Причина долгого неотвечания на письма. Происхождение, плоды и способы поддержания ревности духовной. О вразумлении молокан и о посланных ранее нужных книгах

Милость Божия буди с вами!

Столько времени не отвечал я вам на письма ваши и супруги вашей!

Виноват! прошу извинить и простить! То немощи мешали, то дела кое-какие. Хоть письма ваши всегда у меня были пред глазами, но как у вас все обстоит благополучно, - разумею духовную сторону, - то я не спешил ответом вам, отвечая более имеющим в том нужду. А тут еще почта у нас, или поездка на почту бывает однажды в неделю, а иногда и более. Да головная слабость, не дающая долго сидеть за писанием. Мое неотвечание не одних вас касается, есть целая куча неотвеченных писем. Не думайте, что я вас забыл.

Помню вас очень, и держу усердные вам благожелания. У вас обоих с супругою одно на душе - живая ревность о деле спасения. Господь призвал вас. Благодарение Господу! Но не ослабевайте делать и с своей стороны все потребное. Начал Господь в вас дело обновления духовного. Веруйте и уповайте, что начный и совершит (Флп.1:6), если и ревность живую будете блюсти, и соответственных трудов опускать не будете. Ревность дело благодати и свидетельство, что сия благодать неотступно в вас есть и производит благодатную жизнь. Пока есть ревность, присуща и благодать Св. Духа. Она - огонь. Огонь поддерживается дровами. Дрова духовные - молитва. Как благодать коснется сердца, тотчас порождается обращение ума и сердца к Богу - семя молитвы. Затем идет богомыслие.

Благодать Божия внимание ума и сердца к Богу обращает и на Нем держит. Как ум без действия не стоит, то, будучи к Богу обращаем, о Боге и думает. Отсюда память Божия - присная спутница благодатного состояния. Память Божия праздной не бывает, но непременно вводит в созерцание совершенств Божиих и Божиих дел: благости, правды, творения, промышления, искупления, суда и воздаяния. Все сие в совокупности есть мир Божий или область духовная. Ревнующий неисходно пребывает в сей области. Таково уж свойство ревности. Отсюда обратно пребывание в сей области поддерживает и живит ревность. Желаете соблюсти ревность? держите все прописанное настроение. По частям это дрова духовные. Имейте всегда под руками такие дрова и как только заметите, что огнь ревности слабеет, берите какое-либо полено из своих духовных дров и подновляйте огонь духовный. И все добре пойдет. Из совокупности таких духовных движений исходит страх Божий, благоговейное стояние пред Богом в сердце. Се страж и охрана благодатного состояния. Вникните в сие, хорошенько обдумайте, вселите в сознание и сердце, и непрестанно оживляйте в себе, и живы будете. Воскресли вы, как говорите, а тут будете всегда в состоянии только что воскресшего.

Меня очень порадовало то, что слово ваше так действенным оказалось на некоторых из молокан. Молитесь, чтобы Господь Сам вразумлял вас и как говорить и как действовать на сих заблудших. Особенно молитесь, приступая к слову, и во время ведения речи. Ибо слово от сердца с Божиим благословением не может быть бесплодно.

Из книг, какими можете пользоваться в сем деле, 2 книги Апологетики, можете держать, пока нужны будут. Мне они теперь не нужны, но не дивно, что и занадобятся. И когда занадобятся, нельзя мне не обеспокоиться что они не у соседа, а далеко. Потому думаю, что вы добрее сделаете, если поскорее сделаете их для себя ненужными, и возвратите. Автор их Иннокентий не архиепископ, но архимандрит, бывший ректором Казанской академии и теперь покойник. Супруге вашей не пишу особо, все и к ней относится, кроме конца. Но я готов всегда писать ей, как скоро какая ее потреба духовная потребует того.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Е. Феофан. 19 мая 1893 г.

385. По получении возвращаемых нужных книг. О перемене места жительства по отношению к духовной жизни. Значение слов: мир, мирская жизнь, мирянин

Милость Божия буди с вами!

Получил возвращаемые вами книги. Благодарствую, что являетесь исправными, чтобы не возмущать души беспокойством за целость их. Для встречаемых у вас нужд в разъяснении неправости мудрований некоторых селян ваших и окрестных, я думаю, достаточно и почерпнутых из сих книг сведений. Там иной раз достаточно да и нет, для вразумления, разумею простое изложение православного, а многоученая речь скорее затемняет, чем просветляет.

Вы загадываете выбраться из своей деревни, и перебраться в город, и взять исправление какой-либо должности и испрашиваете сделать ли это? Спрашивая же вы конечно имеете в мысли духовную жизнь свою и желаете знать, будет ли это для нее благопотребно и не будет ли вредно. Духовная жизнь не безусловно подлежит влиянию внешней обстановки, и может цвести во всяком месте и при всяких положениях: ибо она вся во внутреннем строе, и пред внешним не преклоняет выи, а напротив властвует над ним и его направляет. Потому, думаю, нет греха сказать вам: почему ж не переменить места и занятий? Вы и сами много ожидаете от сей перемены для своего преуспеяния духовного, и если успеете так устроиться в своих занятиях и отношениях, чтобы ожидаемое исполнилось, то можно прибавить: переменяйте. Бог благословит. А если сие если не исполнится, тогда что? Ничего. Тогда получите опытное удостоверение, в какой мере совместима духовная жизнь с гражданскою службой и с службою городскою. Вреда же нечаемого всегда избежать можно, если смотреть на текущее открытыми глазами. Заключу так: можно, однако ж смотрите сами.

Мнение, будто в мире нельзя спастись, верно, если жить по-мирски.

Но если в мире не жить по-мирски, то для спасения от сего беды нет. Сколько есть и было спасающихся в мире?! От чего и вам не вступить в число их?

Мир - страсти, люди, живущие исключительно по страстям, и совокупность обычаев и порядков жизни, придуманных для удовлетворения страстей. Оставить все сие и есть оставить мир, хотя вокруг все живут по-мирски, или пополам - то по-мирски, то не по-мирски, - смешанно.

Жизнь семейная и гражданская не сама по себе есть мирская, а бывает такою, когда в порядки такой жизни втесняются страсти и удовлетворение их. На семейную и гражданскую жизнь есть заповеди. Если так завесть эту жизнь, чтобы в ней господствовали заповеди с прогнанием всего страстного, тогда это будет не мирская, а святая жизнь Богом благословенная.

У нас по словоупотреблению мирянин не значит человек по-мирски живущий, а человек не принадлежащий к духовенству и монашеству.

Благослови вас Господи! Спасайтесь!

Епископ Феофан. 5 июля 1893 г.