить, что ребенок отчасти животное, не так ли?

 

Почему нет? Иногда у животных психическая истина проявляется очень ярко. Естественно, я считаю, что у ребенка психическое существо несколько более развито, более сознательно, чем у животного. Но я проделывала с животными небольшие опыты, чтобы понять; и скажу, что и у людей не всегда встретишь достоинства, присущие некоторым животным — простые, без всяких претензий. Например, у кошек: я долго изучала кошек; при ближайшем рассмотрении они оказываются удивительными существами. Я знала кошек, которые жертвовали собой ради своих котят. Люди говорят о материнской любви с таким восхищением, как будто это чисто человеческая привилегия, но я видела, как у кошек любовь к своим котятам иногда оказывалась намного сильнее общепринятых человеческих представлений. Я знала одну кошку, которая никогда не прикасалась к своей пище до тех пор, пока ее котята не наедались досыта. Я знала другую, которая в течение восьми дней, забыв о своих собственных нуждах, сидела возле котят, потому что боялась оставить их одних; и кошку, которая не менее пятидесяти раз повторяла одно и то же движение, чтобы научить котенка, как прыгать со стены в окно, и могу добавить, что делала она это с такой заботой и пониманием, с такой ловкостью, на которые способна не всякая женщина. А почему это так? Потому что не вмешивался ум. Все происходило совершенно инстинктивно. А что такое инстинкт? Это присутствие Бога в генах вида, и именно это является у животных психикой — коллективной, не индивидуальной.

Я встречала у животных самые разные реакции: эмоции, любовь, чувствительность — все те чувства, которыми так гордится человек. Единственное различие в том, что животное не может о них сказать и написать, и мы считаем их низшими существами только потому, что они не могут в своих книгах рассказать нам о том, что они пережили.

Мать

 

 

В: Мать, Шри Ауробиндо говорит о "психическом, которое незримо поддерживает все остальное". Что это значит?

 

Да, психическое стоит за всей организованностью, тройной организованностью человеческой жизни и сознания, оно присутствует за ними и поддерживает своим бессмертным сознанием. Только благодаря психике у нас возникает особое ощущение непрерывности. Иначе, если вы сравните себя сейчас с тем, кем вы были в три года, то, скорее всего, просто себя не узнаете, ни физически, ни витально, ни ментально. Никакого сходства. Но за этим стоит психическое, которое поддерживает развитие, рост человека и дает сознанию непрерывность, дает человеку возможность чувствовать, что он все тот же самый человек, даже когда становится совсем, совсем другим. Если потом он посмотрит на себя повнимательнее, то обнаружит, что все его прошлое понимание и дела теперь кажутся совершенно неприемлемыми, и теперь он просто не смог бы так поступить, потому что стал совсем другим человеком. И тем не менее, благодаря бессмертному психическому сознанию внутри, человек сохраняет чувство, что он остается тем же самым, что и прежде, и будет тем же, несмотря на какие-то изменения в развитии и сознании.

Мать

 

Есть другое средство (не бояться смерти), несколько более трудное, хотя, мне кажется, к более действенное. Оно состоит в том, чтобы напоминать себе: "Это тело — не я", и стараться искать в себе то, что и есть "я", стараться искать до тех пор, пока не найдешь свое психическое существо. Когда же находишь свое психическое существо, то возникает — немедленно, тут же — чувство бессмертия. И тогда видишь, что приходит и уходит только материальное благополучие: "Я не собираюсь оплакивать пару прохудившихся ботинок, выбрасывая их! Когда ботинки износились, я просто выбрасываю их без всякого сожаления". Психическое существо взяло это тело, так как намерено выполнить с его помощью определенную работу, но когда придет время его оставить, оставить, потому что оно стало уже во всех отношениях бесполезным, тело оставляется, и без всякого страха.. Это вполне естественное движение — просто выполняется и все, без всякого сожаления.

И в тот момент, когда вы в психическом существе, у вас рождается это чувство, спонтанно, без усилия. Вы воспаряете над физической жизнью и чувствуете бессмертье. Мне кажется, что это самое лучшее средство. Другое же средство — интеллектуальное, основанное на здравом смысле, рациональное средство. Все это приносит глубокое осознание, и вы всякий раз, когда прерывается ваша связь с психическим существом, вы можете вернуть ее обратно. Это очень интересное явление, так как результат возникает сразу. В тот момент, когда у вас есть связь с психическим существом, у вас есть чувство бессмертия, чувство, что вы всегда были и всегда будете, что вы вечны. И тогда все, что приходит и уходит — это только случайности, не имеющие никакой важности.

Мать

 

В: Милая Мать, может ли психическое выразить себя без помощи ума, витальности и физического?

 

Оно все время выражает себя без их помощи. Только для того, чтобы обычный человек мог воспринять психическое, ему требуется их помощь, так как у обычного человека нет непосредственной связи с психическим. Если бы у него такая связь была, она бы у него проявилась и все было бы в порядке. Но так как у него такой связи нет, он даже не знает, что это такое; он заинтересован всем, что только может смутить человеческое сознание; и поэтому для того, чтобы достучаться до обычного человека, психическое существо должно пользоваться обычными средствами, то есть умом, витальностью и телом.

Можно обойти любое из них, кроме последнего, иначе не будешь сознавать вообще ничего.

Мать

 

 

Царство разума не сможет окончиться до тех пор, пока не утвердится психический закон, провозглашающий Божественную Волю.

Мать

 

 

Обычно душа не развивается и не активна, и к Богу она не обращается до тех пор, пока человек не начнет практиковать йогу. Так как вначале она обычно ищет Божественное в людях, во внешнем мире, а не непосредственно.

Шри Ауробиндо

 

 

Источник искренности, воли, настойчивое и находится в психическом существе, но в разных людях все это проявляется по-разному. Обычно его влияние начинает оформляться в высших частях ума, но должна откликнуться по крайней мере какая-то часть витального, чтобы оно вступило в силу, поскольку витальность это средоточие вашей воли, и действенность силы воли рождается при контакте с витальностью. Если бы в витальности были только сопротивляющиеся элементы, вы бы ничего не смогли достичь. Но где-то там всегда есть нечто имеющее волю, это, возможно, что-то очень незначительное, но у него всегда есть воля. И одной минуты устремленности и воли окажется достаточно, чтобы осознать, почувствовать Божественное, так как это похоже на вспышку света во всем существе — даже клетки тела могут откликнуться. Не везде это сразу же заметно, но отклик возникает повсюду. А дальше, медленно и скрупулезно собираются воедино все откликнувшиеся части, и человек может организовать то, что останется связанным и упорядоченным и что будет способствовать продолжению действия, поддерживаемого волей, искренностью и упорством.

Даже отдельная мысль, мелькнувшая у ребенка когда-то в далеком детстве, когда психическое еще проявлялось на поверхности, если ей удалось проникнуть во внешнее сознание ребенка и запечатлеться там чем-то прекрасным, чем-то достойным осознания, создаст небольшое ядро, исходя из которого можно будет действовать. Большинству людей просто никогда не скажешь: "Ты должен узнать Бога" или "Практикуй йогу, чтобы достичь Бога". Если вы посмотрите повнимательнее, то увидите, что сказать это можно лишь очень немногим. Это означает, что только эти немногие "готовы" делать йогу, только они. Именно здесь началось какое-то осознание — уже началось. У других, возможно, пробудилось что-то пришедшее из прошлых жизней. Но мы говорим о тех, кто менее готов; о тех, у кого возникла мимолетная вспышка, пронзившая все их существо и вызвавшая отклик — но этого достаточно. Такое происходит не со всеми. Тех, кто готов делать йогу, совсем немного, по сравнению с огромным несознательным большинством людей. Но ясно одно — то, что вы здесь, доказывает, что вы по крайней мере этого хотите; кто-то, может быть, продвинулся уже довольно далеко (хотя не исключено, что и не подозревает об этом), но все вы этого по крайней мере хотите, этого спонтанного всеобщего контакта, подобного электрошоку, вспышке света, которая проходит через вас и что-то пробуждает: то, что может быть осознанно. Возможно, что это осознание не удастся выразить словами, оно останется только вспышкой. Этого достаточно. Именно вокруг такого ядра и начинает что-то образовываться, очень медленно, постепенно. А раз оно там, то уже никогда не исчезнет. Только если вы отдадите себя силам зла и сделаете сознательное усилие разрушить эту связь и больше ее не замечать, можете считать, что она исчезнет. И тем не менее единственной вспышке будет достаточно, чтобы вернуть ее назад.

Если такое случилось с вами хотя бы однажды, будьте уверены, что в этой жизни или в иной вы это осознаете.

Мать

 

 

Неотъемлемое условие для достижения совершенной искренности это полное объединение всего, что есть в человеке вокруг психического центра.

Мать

 

 

Сострадание и благодарность — неотъемлемые свойства психики. Они появляются в сознании только тогда, когда психическое проявляется в жизни.

Витальное и физическое сознание воспринимают их как слабости, поскольку эти качества психики ограничивают их импульсивность, основанную на власти силы.

И если ум недостаточно развит, он идет на поводу у витальности и порабощен физической природой, законы которой, пронизывающие все своей полусознательной механичностью, оказываются для него малопонятными. Когда ум начинает осознавать первые психические движения, он по невежеству своему разрушает их и превращает сострадание в жалость или, в лучшем случае, в благотворительность, а благодарность — в желание наградить, приобретая постепенно способность распознавать и восхищаться.

И только когда психическое сознание в человеке становится всемогущим, сострадание ко всему, что нуждается в помощи, где бы это ни происходило, и благодарность ко всему, что выражает божественное присутствие и милость, какую бы форму это ни приобрело, могут проявляться чисто и просто, и сострадание остается просто состраданием, а благодарность — благодарностью, не замутненной недостойными движениями.

Мать

 

 

Впечатление, что легкость и покой где-то очень глубоко внутри, возникает оттого, что они свойственны психическому, которое перекрыто умом и витальностью. Во время медитации вы открываетесь психическому, начинаете осознавать свое психическое существо, скрытое глубоко внутри, и испытываете эти чувства. Для того, чтобы легкость, покой и счастье стали устойчивыми и неизменными и чтобы их можно было ощущать всем существом, всем телом, вам нужно погрузиться еще глубже и принести в физическое сознание всю полноту психической силы. Легче всего этого можно добиться, если быть на этом постоянно сосредоточенным и медитировать, стремясь достичь этого истинного сознания. Приобщиться к нему можно и в процессе работы, посвящая себя Божественному и исполняя работу только для Него, забывая о себе, памятуя только о том, чтобы быть преданным Матери всем сердцем. Но это нелегко выполнить в совершенстве.

Шри Ауробиндо

 

В: Милая Мать, что значит "психическое равновесие"?

 

Психическое равновесие означает равновесие человека, которое наступает вследствие того, что психическое, управляющее действиями человека, становится хозяином всех движений сознания. Психическое всегда находится в состоянии равновесия. И если уж оно проявлено и руководит человеком, то неизбежно приносит с собой равновесие.

Мать

 

 

В: Тогда почему говорится, что "необходимо психическое равновесие"?

 

Да. Это значит, что нужна помощь психического равновесия. Не психическое существо должно обрести равновесие, а надо оказаться под влиянием психического равновесия. Психическое всегда в равновесии. Но не всегда человек находится под влиянием психического, приносящего с собой равновесие. Равновесие возникает, когда психическое начинает оказывать свое влияние.

Мать

 

 

Есть множество причин, почему можно чувствовать временами особую живость, избыток сил и переполняющую тебя радость... В обычной повседневной жизни встречаются люди, которые по складу своего характера, по своему устройству особым образом связаны с гармонией Природы: они как бы дышат с ней в едином ритме, и такие люди всегда обычно радостны, счастливы; дела у них спорятся, и они с легкостью преодолевают всевозможные трудности и неудачи — они действительно в гармонии с ритмом жизни и Природы. И бывает, что в какие-то дни возникает связь с движением божественного Сознания, с Милостью, и тоща все окрашивается Присутствием, и то, что вам обычно казалось скучным и неинтересным, становится восхитительным, приятным, привлекательным, поучительным — все живет и вибрирует, исполнено обещания и силы. Открываясь навстречу этому, чувствуешь себя сильнее, свободнее, счастливее, полным энергии, и все обретает свой смысл. Понимаешь, почему вещи именно таковы, становишься созвучным всеобщему ритму.

Бывают и другие моменты, когда по какой-то причине тебя как будто бы окутывает туманом, как бы замуровывает в подземелье и уже больше ничего не чувствуешь, весь мир становится серым, потерявшим свой особый аромат, интерес, ценность; и бродишь как бесчувственный чурбан.

И вот если сумеешь сознательно соединиться со своим психическим существом, то будешь всегда пребывать в восприимчивом состоянии, в состоянии внутренней радости, полным энергии, способным развиваться и осознавать божественное Присутствие. Когда же ты соединен с Ним, то обнаруживаешь Его повсюду, во всем, и все обретает свой настоящий смысл.

От чего это зависит?.. От внутреннего ритма. Возможно, от милости. И, во всяком случае, от способности воспринимать запредельное.

Мать

 

 

В самом деле, мир и радостную безмятежность приносит проявление психического в человеке. И тогда страдание будет указывать на какую-то нашу слабость, слабость, требующую от нас большего духовного усилия.

Истинное счастье не зависит от внешних условий жизни. Только когда мы открываем психическое существо и соединяемся с ним, можно стать по-настоящему счастливым человеком.

Мать

 

 

Я считаю, что чем более развито у человека психическое существо, тем больше ему обеспечено трудностей. Но зато у него появляется способность встретиться с ними лицом к лицу. И чем больше преобладает психическое, тем больше человек оказывается з противоречии с современным миром. А когда возникают противоречия, появляются и трудности. И я заметила, что чаще всего много трудностей в жизни возникает именно у тех, кто установил близкие отношений со своим психическим существом. И говоря о внешних условиях — я не имею в виду характер, это совсем другое, — можно сказать, что больше всего выпадает бороться и тем самым страдать тем, у кого психическое существо очень хорошо развито.

Развитие психического существа приносит прежде всего два вида последствий. По мере роста психического существа растет и чувствительность. А с ростом чувствительности возрастает способность страдать. Но его развитие приводят еще и к тому, что у вас появляется способность относиться к внешним условиям совсем иначе, чем прежде, с чувством внутренней свободы, которая позволяет тебе отстраниться от внешних условий и не получать привычного удара извне. Вы можете принять трудность или что-либо извне спокойно, мирно, имея необходимое внутреннее понимание, не будучи обескураженным. И тогда вы, с одной стороны, становитесь более чувствительным, а с другой, у вас есть большая сила вынести эту чувствительность не расстраиваясь.

Мать

 

 

По личным мотивам страдает не психическое существо, но ум и витальность человека, живущего в состоянии неведения. Страдание возникает от того, что нет связи между внешним сознанием и психическим сознанием. Счастлив тот, кто установил эту связь. Во имя такого соединения психическое существо трудится упорно и решительно, но оно никогда не бывает недовольно и умеет терпеливо ожидать часа своего проявления.

Мать

 

 

Основа самого психического существа это Ананда, оно — блаженная душа вселенной; но внешнее эмоциональное сердце подавлено противоречивой внешностью мира и страдает от одолевающих его импульсов горя, страха, уныний, страсти, быстротечного и одностороннего удовольствия.

Шри Ауробиндо

 

 

В вашей власти приумножать свои способности, расширять к усиливать их; вы можете неожиданно проявить, то; о чем и не подозревали... Когда обнаруживаешь скрытое внутри психическою существо, то могут вдруг возникнуть и проявиться такие свойства, о которых прежде и не подозревал, которые не были свойственны вашей природе. Я уже много раз приводила вам подобные примеры.

Я была знакома с одной девочкой, которая родилась в самых обычных условиях и была не очень образованной. Она довольно посредственно писала по-французски, имела слабое воображение и у нее совершенно отсутствовал литературный талант: казалось, что у нее вообще отсутствуют какие бы то ни было способности. Так вот, когда она осознавала связь со своим психическим существом и до тех пор, пока эта связь не прерывалась, она писала восхитительные вещи. Когда она возвращалась из этого состояния, ей было не под силу связать двух слов! И я видела то, что она писала в обоих случаях.

В каждом из нас живет гений — мы даже не подозреваем об этом. Нам нужно понять, как помочь ему проявиться вовне; он там, внутри, и просит только об одном — дать ему возможность проявиться; мы должны открыть ему дверь.

Мать

 

 

Меня также спрашивали, является ли психическое существо или психическое сознание тем посредником, через которого мы получаем вдохновение свыше.

В общем, да. Самое первое общение с высшими сферами возникает посредством психического. Конечно, пока не произойдет внутреннего психического раскрытия, такое вдохновение получить довольно трудно. В исключительных случаях и по милости свыше это возможно, но настоящая связь устанавливается через психическое; так как именно психическое сознание, вне всякого сомнения, является посредником, необычайно близким божественной Истине.

Позже, когда выходишь из ментального сознания в высшее, по сравнению с умом, сознание и поднимаешься даже над высшим разумом, когда открываешься сферам Высочайшего разума и через Высочайший разум вступаешь в Супраментальное сознание, получаешь вдохновение непосредственно оттуда. И, естественно, от этого они начинают возникать все чаще и чаще, становятся все более разнообразными и все более полными. А затем наступает время, когда вдохновение достижимо уже по желанию, что предполагает, конечно, глубокое внутреннее развитие.

Мать

 

 

Каждый из вас может соприкоснуться со своим психическим существом — оно вполне досягаемо. Психическое существо как раз и служит для того, чтобы установить связь с божественными силами. И если вы в контакте со своим психическим существом, то начинаете ощущать божественную Любовь, получаете о ней представление. Как я уже сказала, мало просто твердить каждое утро: "Ох! Мне бы так хотелось прикоснуться к божественной Любви!" — этого недостаточно. Если вам удастся развить непрерывное усилие, приобрести глубокую сосредоточенность и полностью от себя отрешиться, вы сумеете соприкоснуться со своим психическим существом и вам не нужно будет больше мечтательно повторять: "Ох! Мне бы так хотелось прикоснуться к божественной Любви", — вы достигнете такого состояния, когда все, что бы вам ни встретилось, будет этой божественной Любовью, ею одной. И все же это только покров — хотя он и из прекрасной ткани.

Мать

 

В: То есть не нужно помимо психического существа искать еще и божественную Любовь?

 

Нет, отыщите психическое существо и вы поймете, что такое божественная Любовь. Не пытайтесь непосредственно коснуться божественной Любви, так как вами снова будет двигать витальное желание; вы, возможно, не будете осознавать его, но оно будет все еще присутствовать.

Вам придется приложить усилие, чтобы соприкоснуться со своим психическим существом, войти в психическое сознание и стать сознательным и свободным, тогда вы легко и спонтанно поймете, что такое божественная Любовь.

Мать

 

 

В физическом мире Божественное проявляется как красота, в ментальном мире как знание, в витальном — как сила, а в психическом — как любовь.

Поднимаясь достаточно высоко, мы понимаем, что все четыре качества соединены вместе, представляют собой единое сознание, полное любви, света, мощи, красоты, видим, как они наполняют собой все вокруг и пронизывают все.

И только в интересах космической игры это сознание разделяется на несколько лучей, на несколько проявленных качеств.

Мать

 

Чем глубже чувство, тем более интенсивна бхакти, тем больше сила осознания и преобразования. Чаще всего именно глубокое чувство пробуждает психическое существо и открывает внутри двери Божественному.

Шри Ауробиндо

 

 

Чувство помогает в йоге. Но желание, рождаемое чувством, очень легко приводит к путанице и само становится препятствием.

Обратите ваши чувства к Божественному; старайтесь их очистить, тогда они будут помогать, а не причинять страдания.

Не подавлять чувства, но обратить их к Божественному — вот правильный подход в данной йоге.

Но чувство должно быть чистым, иметь в своей основе духовный мир и радость и быть готовым превратиться в Ананду. Уравновешенность и спокойствие ума и витальности могут вполне сосуществовать с сердечным чувством, возникающим от соединения с психическим.

Пусть ваша устремленность зажжет в сердце психический огонь, восходящий прямо к Богу — это единственный путь освободить природу чувств, дать ей достойное завершение.

Шри Ауробиндо

 

 

Сбивают вас с толку обычные витальные чувства, расточающие энергию, нарушающие сосредоточенность и мир. В самих чувствах нет ничего плохого; они — неотъемлемая часть природы, а психическое чувство — это одно из самых мощных средств садханы. Психическое чувство, рождающее слезы от любви к Богу или слезы Блаженства-Ананда, подавлять не следует: расстраивает садхану только примесь витального.

Шри Ауробиндо

 

 

Эмоциональная преданность более поверхностна, чем психическая — она более склонна к внешнему выражению. Психическое же скрыто внутри и дает направление как внутренней, так и внешней жизни. Эмоциональная преданность может быть очень сильной, но у нее нет ни достаточно прочной основы, ни нужных сил, чтобы изменить направление всей жизни.

Шри Ауробиндо

 

 

Сколько раз мы уже повторяли: рожденное умом всегда относительно. Чем больше ум образован и связан с разными предметами, тем легче он может доказать свои утверждения и то, что он говорит правду. Можно доказать истинность любого утверждения, которое от этого не становится более истинным. Оно остается мнением, предубеждением, знанием, основанным на внешних признаках, которые сами не менее сомнительны.

Так что, по-видимому, нет иного пути, кроме как идти внутрь себя, искать душу и найти ее. Она там, внутри, и она не станет прятаться и разыгрывать вас, чтобы создать дополнительные трудности; напротив, она изо всех сил старается помочь вам обнаружить ее, услышать. Но между душой и бодрствующим сознанием стоят две фигуры, которые очень любят шуметь: ум и витальность. И оттого, что они производят много шума, в то время как душа отсутствует или, точнее, делает то немногое, на что она способна, их шум мешает вам услышать ее голос.

Когда же вы готовы узнать то, что ведомо душе, требуется определенное внутреннее усилие, особая внимательность; за внешним шумом ума и витальности вы можете распознать что-то едва уловимое, очень тихое, очень спокойное, то, что знает и говорит об этом. Но настойчивость этих двух фигур настолько навязчива, а то неуловимое настолько незаметно, что вы невольно начинаете прислушиваться к тому, что громче всего звучит; и только гораздо позже начинаете осознавать правоту того другого. Оно не навязывает себя, не заставляет вас к себе прислушиваться, так как ему не свойственна неистовость проявления.

Когда вы колеблетесь, когда не знаете, как поступить в том или ином случае, тогда вмешивается желание, предпочтение ума, витальности, которое давит, настаивает, утверждает и накладывается и из самых лучших побуждений заслоняет собой весь проем. И если вы потеряли бдительность, если вы не держите себя в строгой дисциплине, если не способны к самоконтролю, то уму и витальности удается в конечном счете убедить вас в своей правоте. И как я уже только что говорила, они производят столько шума, что вы даже и не слышите тихий голос души или тихое указание, говорящее вам: "Не делай этого".

Такое вот, "Не делай этого" происходит очень часто, но вы не обращаете на него никакого внимания, считая его чем-то незначительным, и продолжаете следовать колебаниям собственной судьбы. Но если вы действительно желаете обнаружить истину и жить ею, тогда вы учитесь прислушиваться к ней и постепенно различать, вы учитесь ей повиноваться, даже если она требует от вас каких-то усилий, даже если приносит боль. Единожды последовав за ней, получаешь мощную поддержку, совершаешь важный шаг в своем развитии, понимая, чем душа отличается от всего остального. Чувствуя это различие и обладая необходимой искренностью, можно быть уверенным в том, что достигнешь цели.

Не стоит торопиться, нужно быть терпеливым, настойчивым. Мы десять раз ошибаемся для того, чтобы один раз сделать правильно. Ошибаясь, не впадайте в отчаяние, но скажите себе, что Милость никогда вас не оставит и что в следующий раз будет лучше.

Таким образом, для того чтобы понимать суть вещей, нужно прежде всего соединиться с душой, а чтобы соединиться с душой, вам нужны упорство и настойчивость.

Чем более сосредоточен на своей цели, тем короче к ней путь.

Мать

 

 

В: Милая Мать, можно ли с помощью ума распознать душу в другом человеке?

 

Эти вещи не так уж сильно разделены, разобщены друг от друга, как может показаться; без долгой тренировки и дисциплины, без неутомимого исследования довольно трудно видеть ясно к отчетливо разные части, своего существа. Душа и ум, а также витальность и физическое сознание не находятся в соседних отсеках. Душа проникает в ум. У некоторых она проникает глубоко, ощутимо. Следовательно, часть ума, обладающая какой-то тонкой связью с психических существом, способна чувствовать присутствие души в других.

Тот, кто способен в какой-то мере проникать в сознание других и непосредственно видеть или чувствовать их мысли, их активность, их ум, тот, кто может войти в ментальную атмосферу другого человека и все понять без слов, легко увидит; у кого душа активна, а у кого она спит. Активность души придает активности ума особую окраску — ум становится более ясным, более понятливым, более светлым — и это можно видеть. Например, посмотрев кому-то в глаза, вы отчетливо понимаете, бодрствует у этого человека душа или спит. Почувствовать, сказать это могут многие — я имею в виду "многие" из тех, кто развит духовно. Естественно, точно знать, насколько сильно душа пробуждена и активна, в какой степени она руководит человеком, это уже мастерство — нужно самому иметь психическое сознание, так как только оно может оценивать наверняка. И все же вполне возможно овладеть той внутренней вибрацией, которая позволит тебе сказать: "О, у него есть душа".

Кроме того, люди чаще всего — пока они не пробудились к знанию — "душой" называют витальную активность. Если человек обладает сильной, действенной, упорной витальностью, которая руководит активностями тела, достаточно энергична в отношении людей, предметов и событий, если этот человек еще и разбирается в искусствах и неравнодушен ко всякому проявлению красоты, о нем мы обычно говорим: "О, у него живая душа". Но это не душа, а именно витальность — она преобладает и контролирует активности тела. Это то, что прежде всего отличает человека, который уже начал развиваться, от человека, все еще пребывающего в оцепенелом, тамасичном (tamos) состоянии поглощенном чисто материальными потребностями. Это приносит, прежде всего во внешнее проявление, а потом и в саму деятельность человека, определенную, достаточно интенсивную вибрацию, которая создает впечатление, что у этого человека живая душа; но это не душа, это витальность; она начала развиваться и приобрела какие-то свойства, она стала сильнее физической инертности и наделила жизнь и действие интенсивной вибрацией, которой нет у тех, у кого не развито витальное существо. Витальную активность довольно часто принимают за активность души... Человеческому сознанию витальная вибрация гораздо ближе, нежели вибрация души.

Для того чтобы почувствовать чью-то душу, необходима, как правило, особая тишина ума — ум должен быть очень спокойным, иначе будешь воспринимать его вибрации, а не вибрации души.

И тогда вы смотрите на того, кто осознает свою душу, кто живет ею, и, если вы смотрите внимательно, у вас возникает впечатление, что вы погружаетесь, идете глубоко, глубоко внутрь человека, далеко, далеко внутрь; чаще всего глядя кому-то в глаза, вы касаетесь поверхности, которая вибрирует и откликается на ваш взгляд, но у вас не возникает чувства, что вы погружаетесь вниз, вниз, что погружаетесь вглубь, в какое-то отверстие и очень, очень далеко внутри вы получаете... легкий, едва уловимый ответ. В противном случае, когда вы входите... — есть глаза, в которые невозможно войти, они закрыты, как двери на запоре; но бывают глаза открытые — вы входите и сразу же обнаруживаете что-то пульсирующее, нечто вспыхивающее время от времени. Это сбивает с толку, вы восклицаете: "О! У него живая душа", — но это не душа, это витальность.

Чтобы обнаружить душу. нужно идти вот так (жест проникновения внутрь), отступить от поверхности, уйти глубоко внутрь и идти, идти все глубже и. глубже,. в очень глубокое внутреннее пространство, спокойное и неподвижное — там есть особое тепло, особый покой, некое вещество — очень спокойное, изобильное и сладостное — это и есть душа.

И если вы настойчивы и сознательны, тогда наступает особая полнота, приносящая чувство завершенности, она наполняет собой невыразимые глубины, и кажется, что стоит только в них погрузиться, как откроется множество секретов... — как неподвижная водная гладь, в которой отражается вечность. И время тогда уже не властно над вами.

Чувствуешь, что всегда был и пребудешь вовеки.

Такое случается, когда коснулся самой души.

И если контакт был достаточно сознательный и полный, он освобождает тебя от оков внешней формы, больше не чувствуешь, что твоя жизнь зависит от тела. Поскольку обычно человек чувствует себя привязанным к внешней форме и когда думает о "себе", представляет прежде всего тело. Это обычное представление. Реальность личности связывается с реальностью тела. И только когда вы приложили достаточные усилия для внутреннего развития и попытались открыть в себе "нечто" более надежное, тогда начинаете чувствовать, что это самое "нечто" остается всегда сознательным, во. всяком возрасте, при любых условиях, и это и есть "я". Но тогда нужно изучать то, что глубже. В противном случае все наши: "Я собираюсь сделать это", "Мне нужно то", — всегда связаны с телом, с каким-то незначительным желанием, это всего лишь смесь ощущений, какая-то путаница сентиментальных движений, чехарда мыслей, которые создают неразбериху и оживляются всякими импульсами, привлекательностью, желанием, какой-то волей; и все это моментально превращается в "я" — но не в точности становится этим "я" (так как никто не считает себя независимым от головы, от туловища, от рук и ног, от всего, что движется) — а оказывается тесно связанным с ним.

И лишь много размышляя, много наблюдая, много изучая и исследуя, начинаешь постигать, что более менее независим от всего этого и что производить движение может внутренняя воля, действуя или прекращая действовать. Тогда перестаешь быть полностью отождествленным с движением, с действием, с сознанием — с чем-то текущим. Но чтобы увидеть это, нужно много наблюдать.

И тогда вы должны исследовать еще более спокойно, чтобы увидеть, что там есть, помимо всего прочего, еще и действующая сознательная воля, и что ее приводит в движение "что-то иное", то, что наблюдает, оценивает, решает и старается действовать, основываясь на знании — это происходит гораздо позднее. И учась различать это "что-то иное", начинаешь видеть, что оно имеет силу приводить в движение ту вторую особенность, некую волю. И начинаешь видеть не только это, но и то, что она оказывает самое непосредственное и очень важное воздействие на реакции, чувства, ощущения и может в конечном счете контролировать все движения человека — это часть, которая видит, наблюдает, оценивает и решает.

Это начало контроля.

Если ты осознаешь это, значит, ухватил нить, и когда говоришь о контроле, можешь знать "А! Да, это то, что имеет силу контролировать". И так учишься следить за собой.

Мать

 

 

Когда человечество только еще формировалось, эго было объединяющим элементом. Именно вокруг эго группировались остальные части человеческого существа; но теперь, когда готовится рождение сверхчеловечества, эго должно исчезнуть и уступить место психическому существу, которое медленно формируется при божественном участии для того, чтобы в человеке проявилось Божественное.

Именно через психическое влияние проявляется в человеке Божественное и тем самым готовит рождение сверхчеловечества. Психическое бессмертно, и благодаря психическому — бессмертие может проявиться на земле.

И потому так важно обнаружить теперь свое психическое, соединиться с ним и позволить ему заменить собою эго, которое вынуждено будет либо преобразиться, либо исчезнуть.

Мать