Философский (Методологический и мировоззренческий) статус синергетики

Мировоззренческая значимость синергетики заключается, прежде всего, в том, что впервые в рамках научного подхода появилась возможность понять мир как целое, понять, как осуществляется переход от неживого к живому. Синергетика, на наш взгляд, является сегодня самым сильным научным аргументом в пользу холистического мировидения, выявляя универсализм в процессах самоорганизации. Кроме того, в контексте синергетической парадигмы мир, в котором мы живем, приобретает совершенно новую размерность. Не всегда можно быть уверенным в том, что произойдет завтра, многие процессы в этом мире находятся в состоянии неустойчивого равновесия, например, экологическая система на современном этапе истории. Синергетика - это теория катастрофических процессов, она нацелена на описание катастрофического мира. Состояние принципиальной неустойчивости характеризуется в рамках термодинамики как состояние вблизи точки бифуркации. Выбор пути развития после прохождения точки бифуркации осуществляет сама система, и управлять этим невозможно. Такой вывод и его интерпретации в социосинергетике имели эффект разорвавшейся бомбы. Здесь начинает формироваться новая стратегия управления катастрофическими процессами: управлять, не управляя. Суть новой стратегии управления в ориентации не на внешнее, а на внутреннее, на то, что присуще самой среде, на собственные законы эволюции и самоорганизации системы как целого. В традиционном подходе описание системы строго детерминировано. В синергетическом подходе и детерминизм, и случайность как бы уравниваются в своих правах: в традиционном подходе все процессы выходят на некий устойчивый режим, синергетика же акцентирует свое внимание в областях потери устойчивости, около неустойчивых точек, в окрестностях фазового перехода. Это ее специфическая черта. Философская специфика концепции самоорганизации связана с этим открытием: случайность не как непонятая закономерность, не как скрещение несогласованных процессов, а как имманентная для поведения системы. Так в точные науки вошла самоорганизация. У системы есть собственный внутренний источник ее изменения. Тем самым объект как бы стал подобен субъекту. Не нужен какой-то внешний управитель. Какими же средствами естественнонаучной теории "нащупать" эту самость в неживой саморазвивающейся системе? Самость удается понять как имманентную случайность, как принципиальную непредсказуемость. Случайность оказывается естественным коррелятом понятия свободы. Рассмотрим то специфическое содержание, которое придает принципу детерминизма синергетика. В разделе о многоаспектности глобального эволюционного процесса показано, что случайность не противостоит закономерности, но может быть ее проявлением, можно говорить о модусах случая - случай как статистическая закономерность, как последовательность числового ряда. Синергетика дает новое динамическое понимание случая. Прежде всего, для изучения динамики системы особое значение придается начальным условиям. Система "запоминает" начальные условия и потом, на этапе своего развития, она может их вспомнить. В биологии известен закон транзитивного полиморфизма: система может передавать какие-то свойства не только генетически, но наследуется и способ организации, способ поведения. Приведем пример действия этого закона. По недосмотру конюха английского двора кобылица ценной породы скрестилась с зеброй. Впоследствии у нее периодически появлялось "полосатое" потомство. Кинологи знают, что для воспроизводства высокопородного потомства исключается хотя бы разовая вязка собаки с представителем другой породы. Вот что значит, что система запоминает начальные условия и их воспроизводит. Кроме того, понимание характера случайности зависит от "уровневости" рассмотрения. В биологии на генетическом уровне развитие организма выглядит закономерно, а на популяционном - как случайное. На разных уровнях одно и то же событие может быть понято по-разному. Поэтому объяснение в рамках глобальной эволюции не исчерпывается установлением локальных динамических зависимостей, которые в классической науке, как правило, описываются как причинно-следственные, но существует еще также детерминированность общим порядком, целостностью. Дальнодействующий порядок сказывается на частях системы, благодаря которому система ведет себя как целое. Это те начальные условия, которые система начинает вдруг "вспоминать", и мы воспринимаем их как случайные, в то время как это проявление того дальнодействующего порядка, который обусловил становление этой системы как системы. Итак, будучи случайной в одном отношении, система детерминирована в другом. Синергетика пытается понять взаимодействие между микро- и макроуровнем, между частью и целым, между порядком дальнодействующим и причиной конкретной. Взаимодействие между микро- и макроуровнем - это тот самый "скользящий взгляд", сохраняющий целое и, в то же время, конкретный рисунок. Поскольку в синергетическом описании ведущим является процесс, процесс как самоорганизация, и нет "направляющей руки", трансцендентального субъекта-управителя или программиста, наблюдатель оказывается помещенным внутрь мира, он становится не только наблюдателем, но и действующим лицом. Для такого наблюдателя-участника многие процессы начинают восприниматься как случайные, он не видит целостности, находясь внутри. Наука, покоящаяся на картезианском каркасе мира, позволяла действовать, исходя из дуализма мира и человека: с помощью науки сначала выявлялись законы природы, затем человек превращал их в собственные возможности, а затем пользовался этими возможностями по своему усмотрению. Такова логика классической науки. Синергетика отказывается от так называемого объективного описания мира и переходит к описанию проективному, она как бы предлагает проекты действий, поскольку в рамках синергетического видения не может быть какой-то одной абсолютной истины