Вопрос 1. Философские подходы к пониманию общества и его истории

Введение

Раздел философии, изучающий качественную специфику общества в целом, его общих законах и перспективах развития, называется социальной философией.

Латинский глагол «социо» означает «соединить, объединить, затевать совместный труд». Отсюда первоначальное значение понятия «общество» - общность, союз, сотрудничество. Не всякая общность людей является обществом, но любое общество – это так или иначе самоуправляющая общность. Русский термин «общий» восходит к праславянскому корню «обчий», что означает «то, что вокруг».

Следует различать философский и общесоциологический подходы к изучению общества. При всей их общности, обусловленной общностью объекта изучения – общества, - есть и различия. Социологию в основном интересует способ организации и связи отдельных элементов социальной системы в единое целое, или иначе, - социальная структура общества. Социальная философия анализирует проблемы смысла и цели существования общества, его генезиса, судеб и перспектив, направленности, движущих сил и его развития.

Целью лекции является философский анализ общества как системы.. При этом ставятся следующие задачи:

1. Рассмотреть философские подходы к пониманию общества и его истории;

2. проанализировать методологические основы изучения общества;

3. рассмотреть основные сферы жизни общества и их взаимозависимость;

4. раскрыть роль государства в жизни общества;

5.рассмотреть основные признаки гражданского общества;

6.проанализировать специфику духовной жизни общества.

Вопрос 1. Философские подходы к пониманию общества и его истории

Философские подходы к пониманию общества зависят от того или иного решения основного вопроса философии применительно к социальной действительности. Применительно к обществу в целом основной вопрос философии формулируется как вопрос об отношении духовной жизни общества к его материальной жизни.

Материальную жизнь общества в философии принято называть общественным бытием, а духовную жизнь общества – общественным сознанием.

Общественное бытие своим ядром имеет материальное производство средств жизни и включает в себя отношение между обществом и окружающей природой, социально-политическую и научно-практическую деятельность людей, а также материальную сторону семейно-бытовой жизни.

Общественное сознание – это обыденное и теоретическое сознание общества, общественная психология и идеология, массовое сознание и др.; Это совокупность идей, теорий, настроений, вкусов, привычек, традиций и т.п., присущих данному обществу.

Первая сторона основного вопроса философии в социальной философии есть вопрос о том, что является определяющим, решающим – духовная или материальная жизнь общества, общественное сознание или общественное бытие.

В зависимости от ответа обычно выделяют два основных подхода: идеалистический и материалистический, все остальные подходы являются производными от этих двух.

Идеалистическое понимание общества и его истории сводится к признанию определяющей роли духовной жизни общества, общественного сознания, воли и желаний отдельных личностей и т.п. по отношению к материальной жизни общества. Идеалистического понимания общества в истории философии придерживались объективные и субъективные идеалисты, а также практически все материалисты до Маркса.

Кроме того, идеализм выражается в религиозных концепциях общества. Мировые религии (буддизм, христианство, ислам), как и национальные (иудаизм, индуизм, конфуцианство) имеют свои модели устройства общества и государства. Суть их – в идее божественного предопределения устройства общества, которое должно обеспечивать человеку условия для достойной встречи с Богом в будущей жизни.

Материалистическое понимание общества и его истории сводится к признанию определяющей, решающей роли материальной жизни, общественного бытия п о отношению к духовной жизни людей, общественному сознанию.

Последовательное материалистическое решение этого вопроса впервые дал К.Маркс. Он говорил: «Не сознание определяет их бытие, а наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». При этом марксизм не сводит эти положения к простой формуле: «общественное бытие первично, общественное сознание вторично», так как признает, что общественное сознание, духовная жизнь людей обладает относительной самостоятельностью и активностью по отношению к общественному бытию, материальной жизни общества.